2,412 matches
-
publicat în octombrie 1869. Din cauza Războiului franco-prusac din 1870, al doilea volum nu a fost publicat decât în luna iunie a anului 1870, marea ediție ilustrată fiind scoasă pe piață pe 16 noiembrie 1871. Acesta este un fel de roman inițiatic, în care se împletesc elemente didactice, aventurile, imaginarul și confruntarea cu necunoscutul. În această carte, Jules Verne anticipează tehnologia submarinului, ale cărui modele primitive existau deja la data publicării romanului. Verne a scris o continuare la acest roman, "Insula misterioasă
Douăzeci de mii de leghe sub mări () [Corola-website/Science/316398_a_317727]
-
fundamentaliste creștine, cum ar fi , în timp ce Anticristul va fi un președinte al Uniunii Europene, ori secretarul general al Organizației Națiunilor Unite sau un actor virtual care servește drept figură pentru un supercomputer. Francmasoneria (sau „masoneria“), ca instituție, este un ordin inițiatic ai cărei membri sunt înfrățiți prin idealuri comune morale, spirituale și sociale (și in unele cazuri chiar politice), prin inițierea conformă unui ritual comun, prin jurământul depus pe una din cărțile sfinte ale marilor religii (Biblia, Coranul, Dao de Jing
Noua Ordine Mondială () [Corola-website/Science/316962_a_318291]
-
Manoilescu a fost membru al Mișcării Legionare. Este posibil ca datorită prestigiului de care se bucura fratele său mai mare, Mihail Manoilescu, în rândul membrilor mișcării, datorită faptului că finanța ziarul pro-legionar Buna Vestire, să fi sărit peste anumite etape inițiatice absolut necesare aderării la mișcare. Nu se cunoaște data la care a aderat la Mișcarea Legionară, și nici parcursul politic al acestuia în ierarhia mișcării. Oricum, în 1937, era unul din apropiații lui Corneliu Zelea Codreanu, fiind menționat în Nota
Grigore Manoilescu () [Corola-website/Science/323377_a_324706]
-
referă însă la o entitate geografică, ci la o gândire mistică inspirată de credințele filozofico-religioase ale Indiei. Fantasticul oriental urmărește, potrivit lui Nicolae Steinhardt, descifrarea simbolurilor lumii înconjurătoare, având un tâlc ascuns. Bucureștiul, locul acțiunii din „Secretul doctorului Honigberger”, este centrul inițiatic al literaturii lui Mircea Eliade: „un oraș plin de semne, epifanii, un oraș inițiatic cu străzi care ascund mistere vechi și indivizi care poartă cu ei, fără să știe, mituri”. Fiecare clădire veche a Bucureștiului pare să ascundă o taină
Secretul doctorului Honigberger () [Corola-website/Science/324110_a_325439]
-
filozofico-religioase ale Indiei. Fantasticul oriental urmărește, potrivit lui Nicolae Steinhardt, descifrarea simbolurilor lumii înconjurătoare, având un tâlc ascuns. Bucureștiul, locul acțiunii din „Secretul doctorului Honigberger”, este centrul inițiatic al literaturii lui Mircea Eliade: „un oraș plin de semne, epifanii, un oraș inițiatic cu străzi care ascund mistere vechi și indivizi care poartă cu ei, fără să știe, mituri”. Fiecare clădire veche a Bucureștiului pare să ascundă o taină, precum casa doctorului Zerlendi, pe care naratorul o consideră drept "„una din acele case
Secretul doctorului Honigberger () [Corola-website/Science/324110_a_325439]
-
Loja masonică (Lojă Privată sau Lojă Constituentă în constituțiile masonice) este unitatea organizațională de bază în francmasonerie, cea în care sunt inițiați noii membri. Lojile inițiatice sunt adesea denumite ateliere sau loji albastre. Lojile masonice, prezente în numeroase țări, se regăsesc grupate sub formă de obediențe autonome, mari loji sau mari oriente. La începutul secolului al XVIII-lea, în Anglia luaseră ființă numeroase loji masonice. Până în
Lojă masonică () [Corola-website/Science/325732_a_327061]
-
