6,649 matches
-
ține de un amestec misterios de trup și suflet, moștenit și contra căruia nu mai poți face mare lucru... 28. Divanul Eseurilor. Pe divanul Eseurilor, Montaigne atacă, foarte de aproape un anumit număr de concepte cheie ale psihanalizei moderne. în afara intuiției inconștientului activ într-un corp făcut din carne și sânge, el arată cu degetul un instinct spre inumanitate care seamănă foarte mult cu pulsiunea morții freudiene... Desigur, Montaigne vede în jur masacre, războaie, persecuții, execuții prin spânzurare, torturi, arderi pe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
organizează căutarea oricărei subiectivități, în așteptarea unei structurări a sinelui, a caracterului și a temperamentului său. Pentru un individ care-și caută identitatea, care a rupt-o cu supraeul profesiei sale de magistrat pentru a pleca în căutarea sa, această intuiție care înseamnă și numele tatălui, figura ordinii și a autorității, joacă un rol major: ea formulează un punct de tensiune indispensabil pentru organizarea căutării de sine. Aceeași remarcă: atunci când consacră un întreg capitol diversiunii - concept major, întrucât, în perspectiva condiției
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
secole înainte de formularea lui terapeutică definitivă... Să precizăm: Montaigne nu este inventatorul psihanalizei, el nu este decât precursorul ei. Nu găsim în Eseuri psihanaliză în germene și desigur nici ca disciplină constituită, așa cum va deveni aceasta odată cu Sigmund Freud. Dar intuițiile mantaigniene asupra psihologiei adâncurilor nu încetează să ne minuneze: inconștientul, pulsiunea morții, idealul eului, sublimarea, catharsis-ul, actele ratate denegarea - oricare ar fi cuvintele pentru a le numi... - îl reprezintă ca pe un filosof, un gânditor dar și ca pe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
arăta ce poate însemna acumularea tuturor cunoștințelor unei epoci în creierul unuia și aceluiași individ. Cu atât mai mult cu cât această inteligență - această configurație particulară a atomilor! - presupune același mod de a excela în imaginație, în rațiune și în intuiție. A deduce atomii din observație, a conchide existența particulelor invizibile plecând de la o manifestare vizibilă, a goli cerul de ocupanții săi nelegitimi numai prin forța demonstrației și a rațiunii, a risipi temerile și angoasele numai prin puterea argumentației, toate acestea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
simulacre, fizica zeilor, prietenie, senzație, discontinuitate, cunoaștere, scepticism, dialectică și alte subiecte, dar și despre interpretările făcute de Horațiu, Lucrețiu, Montaigne, umanism, Saint-Evremond, Gassendi, Kant, structuraliști î!). Reprezentativ pentru genul colocviului: și mai rău, și mai bine, multe comentarii, câteva intuiții, o mulțime de compilatori, o mână de cercetători care au găsit ceva... Lucrare evident învechită, dar utilă pentru indicațiile și pistele pe care le oferă. * ** Alături de Magistru, împotriva și în ciuda lui. Pentru o prezentare generală a lui Epicur și a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Montaigne, și eumetria, și familia sa, și femeile, și femeile din familia sa, și fericirea, și fideismul, furat, și hapaxul existențial, și Heraclit, și idealul eului, și imanența, și importanța sa, și inconștientul, pus la index, și individualitatea, influența sa, intuițiile sale privitoare la psihologie, și Iulian Apostolul, și justiția, și latina, și lectura, și libertatea, și Lucrețiu, și lumea din umbră, magistrat, - și Marie de Gournay, și biblioteca lui Montaigne calomniată, și colonialismul, și Eseurile, și libertinii erudiți, și religia
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
metoda poate fi utilizată mai degrabă în combinație cu alte metode de predicție. Este o metodă care se pretează în mod special prognozelor pe termen lung (20-30, chiar 50 de ani). Spre deosebire de metodele clasice de estimare, bazate pe cunoștințele și intuiția experților, tehnica Delphi presupune, ca principal avantaj, posibilitatea cunoașterii de către participanți a opiniilor și argumentelor celorlalți participanți, păstrându-le însă anonimatul și evitând discuțiile față în față. Sunt astfel eliminate principalele dezavantaje ale ședințelor clasice: este imposibilă apariția unor lideri
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
de dezvoltare. Prosperitatea economică este văzută ca incompletă și nesustenabilă fără atributele cetățeniei sociale și politice (Marshall, 1950), ceea ce presupune incluziune socială și participare (cetățenie activă), obiectivul la nivel macro fiind coeziunea socială. Reevaluarea operei lui Tocqueville, mai ales a intuițiilor sale privitoare la rolul comportamentului asociativ și participativ în funcționarea democrației americane și curentul „capitalului social”, care a teoretizat, inițial, relația dintre participarea civică și dezvoltarea economică (Putnam, Leonardi, Nanetti, 1993) au fost doar două dintre elementele importante ale acestui
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
