5,149 matches
-
Ahasverus), cât și În scrierile sale ideologice. Pentru compozitorul german, evreii se pot izbăvi de blestemul „tip Ahasverus” pe „o singură cale” : „o mare soluție” regeneratoare (Cunoaște-te pe tine Însuți, 1881), „nimicirea completă”, care pare să anticipeze „soluția finală” nazistă : „Participați fără reticență la această operă de mântuire - se adresează Wagner evreilor (Iudaismul și muzica, 1850) - În care distrugerea regenerează și vom fi uniți și semeni. Cugetați Însă că există o singură cale de a conjura blestemul care apasă asupra
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îl repre zintă pe evreu venerând și călărind o scroafă (Judensau), sugându-i laptele și ingurgitându-i excrementele <endnote id="(28 și 4, pp. 113-119, și ilustrațiile 10-14)"/>, dar și injurioasa expresie populară Judenschwein („porc de evreu”). Într-un cântec nazist, Cristos Însuși este taxat astfel : „Nu vrem să fim creștini,/ Isus a fost un porc de evreu” (Wir wollen keine Christen sein,/ Denn Christ war ein Judenschwein) <endnote id="(569 și 789, p. 291)"/>. Asocierea evreului cu animalul prohibit a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
după imensa tragedie a Holocaustului, În țări din centrul Europei În care se constituiau regimuri politice de stânga. După ce fuseseră uciși 6 milioane de evrei, dintre care 1,5 milioane de copii, este incredibil că evrei abia Întorși din lagărele naziste au putut fi linșați de comunitatea-gazdă În urma unor acuzații de infanticid ritual sau a altor incriminări similare, adesea instrumen tate de activiști comuniști. În perioada 1945- 1948, circa 2.000 de evrei (din care 1.500 doar În Polonia) au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreilor. Urmările acestui inimagi nabil pogrom : 42 de evrei morți (unii Împușcați, alții căsăpiți cu topoarele), 50 de răniți, case devastate etc. Abia se Împlinise un an de la Întoarcerea În oraș a celor 200 de evrei care supra viețuiseră lagărelor naziste (Înainte de război, În oraș locuiau 18.000 de evrei). Comu nicatul oficial, emis ulterior de autoritățile comuniste, vorbește despre „o provocare antievreiască la scară mare”, inițiată de „un grup reacționar organizat”. Pogromul de la Kielce (1946), cel similar din Cracovia (1945
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(411, p. 277)"/>. De bună seamă, „arta de a-i snopi În bătaie pe evrei” nu era specific românească. Ucrainenii și rușii o practicau și ei, cu mult succes. „Pogromul este o specialitate slavă”, spune cu dispreț guvernatorul nazist al Cracoviei În romanul Kaputt (1944) al lui Curzio Malaparte <endnote id="(738, p. 103)"/>. Personajul lui Ilya Ehrenburg, Julio Jurenito, organizează o farsă („ședințe solemne de exterminare a neamului evreiesc la Budapesta, Kiev, Jaffa, Alger”), care ar cuprinde, „pe lângă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ca și noi, joacă tabinet cum jucăm și noi, Înjură cum Înjurăm și noi, astfel că nu văd de ce n-ar putea fi cetățean român ca și noi”. Ulterior, În anii ’20, enervat de tipul acesta de argumente, șeful propagandei naziste, Josef Goebbels, admitea că „evreul este și el om”, În măsura În care „puricele este și el animal” <endnote id="(642, p. 239)"/>. Evident, este o falsă problemă, căreia Cilibi Moise Încercase de mult să-i pună punct : „Cine deosebește om de om
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În lume folos, precum șoarecele În făină” sau „precum șoarecii În hambar” (3, p. 70). Această asociere apare În unele poeme din perioada inter belică ale lui T.S. Eliot, iar „Înrudirea” evreului cu șobolanul este subiectul unor filme de propagandă naziste (697, p. 85 ; 719, p. 252). 112. Tudor Pamfile, Sărbătorile de vară la români. Studiu etnografic, Editura Socec, București, 1911. 113. Simeon Fl. Marian, Sărbătorile la români. Studiu etnografic, ediție Îngrijită de Iordan Datcu, Editura Fundației Culturale Române, București, vol
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de pistoale, 9 puști și câteva grenade - au Învins și apoi au ținut În șah timp de o lună armata germană. „Unele state europene, cu armate bine echipate - comentează istoricul Paul Johnson -, nu au rezistat atât de mult În fața trupelor naziste” (278, p. 509). La 16 mai, revolta a fost Înăbușită În sânge. Ghetoul a fost bombardat și complet distrus, mii de evrei au fost masacrați pe loc, iar ceilalți au fost exterminați În lagăre. A fost tot o formă de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
obținut ca piesa lui Shakespeare Neguțătorul din Veneția să nu mai fie reprezentată În teatrele din SUA. Motivul : modul cum este prezentat de către dramaturg cămătarul evreu Shylock ar fi „jignitor pentru rasa evreiască” (847, p. 145). În schimb, În Germania nazistă, piesa Neguțătorul din Veneția a fost pusă În scenă de aproximativ 50 de ori. Motivele acestei frecvențe fără precedent sunt ușor de bănuit. Și mai interesant este Însă faptul că, de fiecare dată, regizorii naziști cenzurau textul piesei, scoțând pasajul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