care, după ce fusese pedepsit să stea mai mult pe sub pământ de către Dumnezeu (pentru că nu îl recunoscuse), ajunge în Împărăția Zmeului cel Bătrân (Palatul din pădure). ”Fetița din Floare”, Editura Zorio 2014, ne oferă o poveste sensibilă și inedită despre călătoria inițiatică a unei fetițe (născută într-un trandafir regal) în lumea exterioară, unde se întâlnește cu șapte personaje simbolice: Îndrăgostitul, Cercetătorul, Negustorul de Flori, Alpinistul, Copilul Răsfățat, Bătrâna care daruiește flori și Ascetul. Personajele povestirii sunt: Fetița din Floare, zeița Iris
Petre Crăciun () [Corola-website/Science/326028_a_327357]
-
teritoriile « de peste mări » (foste colonii franceze): Asia, Oceania, Africa, America de Sud. Pierre A. Riffard este preocupat de ezoterism. Pentru Pierre A. Riffard, ezoterismul ar fi « predare oculta, doctrina sau teorie, tehnica sau procedeu, de expresie simbolică, de ordin metafizic, cu intenție inițiatica. Druidismul, Companionajul, alchimia sunt ezoterisme ». Pierre A .Riffard a susținut o teza doctorala în filosofia greacă pe formulă Έν καì Πăν (« Unu și Tot ») și o teza « ès-lettres » pe "Idea de ezoterism" (1987, Paris 1 Sorbonne), în urma unor studii și
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
diferite calități, precum bogăția, curajul și puterea. Cu timpul, această tehnică a fost adoptată și adaptată în diferite culturi din întreaga lume. Istoria piercing-ului în buric nu este una foarte clară. Faraonii egipteni își făceau piercing în buric ca ritual inițiatic, reprezentând un simbol al tranziției vieții de pe Pământ către eternitate. Istoria piercing-ului ombilical a fost de multe ori greșit interpretată, mai ales din cauza miturilor promulgate de Doug Malloy în pamfletul "„Body & Genital Piercing in Brief”". De exemplu, conform lui Jim
Piercing în buric () [Corola-website/Science/328224_a_329553]
-
karezza. Cuvântul "karezza" se presupune că este derivat din italianul "carezza" care înseamnă "mângâiere, dezmierdare". Există și alte opinii, susținând că este un cuvânt persan. a inventat cuvântul karezza și este considerat un sinonim pentru din Tantra hindusă. Practicile sexuale inițiatice sau ritualice au în rădăcini foarte vechi, unii ceretători susținând ca vechiul cult al Zeiței și cultul simbolurilor falice sau ale (în fapt este un lingam în interiorul yoniului , reprezentând uniunea amoroasă) au origini prevedice, respectiv în culturile și . Această teorie
Continență sexuală () [Corola-website/Science/327702_a_329031]
-
ca vechiul cult al Zeiței și cultul simbolurilor falice sau ale (în fapt este un lingam în interiorul yoniului , reprezentând uniunea amoroasă) au origini prevedice, respectiv în culturile și . Această teorie este susținută și de prezența unui corpus de texte erotice inițiatice mare, chiar și cele vulgare păstrând în o amprentă inițiatică, spre deosebire de celelalte literaturi erotice, cum ar fi cele , . Acest tip de texte în India este reunit sub sintagma și conține anumite tratate despre erotism deasemena unice, cum ar fi Kama
Continență sexuală () [Corola-website/Science/327702_a_329031]
-
ale (în fapt este un lingam în interiorul yoniului , reprezentând uniunea amoroasă) au origini prevedice, respectiv în culturile și . Această teorie este susținută și de prezența unui corpus de texte erotice inițiatice mare, chiar și cele vulgare păstrând în o amprentă inițiatică, spre deosebire de celelalte literaturi erotice, cum ar fi cele , . Acest tip de texte în India este reunit sub sintagma și conține anumite tratate despre erotism deasemena unice, cum ar fi Kama Sutra. Aceasta literatură erotică inițiatică este susținută de răspândirea acestei
Continență sexuală () [Corola-website/Science/327702_a_329031]
-