de o manieră convingătoare: impactul organizațiilor internaționale și al actorilor transnaționali rămăsese limitat, cel puțin în sfera securității, pe care realiștii o defineau drept esențială. Și totuși, în această lume „realistă” exista un grad semnificativ de cooperare între state - este intuiția fundamentală de la care pornesc teoreticieni precum Robert Keohane, David Baldwin sau Robert Powell. Domeniul relațiilor internaționale avea nevoie de o teorie care să abordeze fenomenul cooperării, imperativ ce a servit drept liant al programului neoliberal de cercetare. Această viziune asupra
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
care sunt considerate ca având efecte destabilizatoare sau distructive. Raporturile de putere socială constituite induc genul ca o categorie de diferențiere care favorizează patriarhatul direct conectat cu raționalitatea birocratică și cu efortul de dominare a emoțiilor și de stăpânire a intuițiilor neraționalizate. Putnam și Mumby au demonstrat însă prin cercetările lor, că emoția include sentimente despre ceea ce este bun, drept și posibil. Sensibilitatea față de ceea ce simt alte persoane este esențială pentru înțelegerea diversității de la locul de muncă și poate oferi baza
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
retorici superioare care le comandă și dirijează vasta operă. Dacă Sadoveanu are o concepție unitară și organizată asupra universului, cum am încercat altădată să arăt, Iorga în schimb are o necontenită forță eruptivă, o siguranță instantanee, un patos dramatic, niște intuiții fulgerătoare și abrupte care-l apropie de Shakespeare. Din prostească lene și nerăbdare, din nu mai puțin prosteasca marotă de a fi la curent cu toate noutățile, în loc să profităm de neprețuitul privilegiu de a-l putea citi pe Iorga în
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
ultimă a lui Bacovia, în special, în Stanțe burgheze, când, emancipat de modelele simboliste, poetul ajunge la acea poezie a stagnării și a implicitului. De altminteri, cartea Svetlanei Matta, de o concizie și o pătrundere cu totul remarcabile, plină de intuiții fulgurante, dar riguros coherente, mergând drept în miezul lucrurilor (carte care va trebui neîntârziat tradusă la noi), concordă în viziunea și referințele ei cu excelenta monografie a lui M. Petroveanu. Amândoi autorii fac foarte justa apropiere între inhibiția și abulia
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
agregat de particule atomistice. Aici nu pot să nu remarc că preopinentul meu nu face deosebire între atomism ca ipoteză științifică, datând din secolul al XIX-lea, și atomismul cosmogonic al Antichității. El vorbește de „atomismul postrenascentist” în opunere cu „intuiția cosmosului ieșit din haos” așa cum o concepeau vechii greci. Dar această intuiție cosmogonică a fost la ei, cu Democrit, Epicur, Leucip, una atomistică; la ea se poate adăuga și teoria „homeomeriilor” a lui Anaxagora. Atomismul acesta însă nu se referă
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
meu nu face deosebire între atomism ca ipoteză științifică, datând din secolul al XIX-lea, și atomismul cosmogonic al Antichității. El vorbește de „atomismul postrenascentist” în opunere cu „intuiția cosmosului ieșit din haos” așa cum o concepeau vechii greci. Dar această intuiție cosmogonică a fost la ei, cu Democrit, Epicur, Leucip, una atomistică; la ea se poate adăuga și teoria „homeomeriilor” a lui Anaxagora. Atomismul acesta însă nu se referă niciodată la individualitatea umană. Cât despre un atomism postrenascentist se poate vorbi
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
pace șarjată cu extremă părtinire vindicativă, rămânând totuși memorabilă esteticește? Anume am adus vorba de Război și pace, fiindcă Un om între oameni e o frescă istorică de aceeași natură (chiar dacă, bineînțeles, nu de aceeași colosală genialitate), cu o excepțională intuiție a concretului. De altminteri, Camil Petrescu scriind despre Amintirile Colonelului Lăcusteanu pomenește Război și pace ca un model de „autenticitate”. Faptul că Un om între oameni e scris la persoana a treia, în „tehnica „tradițională” a romanului „obiectiv”, nu înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
supune unei logici, iar consecințele acestui fapt le trage Valéry, care nu arată interes decât pentru logica respectivă. Cartea lui Aristotel este mai Întâi o continuare a Poeticii, pe care Baskerville o cunoaște bine, și este deci posibil, plecând de la intuiția subiectului și prelungind liniile de forță ale primei cărți, să ghicești ideea generală a acesteia. Lucrarea se supune de altfel și unei alte logici, cea a dezvoltării ei interne, pe care Baskerville este din nou capabil să o reconstituie pornind
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
să realizeze travaliul Înțelegerii profunde a marilor probleme ale existenței: „Prefer de o mie de ori avântul unui spirit barbar, exploziv și debordant, decât distincțiile complet irelevante ale spiritelor subtile, iubitoare de diferențieri În lumină, deoarece nu pot Înțelege marile intuiții din noapte și singurătate. Necesitatea afirmării conținuturilor descoperă sterilitatea din speculațiile subtile ale formaliștilor. Mai bine fac elogiul nebuniei decât al subtilității, căci nebunia poate să ducă la creație, dar subtilitatea, nu. Este infinit preferabilă o creație absurdă, grotescă și
