5,805 matches
-
moartă" (ceea ce mitul exprimă prin simblul "morții sufletului", moartea spiritului animant). Toate ambivalențele se datorează valorficării contradictorii a spiritului pervers, care creează astfel cele două forme ambivalente ale maladiei psihice: nervozitatea-banalizarea. Iată de ce prudența limbajului înglobează psihopatiile în termenul de "maladii ale spiritului". Intenția în general prost înțeleasă a prudenței lingvistice este fără îndoială includerea în maladile spiritului a contrapolului ambivalent al nervozității inhibitive: banalizarea triumfantă, flagel al vieții sociale, cauza principală a domniei nedreptății în lume. Înțelepciunea mitică o exprimă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pînă în punctul în care plîngerile împotriva nedreptății vieții sînt subconștient motivate de regretul de a nu putea participa la triumful blazaților. Înțelepciunea mitică stigmatizează moralismul inhibitiv prin simbolul "posedat de diavol", care exprimă faptul că mortificarea moralizantă este o maladie psihică mai puțin gravă decît "moartea sufletului": banalizarea. Justiția imanentă, expresie a responsabilității esențiale, culminează în faptul că omul poate renaște chiar și din "moartea sufletului" la o viață conformă "adevărului etern": legea armoniei, principiul bucuriei. Bucuria fiind contrariul morții
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
adevărului etern": legea armoniei, principiul bucuriei. Bucuria fiind contrariul morții elanului: elanul în activitate, fără exaltare sau inhibiție, ceea ce este însăși definiția sănătății psihice opusă deformării psihopatice. Responsabilitatea esențială a fiecăruia constă în faptul că stările de sănătate și de maladie psihică fiind supraconștient și subconștient imanente pot fi ridicate la nivelul conștientului și supuse controlului purificant. Supraconștiința armonizantă este mai mult decît conștienta iar subconștientul dizarmonizant este mai puțin decît conștient. Dat fiind că viața psihică este în totalitatea ei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
privire interioară "era oarbă" sau a căror judecată "era surdă". El îi deșteaptă chiar și pe cei "cu moartea în suflet". La aceste "miracole" datorate forței cuvîntului sau a exemplului său capabil să învie elanul, se adaugă vindecări ale unor maladii psihosomatice datorate adesea cine nu știe acest lucru? sugestibilității psihologice și care cedează la contrasugestii. (În sanctuarul lui Esculap se găseau la fel de multe ex-votouri [obiecte sau însemne depuse într-un templu, o biserică sau o capelă în semn de mulțumire
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pămîntul și roadele lui" și de a nu asculta deci decît de vanitate și de promisiunile ei (șarpele), care îl fac surd la chemarea spiritului rațiunea, cea mai mare forță a omului (simbolizată de Dumnezeu). Surditatea vanitoasă este cauza tuturor maladiilor spiritului și a tuturor nesăbuințelor, pedeapsa imanentă. A înțelege semnificația aceasta a mitului creștin de la mitul căderii lui Adam pînă la mitul mînturii și al salvării înseamnă să deținem credința în viață, credința în justiția imanentă vieții și legalității ei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tentațiilor sub forma vanităților triumfătoare. NU MAI ESTE VORBA DESPRE INFERNUL INTRAPSIHIC AL OMULUI NERVOS, CI DESPRE "IADUL VIEȚII PE PÂMÎNT" creat de cupiditatea inter-reacțiilor perverse ale numeroșilor oameni cu diverse grade de "moarte sufletească și spirituală". Trăsătura comună a maladiilor spiritului datorate Contra-Spiritului Satan este încercarea zadarnică de a restabili armonia, îmbucurătoare dat fiind că este condiția acordului cu sinele. Nervozitatea încearcă în zadar să restabilească acordul prin refulările repetate ale dezacordului culpabil. Banalizarea reușește acest lucru, dar cu prețul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