vulgare păstrând în o amprentă inițiatică, spre deosebire de celelalte literaturi erotice, cum ar fi cele , . Acest tip de texte în India este reunit sub sintagma și conține anumite tratate despre erotism deasemena unice, cum ar fi Kama Sutra. Aceasta literatură erotică inițiatică este susținută de răspândirea acestei viziuni în artă și cultură, cum ar fi în India aceste temple uriașe împodobite cu nenumărate statui ce abordează această temă a sexualității sacre:, dar și altele. În ciuda acestei aparente dezinhibiții sexuale, societatea hindusă tradițională
Continență sexuală () [Corola-website/Science/327702_a_329031]
-
folosit de mijloacele lui I.L. Caragiale pentru a crea la începutul nuvelei „o atmosferă de firesc al vieții, de realitate cotidiană prozaică”, ceea ce produce un efect de impresionare mai puternică a cititorilor. Bucureștiul, locul acțiunii din această nuvelă, este centrul inițiatic al literaturii lui Mircea Eliade: „un oraș plin de semne, epifanii, un oraș inițiatic cu străzi care ascund mistere vechi și indivizi care poartă cu ei, fără să știe, mituri”. Orașul este prezentat de autor cu o nuanță de nostalgie
Douăsprezece mii de capete de vite () [Corola-website/Science/327013_a_328342]
-
de firesc al vieții, de realitate cotidiană prozaică”, ceea ce produce un efect de impresionare mai puternică a cititorilor. Bucureștiul, locul acțiunii din această nuvelă, este centrul inițiatic al literaturii lui Mircea Eliade: „un oraș plin de semne, epifanii, un oraș inițiatic cu străzi care ascund mistere vechi și indivizi care poartă cu ei, fără să știe, mituri”. Orașul este prezentat de autor cu o nuanță de nostalgie, fiind epurat de „trepidația modernă” din romanele interbelice. Adăpostul aerian în care se refugiază
Douăsprezece mii de capete de vite () [Corola-website/Science/327013_a_328342]
-
fost pictate într-o manieră suprarealistă, incluzând o serie de simboluri (computer, navetă spațială, ursuleț de pluș) menite să reprezinte fiecare artist în parte. După ce triumviratul celor care formau grupul toyist se destramă fondatorul curentului, Dejo, va întreprinde o călătorie inițiatică în jurul lumii pentru a transforma toyismul într-o mișcare internațională. Începând din 2002 grupul toyist va crește exponențial și va primi artiști din toate țările (Tailanda, Africa de Sud, Malaezia, Statele Unite, România, Islanda, Mexic, Peru, Italia, Australia, Canada, Belgia, Olanda). Filozofia toyistă
Toyism () [Corola-website/Science/330878_a_332207]
-
reperele esențiale la care se raportează creația să. Egal importantă este relația spațiu - timp, felul cum timpul spiritualizează structurarea spațiului de către forme. Miza devine intervalul dintre elementele sculpturale. Această reorientare a receptării conduce spre ceea ce am putea numi un traseu inițiatic.<br> Ansamblurile monumentale de simpozion ale anilor ’80, spiralice, sunt limpezi puneri în opera ale acestor intenții, dar li se pot adăuga și recente proiecte de “land art virtual”, lucrate pe computer. De fapt, meditația - în coordonatele de artist vizual
Romelo Pervolovici () [Corola-website/Science/329076_a_330405]
-
de pictură în culori atenuate dau lucrărilor sale o structură în relief, aproape sculpturala. La ora la care arta contemporană tinde să facă din provocare un sistem creativ, Râmniceanu alege spiritualitatea în arta. Artistul definește această căutare că un drum inițiatic spre figură arhetipala a „omului universal”, întruchipare contemporană a omului de la Renaștere. Văzută în adâncul ei, energia creatoare a artistului evocă celebra maximă a lui Camus „orice blasfem este ceremonios, ține de sacru”- într-atât voința de ruptură care traversează
Ștefan Râmniceanu () [Corola-website/Science/328760_a_330089]
-