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
iubirea trăiește o primăvară În sufletul ei, este intraductibilă; când devine tomnatică, este limpezită și consolatoare. Μ Orice idee este binevenită, deoarece ea se va potrivi, până la urmă, unei anumite structuri intelectuale: interpretarea și Înțelegerea iau atâtea forme! Μ De ce intuițiile populare (respectiv cunoașterile empirice, nesofisticate) se dovedesc a fi mai apropiate de adevărurile vieții? Pentru că sunt mai libere În determinările lor: cunoașterile științifice, fiind prea mult ancorate În rigorile seci ale unor formulări abstracte, nu pot surprinde și explica decât
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
În lumea de vis și de fantastic tonifiant a acesteia. Μ Oamenii sunt atrași, Îndeosebi, de faptele și lucrurile deja verificate, de certitudinile confirmate de realitate, și mai puțin de plăsmuirile care țin de autonomia inteligenței, a voinței sau a intuițiilor proprii (În care intră În joc, se știe, dorințele și preferințele personale). Dar, paradoxal, tocmai exprimările curajoase, necenzurate ale acestor intuiții sau preferințe personale reprezintă izvorul Înnoirii vieții. Μ Viața omului nu poate să nu Însemne suferință, deoarece el trebuie
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de certitudinile confirmate de realitate, și mai puțin de plăsmuirile care țin de autonomia inteligenței, a voinței sau a intuițiilor proprii (În care intră În joc, se știe, dorințele și preferințele personale). Dar, paradoxal, tocmai exprimările curajoase, necenzurate ale acestor intuiții sau preferințe personale reprezintă izvorul Înnoirii vieții. Μ Viața omului nu poate să nu Însemne suferință, deoarece el trebuie să facă mereu și cât mai tranșant distincția Între „bine” și „rău”, iar atunci când a reușit să realizeze această distincție, trebuie
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ne Încânte În cel mai Înalt grad, cuprinde un determinant care nu poate fi raționalizat și cunoscut: „O poezie frumoasă se face așa cum o mamă face un copil frumos. Adică nu se știe cum”. Așadar creația artistică de geniu cuprinde intuiții ce nu pot fi epuizate prin intelect și prin noțiuni abstracte (altfel spus, intuițiile artistice/estetice depășesc logicul, raționalul; sunt, uneori, antilogice). Μ Ca să apreciezi un lucru, fapt, eveniment etc. Într-un mod obiectiv, trebuie să-l percepi dezinteresat, distanțat
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
raționalizat și cunoscut: „O poezie frumoasă se face așa cum o mamă face un copil frumos. Adică nu se știe cum”. Așadar creația artistică de geniu cuprinde intuiții ce nu pot fi epuizate prin intelect și prin noțiuni abstracte (altfel spus, intuițiile artistice/estetice depășesc logicul, raționalul; sunt, uneori, antilogice). Μ Ca să apreciezi un lucru, fapt, eveniment etc. Într-un mod obiectiv, trebuie să-l percepi dezinteresat, distanțat, lucru extrem de greu de realizat, deoarece nu există raționalizare În sine, detașată de subiectivitatea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
antilogice). Μ Ca să apreciezi un lucru, fapt, eveniment etc. Într-un mod obiectiv, trebuie să-l percepi dezinteresat, distanțat, lucru extrem de greu de realizat, deoarece nu există raționalizare În sine, detașată de subiectivitatea conștiinței celui care apreciază (poate doar niște „intuiții iraționale” ar putea Îndeplini cerințele unei cunoașteri imparțiale, nealterate, adică ale unei cunoașteri În sine). Μ „N-am venit să aduc pace pe pământ, ci sabie...” (Iisus). Cuvintele acestea pot să trezească nedumerire, deoarece Iisus este știut ca fiind Întruchiparea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pasional. Μ Pe măsură ce omul adâncește și lărgește aria contrariilor (de tipul: bine - rău; frumos - urât, adevărat - fals etc.), el Își dezvoltă și capacitatea liberului arbitru, care-l face să opteze În cunoștință de cauză (și nu doar pe bază de intuiție sau de instinct). Efortul de abstractizare/diferențiere făcut În raport cu lucrurile exterioare sau cu cele ale propriei vieți interioare aduce așadar un spor de individualitate psihologică (de libertate, de exemplu, a conștiinței proprii de a se pronunța Împotriva unor iluzii, presupuneri
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
chiar opinie avizată În legătură cu o chestiune la care nu te-ai gândit până atunci. Acest fapt este tonifiant, chiar măgulitor pentru sine, deoarece știi că nu poți să ți-l explici altfel decât prin contribuția unui fond psihic Înzestrat cu intuiție, fler, rafinament al observației sau flexibilitate În prelucrarea informațiilor și În realizarea asociațiilor de idei. Μ Un aspect interesant al subiectivității declarației martorului, Într-un proces judiciar, constă În faptul că Îi este greu atât judecătorului, cât și martorului Însuși
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]