145). În schimb, În Germania nazistă, piesa Neguțătorul din Veneția a fost pusă În scenă de aproximativ 50 de ori. Motivele acestei frecvențe fără precedent sunt ușor de bănuit. Și mai interesant este Însă faptul că, de fiecare dată, regizorii naziști cenzurau textul piesei, scoțând pasajul În care se căsătoreau creștinul Lorenzo și evreica Jessica (688, p. 228). Legea nazistă Pentru protejarea sângelui și onoarei germane acționa retroactiv, interzicând În anii ’30-’40 Înfăptuirea unei căsătorii mixte imaginate de Shakespeare la
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ori. Motivele acestei frecvențe fără precedent sunt ușor de bănuit. Și mai interesant este Însă faptul că, de fiecare dată, regizorii naziști cenzurau textul piesei, scoțând pasajul În care se căsătoreau creștinul Lorenzo și evreica Jessica (688, p. 228). Legea nazistă Pentru protejarea sângelui și onoarei germane acționa retroactiv, interzicând În anii ’30-’40 Înfăptuirea unei căsătorii mixte imaginate de Shakespeare la sfârșitul secolului al XVI-lea. Piesa a fot cenzurată și În Israel. În 1980, regizorul englez Barry Kyle a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
preluarea puterii. În ianuarie 1941, Adolf Hitler și-a dat acordul pentru înlăturarea legionarilor de la putere, dar în decizia sa, importante au fost nu considerentele de ordin ideologic, care plasau Mișcarea legionară într-o poziție de aparentă apropiere cu Germania nazistă, ci mai mult considerente de ordin tactic, care făceau din Ion Antonescu un partener mai eficient pentru interesele Germaniei în perspectiva continuării războiului. Câteva precizări devin utile: Mișcarea legionară a exprimat într-o formă clasică fascismul românesc, dar a preluat
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
care avea la bază revoluția național socialistă, cu o componenta antisemită evidentă a influențat politica românească, care făcea eforturi de adaptarea la noua conjunctură internațională. Noutatea situației, ,ține de măsura în care, noul regim a fost influențat de legislația rasistă, nazistă. Mai mult, la conducerea Ministerului de Justiție, care a elaborat majoritatea legilor antievreiești, nu a stat un membru al Gărzii de Fier, ci Mihai Antonescu. În al doilea rând, guvernul național legionar a găsit o serie de legi din timpul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
care le găsim și din explicațiile colonelului Borcescu în „Studiul asupra problemei evreiești în România” (1943) și anume: „starea legislativă în țară, spiritul democratic din Europa și oarecare carență a partidelor politice”. „Schimbarea și îndrăzneala au venit odată cu ascensiunea regimului nazist în Germania și odată cu 616 „Studiul asupra problemei evreiești din România”, în cadrul secției nr.1, Marelui Stat Major al armatei, făcut de colonel Borcescu, cuprinde problema poziției juridice a evreilor, legislația cu privire la chestiunile românizării și muncii forțate; Jean Ancel, Documente
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
A scos pe evrei din viața economică, administrativă, culturală, din școli și spitale, urmărind izolarea acestora de restul locuitorilor. A dispus confiscarea proprietăților urbane și rurale ale evreilor, dar a refuzat să trimită pe evreii din România spre lagărele morții naziste conform soluției finale, în acest fel a salvat viața a 300000 de evrei. Pentru a înțelege situația din Dorohoi utile sunt dările de seamă asupra situației interne, starea de spirit a populației; notele informative. De obicei se cereau relații referitoare
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
fost (indubitabil) comunismul, exista, deja, fapt exploatat din plin de adepții săi odată cu ocuparea orașului de către trupele sovietice. e. „Înhumarea săpunului R.I.F.” Cu toate că unii autori occidentali, inclusiv evrei, neagă numărul foarte mare al evreilor exterminați În lagărele de concentrare naziste, totuși trebuie spus că chiar și un singur om dacă ar fi murit ar fi fost prea mult. În sfârșit, mergând pe firul „Raportului de activitate dela 28 mai până la 28 iunie 1946”, am găsit În document câteva repere interesante
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
presă comunistă” ce-ar fi existat În România interbelică, mințindu-se astfel cu nerușinare. Scopul acestor deșănțate calupuri propagandistice nu era altul decât acela al inducerii În eroare a omului simplu, netrecut prin pușcăriile și lagărele de muncă de tip nazist ce umpluseră cândva teritoriul patriei de tip sovietic. În „Nota de sesizări” cu numărul 24 din 22 august 1969, cenzorul A. Iordăchescu sesizase o greșeală a unui redactor de la cotidianul „Vremea nouă” tocmai pe citatul extras din cuvântarea ceaușescului pe