formează între maestru și discipol sunt, în sufism, mult mai strânse și profunde decât în creștinismul occidental. Ei consideră că nu este vorba numai de predarea unei metode prin care omul aspiră la o viață spirituală, ci și de transmiterea inițiatică,de comunicare a unei influențe spirituale; numai un reprezentant al unui “lanț”(silsila)ce își are originea în Profetul însuși,o poate acorda. Această inițiere e simbolizată printr-o învestitură, prin acordare veșmântului(khirqa). Discipolul este numit fiu al maestrului
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
viața și activitatea lui mistică și spirituală este „Cartea luminii despre spusele lui Abu Yazid Tayfur”, scrisă de Muhammad Sahlaji. Parcursul spre inițiere este perzent și în doctrina lui Bistami, care descrie drumul ca fiind compus din mai multe etape inițiatice pentru a ajunge la realizare spirituală. Doctrina lui Bistami este caracterizată de conștiința profunadă a triplei condiții a ființei, sub forma a trei elemente: Eu, Tu, El (sinele). În acest tip de gradare a conștiinței ființei se au loc contopirea
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
dar dacă luăm în considerare sensul tehnic, din punct de vedere al misticii, cuvântul desemnează o tinerețe asupra căreia timpul nu și-a spus cuvântul, căci ea este de fapt o recucerire a timpului. Astfel neofitul care a parcurs drumul inițiatic și în consecință s-a eliberat de patimile sufletului, ajunge în starea de ( "manzala-ye javănī"). "Javăn mard" ( arabul "fată" ) este în consecință cel care a ajuns la un stadiu de perfecțiune umană și cel în care s-au reunit forțele
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
istorie, o corespondență în care preeminența profetologiei determină sensul esoteric. Toate ideile sale sunt un amestec de neoplatonism, profetologie, cristologie docetistă, imamologie, iudaism, islam și creștinism gnostic. Așadar gnoza este mai mult decât un act de cunoaștere, este un act inițiatic destinat adeptului care trebuie să parcurgă anumite trepte pentru a depăși stadiul de neofit și a renaște din punct de vedere spiritual, trepte reprezentate de cunoașterea esoterică ( "ʻilm al-bătin") sau de cunoașterea adevărului ("ʻilm al-ḥaqīqa" ).
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
lăuntrică (sakīna ), lumina pe care misticul o descoperă în calea sa spre cunoașterea divină (maʻrifa). Termenul apare mai ales în tratatul Safir-e Simorgh și reprezintă pentru Suhrawardī al doilea tip de lumină pe care neofitul o va descoperi în drumul inițiatic prin cele patru lumi ce urmează a fi analizate mai jos. Termenul are conotații religioase, fiind recurent în textul coranic în câteva versete. Astfel în sura 9, Dumnezeu pogoară lumina asupra profetului atunci când este în Peșteră cu Abū Bakr , în timp ce
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
un soi de aforism al unei percepții pneumatologice, unde visul, starea de veghe apare ca un epifenomen în care perspectiva ancestrală predomină îndepărtând astfel orice urmă de platitudine. În această cheie, umanul oglindit în lumină, parcurge o serie de etape inițiatice așa cum bine reliefa și Eva de Vitray-Meyerovitch când afirma în lucrarea Rumi și sufismul că stările (ʼaḥwăl) care decurg din generozitatea divină sunt dăruite, iar stațiunile (maqamăt) sunt dobândite, obținându-se prin efortul depus în marele ğihăd. Însă înainte de începerea
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
adepților săi, neofitul trebuie să practice timp de patruzeci de zile o viața spirituală, care constă în a nu se înfrupta din carne și a se hrăni cu un minimun de alimente, în scopul absorbirii de către lumina divină. Totodată drumul inițiatic îl va parcurge doar cel ce este capabil să înțeleagă călătoria iluminării, imperios necesar fiind în aceeași măsură stăpânirea doctrieni peripateticienilor. Lumina este percepută ca un scop și drept o cale. Iluminarea reprezintă pe o scară valorică punctul terminus o dată ce
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]