justificare pseudoștiințifică, eliminînd diferența esențială, nu ar fi devenit un slogan, cauză clară și motiv ascuns al derutei spiritelor și al celei mai spectaculoase consecințe a acesteia: criminalitatea extrem de răspîndită și libertinajul ridicat la rang de ideal. Termenii "malefic" și "maladie" au o rădăcină comună. Răul esențial este maladia spiritului sub cele două forme ale sale: nervozitatea și banalizarea. Pentru omul atins de rău, pradă suferinței nervoase sau triumfului banal, răul nu reprezintă falsa motivație pe care o poartă el în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
devenit un slogan, cauză clară și motiv ascuns al derutei spiritelor și al celei mai spectaculoase consecințe a acesteia: criminalitatea extrem de răspîndită și libertinajul ridicat la rang de ideal. Termenii "malefic" și "maladie" au o rădăcină comună. Răul esențial este maladia spiritului sub cele două forme ale sale: nervozitatea și banalizarea. Pentru omul atins de rău, pradă suferinței nervoase sau triumfului banal, răul nu reprezintă falsa motivație pe care o poartă el în sine, ci reacția falsă și exaltată pe care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
reprezentată de Satan și de Infernul (din noi), ci și remediul. Și nu doar remediul biblic (sfințenia, salvarea, mîn-tuirea), ci și remediul terapeutic adaptat elanurilor limitate: principiul etic, valorificarea justă a sinelui și a celorlalți. Legalitatea raportului dintre sănătate și maladia psihică pe de o parte și dintre sănătatea psihică și sfințenie pe de altă parte are o importanță capitală pentru înțelegerea paralelismului dintre preștiința mitologică și știința motivelor, cu alte cuvinte pentru știința vieții. DE LA PSIHOLOGIE (NERVOZITATE ȘI BANALIZARE) LA
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
SAU FALSE ALE SPIRITULUI. Ca să rămînă o stare cvasipermanentă, chiar și sfințenia (în sensul mitic, care nu are nimic de a face cu sfinții Bisericii) are nevoie să fie implicată în reînnoirea valorificărilor supra-conștiinței ("Îngerii lui Dumnezeu" din mitul Ispitirii). Maladiile spiritului nu sînt stări permanente decît în măsura în care sînt bazate pe idei fixe, pe valorificări false subconștient obsedante care blochează energia psihică, în timp ce ele rămîn tangibile și vindecabile cu ajutorul forței sublim motivante a valorificărilor supraconștiente, dintre care cea mai intens purificatoare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
accepta rațional în toate împrejurările situațiile restrictive nu ar ajunge niciodată într-o stare de insatisfacție ieșită din comun. Măsura justă, bunul-simț (contrar celui obișnuit, convențional) și măsura justă a valorificărilor raționale îl apără de un dezechilibru psihic prea grav. Maladia psihică sub forma nervozității constă în a nu ști nici să modifici, nici să accepți în mod rațional. Incapacitatea de a schimba situațiile variabile duce în principiu la eșecuri, a căror acumulare descurajează forța de acceptare și o scindează ambivalent
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
descurajează forța de acceptare și o scindează ambivalent în accese de resemnare care alternează cu o iritabilitate agresivă, și care, reținută la nivelul imaginației exaltante, se descarcă în meditații ce nu fac decît să intensifice furia neputincioasă. Sub forma banalizării, maladia psihică constă într-o sarcină exaltată de arivism cu orice preț, care distruge forța de acceptare și creează tulburări zadarnice în toate domeniile, confundate în general cu activitatea combativă rațională. Contrariul pervers al forței de acceptare este INDIGNAREA. Chiar și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ale vieții sociale. Treptele pozitive ale scării valorilor urcă de la sănătatea psihică la sfințenie, sau invers cobară de la sfințenie la sănătatea psihică. Dat fiind că sănătatea psihică reprezintă sănătatea spiritului valorificator, treptele negative ale scării valorilor -non-valorile sînt