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
Alexandru Călinoiu. m. Infamă diversiune securistică Ofițerii de Securitate din acele vremuri de foarte tristă amintire, fuseseră școliți timp de trei ani la școala specială de la Otopeni după metodele clasice, pe larg și des uzitate atât de GESTAPO (poliția politică nazistă) cât și de NKVD (poliția politică stalinistă). Puși În fața unor „cazuri” de genul celui cercetat la Vaslui În dosarul „Acțiunea Siretul”, apelau la diferite și mârșave diversiuni din capcana cărora era foarte greu să scape cineva. Iată ticăloșia, explicată pe
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
pentru Hitler ; toți sașii transilvăneni sînt în prag de exitus, în suspensia de dinainte de cădere, deși sfîrșitul lumii lor al acelei Transilvanii multietnice în care trăiseră pașnic alături de unguri, romîni, evrei și țigani începuse mai demult, odată cu apariția Asociației Tineretului Nazist și a așa ziselor reguli de igienă națională. Ca și romanul inspirator extraordinarul debut literar (la vîrsta de 65 de ani) al pastorului transilvănean Eginald Schlattner , filmul se întoarce apoi în trecut, pentru a ne arăta ce s-a întîmplat
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Eginald Schlattner , filmul se întoarce apoi în trecut, pentru a ne arăta ce s-a întîmplat. îi vedem pe Felix și pe prietenul său Hans (Axel Moustache) doi băieți cu capul împuiat de poveștile lui Karl May înrolîndu-se în Tineretul Nazist. Vedem în plan-detaliu briceagul pe care-l folosesc ca să se facă frați de cruce, deci înțelegem că rolul lui în film nu s-a consumat, mai ales că tocmai l-am văzut pe profetul orașului, romînul Mailat (Dorel Vișan), prorocind
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
să se audă și vuietul istoriei. Fiecare personaj e obligat să reprezinte un anumit aspect al tragediei istorice care se joacă și nici unul nu prea există în afara funcției sale de reprezentare : personajul Felix reprezintă vulnerabilitatea unui tineret idealist în fața ideologiei naziste, drept care vulnerabilitatea e singura lui trăsătură ; personajul Hans reprezintă complexele de clasă convertite în revanșism, drept care realizatorii nu s-au mai obosit să-l gîndească și în afara termenilor acestei ecuații simple. în acest film nu există pic de gîndire proaspătă
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
e lăsat să se prezinte așa cum vrea el, iar ceilalți vorbitori sînt ori scrupulos neutri (istorici, judecători), ori din tabăra lui (foști tovarăși de luptă din Algeria, foști clienți ca Magdalena Kopp, Carlos sau Anis Naccache, foști asociați ca bancherul nazist François Genoud, sponsor al terorismului antiisraelian). Avocatul terorii nu e pentru spectatorii care tind să se alarmeze atunci cînd un film nu le spune exact ce să gîndească ; aceștia riscă să rămînă cu impresia că Schroeder e de partea lui
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
cu toți agenți ai siguranței bulgare, comit cele mai vulgare omoruri și furturi asupra populației pașnice dobrogene". Să precizam că DRO - a cărei activitate a încetat în 1940, exact după ce Bulgaria a căpătat Cadrilaterul cu ajutorul U.R.S.S. și a Germaniei naziste aliate - a furnizat numeroși membri Partidului Comunist din România. Unul dintre aceștia, Boris Stefanov va deveni în 1935 secretarul general al P.C.d.R. și va iniția ceea ce istoricii mișcării comuniste din România definesc drept bulgarizarea conduceni P.C.d.R. Între 1935-1939, în perioada
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
a o compromite public, în momentul apreciat de inițiatori drept cel mai potrivit. În anii '60, cănd apăruseră în R.F.G. germemi unei politici de destindere cu țările Estului comunist, cârtitele KGB-ului au fost instruite să organizeze așa-zise mișcări naziste, ai căror membrii pictau zvastici pe ziduri ori scriau lozinci reactonare, oferind astfel Kremlinului posibilitatea să denunțe cercurile revansiste din R.F.G., să refuze reluarea relațiilor diplomatice și să blocheze semnarea oricărui acord dintre cele două. Un exemplu tipic de provocare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
hectare, o colonie germană, "Sociedad Benefactora Educacional Dignidad". Era o colonie unde tineri germani, dar și chilieni, erau educați prin muncă, la cultura câmpului și în mici ateliere. În 1961, la conducerea coloniei s-a instalat Paul Schäfer, fost medic nazist fugit din Germania, unde era urmărit pentru agresiuni împotriva a doi minori. Schäfer a schimbat radical orânduielile, întronând disciplina și rigoarea din taberele militare și transformând colonia într-o garnizoană de muncă pe baza lozincii de la Auschwitz "Arbeit macht frei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]