constituite de maladiile spiritului, adică de diversele grade ale vanității, de principiul falsei valorificări. Imposibilitatea stabilirii scării valorilor fără diagnosticarea stărilor de banalizare ca fiind maladii ale spiritului este evidentă. Întrucît valorile pozitive sau negative sînt forțe motivante, gradarea lor se datorește celui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fiind că sănătatea psihică reprezintă sănătatea spiritului valorificator, treptele negative ale scării valorilor -non-valorile sînt constituite de maladiile spiritului, adică de diversele grade ale vanității, de principiul falsei valorificări. Imposibilitatea stabilirii scării valorilor fără diagnosticarea stărilor de banalizare ca fiind maladii ale spiritului este evidentă. Întrucît valorile pozitive sau negative sînt forțe motivante, gradarea lor se datorește celui mai firesc fenomen al vieții: dorințele și nevoia lor de satisfacere, inclusiv dorințele spiritului, a căror satisfacție este adevărul. Valorile pozitive sînt promisiuni
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și liber creatoare, o structură prin care individul uman se personalizează și "iese" în lume. Fără conștiință, știința nu este numai "o ruină a sufletului" (Francois Rabclais), ci iată ! o iluzie ceva mai bine sistematizată. Revolta individului împotriva speciei, "eterna maladie occidentală" (Auguste Comte), exacerbarea Eului a făcut din aceasta motorul dramelor și placa turnantă a tuturor neliniștilor noastre. Smulși din pacea Unității, am devenit subiecți, orbecăind prin obscuritatea nopții spirituale, în căutarea sensului vieții, am pierdut inocența de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
niciodată de dragoste, dar substanța lor era, toată, iubirea aceasta eterată și otrăvitoare, care astăzi, neînduplecat, îmi apasă țeava ucigașe pe piept."125 Să reținem din acest fragment ideea poeziei voalate, specifice amorului medieval, cât și iubirea percepută ca o "maladie mortală", pe care le trece în revistă Al. Paleologu. Indicându-ne ca reper bibliografic studiul Dragostea și Occidentul de Denis de Rougemmont, el pomenește de originea cathară a dragostei cavalerești și enunță o dogmă a acestei secte religioase: indiferența față de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
and anxiety and depression in patients with advanced cancer?”, în Supportive Care Cancer, XIV (2006), Nr. 4; MCGRATH, ALISTER, Suffering, Hodder & Stoughton, London-Sydney-Auckland, 1992; Michel, A., Mystère, în Dictionnaire de Théologie Catholique, Tome X, 2ᵉ Partie, Paris, 1928; NOYE, IRÉNÉE, Maladie, în Dictionnaire de Spiritualité Ascetique et Mystique. Doctrine et histoire, tom X, Beauchesne, Paris, 1937; PIERRE DE BLOIS, De duodecim utilitatibus tribulationum, P. L. CCVII; SEMPE, PIERRE, Souffrance, în Dictionnaire de Spiritualité Ascetique et Mystique. Doctrine et histoire, tom XV
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
and anxiety and depression in patients with advanced cancer?”, în Supportive Care Cancer, XIV (2006), Nr. 4; MCGRATH, ALISTER, Suffering, Hodder & Stoughton, London-Sydney-Auckland, 1992; Michel, A., Mystère, în Dictionnaire de Théologie Catholique, Tome X, 2ᵉ Partie, Paris, 1928; NOYE, IRÉNÉE, Maladie, în Dictionnaire de Spiritualité Ascetique et Mystique. Doctrine et histoire, tom X, Beauchesne, Paris, 1937; PIERRE DE BLOIS, De duodecim utilitatibus tribulationum, P. L. CCVII; SEMPE, PIERRE, Souffrance, în Dictionnaire de Spiritualité Ascetique et Mystique. Doctrine et histoire, tom XV
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
întemeiate pe observația medicală obiectivă. Cunoștințele de anatomie și fiziologie (obținute în temeiul disecțiilor pe animale, cele pe om nefiind permise în epocă) erau însă limitate și nu justificau, nici nu aveau o utilitate deosebită în intervențiile realizate în cazul maladiilor grave. Cu toate acestea, pe lângă recunoașterea valorii textelor hipocratice legate de responsabilitatea deontologică a medicului, vechii greci se disting și prin practica folosirii observațiilor medicale pentru rezolvarea unor probleme de natură judiciară. Efectuarea de observații medicale importante a continuat și
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
dar nu se mai vindecă - trebuie să învățăm să trăim cu ele. Este un proces dificil de acceptare a unui tratament îndelungat, de care pacientul trebuie să se preocupe îndeaproape până la moarte, moarte care, uneori, nici măcar nu survine în urma respectivei maladii. În acest context, bolnavii ajung în mod inevitabil să aibă mai multă încredere în medicii de familie și în farmaciști decât în medicii specialiști, pe care îi asociază cu un tratament epuizant și, în opinia multora, ineficient. Unitatea medicală este
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
de observat, pe plan internațional, și rolul asociațiilor anumitor categorii de pacienți (infectați cu HIV, bolnavi de cancer, victime sau nu ale vreunui act medical etc.). De multe ori, aceste asociații, create în special în legătură strânsă cu dezvoltarea unor maladii cronice, se ocupă de informarea pacienților, de îndrumarea acestora atunci când este necesar, pentru a le ușura suferința, de atenționarea lor în privința îngrijirii necesare specifice bolii de care suferă, chiar și de procurarea medicamentelor. Unele dintre aceste asociații au luat ființă
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
consideră că nu constituie o încălcare a principiului confidențialității ci, dimpotrivă, o necesitate, anunțarea soțului/soției unui bolnav de SIDA, precum și a cadrelor medicale care au în îngrijire respectivul pacient, în momentul depistării faptului că respectiva persoană suferă de cumplita maladie; medicii sunt obligați să anunțe autoritățile competente și atunci când tratează răni produse prin folosirea armelor de foc sau când constată că pacienții suferă de boli infecțioase, ușor transmisibile și care pot afecta persoanele cu care vin în contact, precum și în
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
acestora în viață în mod artificial și nefiresc este tot rezultatul progreselor medicale. Atunci când au luat ființă, în urmă cu 40-50 de ani, aceste servicii asigurau tratamentul unor alte categorii de pacienți: mult mai tineri, atinși, de regulă, de o maladie incurabilă, și al căror deces survenea mai cu seamă din cauza limitelor cunoștințelor de specialitate la acea epocă. În timp, îmbătrânirea populației, supraviețuirea în cele mai bune condiții a pacienților care suferă de maladii incurabile (SIDA, boli cardiovasculare etc.) au modificat
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
mai tineri, atinși, de regulă, de o maladie incurabilă, și al căror deces survenea mai cu seamă din cauza limitelor cunoștințelor de specialitate la acea epocă. În timp, îmbătrânirea populației, supraviețuirea în cele mai bune condiții a pacienților care suferă de maladii incurabile (SIDA, boli cardiovasculare etc.) au modificat considerabil structura și tipurile patologice caracteristice serviciilor de reanimare, în special. Se constată nu numai o dezvoltare și o deschidere uimitoare a cunoștințelor și dotărilor medicale, ci și o dorință crescândă de a
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
politică, consideră că varianta îngrijirilor paleative, prezentată succint anterior, nu reprezintă decât o manifestare ipocrit-umană. În sprijinul susținerilor lor vin și rezultatele unor cunoscute sondaje efectuate în Franța 2, sondaje în cadrul cărora la întrebarea „Dacă ați fi atins de o maladie incurabilă și care v-ar provoca suferințe morale și/sau fizice intolerabile, ați dori să vă ajutăm să muriți?“ toți cei chestionați au răspuns afirmativ. De asemenea, aceștia își argumentează susținerile și pe „sutele de mii de cazuri de eutanasie
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]