2,880 matches
-
Ea venea să compenseze "epuizarea lăuntrică" a culturii, neputința acesteia de a mai produce valori noi, de a face din actul creației ceva spontan și, deopotrivă, liber. Și asta într-un moment în care procesul cultural era pur și simplu obsedat de perspectivism istoric și amenințat, în puritatea lui organică, de eclectism. Influențat, probabil, de viziunea lui Spengler, Cioran își explica relativ simplu acest impas cultural: "Orientarea religioasă la o cultură puțin religioasă dovedește un caracter de decadență a acestei culturi
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
o răsturnare de sensuri avea să releve alianța firească sau contra naturii pe care figura emblematică a intelectualului a încheiat-o cu puterea mai exact: cu puterea politică. Conjuncția aceasta, atît de vecină cu ponciful, este una din temele ce obsedează și azi reflecția, după ce subiectul a fost stors de multe sensuri în spațiul culturii occidentale. Dar și în spațiul românesc, după cutremurele socio-politice din anii 1989-1990 și după ce s-au prăbușit atîtea scări axiologice, s-a revigorat dezbaterea asupra acestei
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
prof. dr. docent I.N., Cluj Napoca, despre "avortul delictual": fiecare femeie trebuie să înțeleagă că a fi mamă este tot ce-și poate dori tânăra căsătorită; o femeie care și-a provocat avort, dacă rămâne în viață, va fi tot timpul obsedată de ideea crimei pe care a comis-o; sfătuiesc femeile să-și păstreze și să ducă la termen primele 4-5 sarcini. Sarcina - această împlinire (2/1986, p. 21) - se dau sfaturi pentru tinere, sunt descrise simptomele sarcinii și importanța controalelor
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
catastrofală. Natura însăși are nevoie de reguli pentru a nu sucomba. Civilizația stă să suprime natura, s-o înlocuiască cu lumi prefabricate, artificiale care uneori înstrăinează omul de el însuși. Abia dacă mai întâlnești petice de natură în acest timp obsedat de civilizație. Nu doar Africa are zonele ei de natură primară, acolo unde omenirea pare că ar fi la începuturile ei. De altfel, dorul scriitorului de a părăsi lumea ultracivilizată pentru un colțișor de natură feciorelnică este un reviriment al
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
gât doar pentru a scăpa de fostul ei iubit. Oamenii intră în iubire cu tot trecutul lor, cu întregul lor lanț determinant, cu educația lor, cu amprenta mediului lor familial din prima copilărie. Marga este fiica unui comunist cu funcție, obsedat de atribuțiile sale. Scena halucinantă aproape, este cea în care e nevoit să-și întrerupă vacanța pe care o petrece cu familia undeva la munte. Fiică-sa aflată în prima copilărie, pe drum simte o acută nevoie de a se
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în definitiv, cu destulă ușurință. Dar când este vorba să le aplicăm realităților românești actuale și să tragem toate concluziile, este mult mai complicat. Nu este deci de mirare că astfel de reacții sunt deocamdată destul de rare. Ceea ce pare să obsedeze, efectiv, pe Bedros Horasangian, în această ordine de idei și a reacțiilor sale sufletești, este degradarea umană. De unde, o infinitate de compromisuri. Se pune, de fapt, un întreg și sever diagnostic al societății românești ceaușizate (dar nu numai): descurcăreala, ne-
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
scurge plăcut, public, în societate selectă, citat elogios adesea și în presă. Uneori te vezi chiar și la TV. Ceea ce, să recunoaștem, este foarte agreabil... Aflat la a doua carte despre utopie 2, ne putem întreba de ce această temă preocupă, obsedează chiar pe Sorin Antohi. Aș risca două ipoteze, fără urmă de maliție. Prima ar fi consecința directă chiar a condiției fragmentare a scrisului și activității sale. Autorul are nu mai puțin noțiunea cărții ideale (p. 104), unice, complete, a sintezei
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
a buzelor, dezgustul invincibil pentru astfel de specimene excentrice și neautorizate. Nu poate accepta nici un fel de concurență sau existență culturală independentă. Suferă în mod organic din cauza acestei anomalii. Face totuși mari eforturi de a rămâne fals-jovial și crispat dezinvolt, obsedat în același timp de gafe și de notele proaste ale observatorilor din umbră. Este mai ales un sinecurist de mare vocație, un specialist eminent al rosului cașcavalului pe dedesubt, adept discret al invitațiilor și deplasările plătite de alții. Este definitiv
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
40. Un astfel de complex nu poate fi depășit nici prin revoltă, prin resemnare, prin recunoașterea umilă și pasivă a faptului împlinit, ci exclusiv prin ceea ce francezii exprimă prin formula passer outre. Cu alte cuvinte, să încetăm să mai fim obsedați, la infinit, de psihoza major/minor, dar nici să așteptăm, mesianic, o soluție miraculoasă, de la nu știu ce forme istorice în devenire, nebuloase și imprevizibile, care ne-ar salva de la catastrofă. Aceasta pare să fi fost totuși soluția Constantin Noica, dintr-un
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
controleze viața politică din Muntenia cu ajutorul domnitorului, care fusese numit la propunerea sa și a lui Stratford Canning. Ion Bălăceanu arăta că diplomatul englez ar fi „veritabilul părinte al noului minister”, inamicul „ireconciliabil” a tot ceea ce este „curaj și capacitate”, obsedat de a agonisi cât mai mulți bani prin trafic de influență pentru a-și trăi bătrânețea fără griji în Scoția. El propune chiar o remaniere a cabinetului, în care preconiza intrarea lui C. A. Suțu, I. Filipescu-Vulpachi și Ioan Cantacuzino
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
împac eu cele două câmpuri de activitate - literatura, pe de o parte, știința și filosofia pe de alta - și în ce măsură îndeletnicirile științifice și filosofice pot coexista cu creația literară, în ce măsură o sporesc sau o sacrifică"1. Întrebarea care l-a obsedat vreme de treizeci de ani (și va continua să-l preocupe încă pe atâția; astfel, în nota din 12 aprilie 1972 vorbește despre "raportul și, mai ales, tensiunea dintre cercetarea riguroasă a orientalistului și istoricului religiilor și "imaginația creatoare" a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nostru ar putea camufla un mister, așadar o revelație decisivă, un adevăr cutremurător. Bunăoară, orice porumbel ar putea camufla...". (Mircea Eliade, Uniforme de general) "" Misterul camuflajului" fundează o întreagă metafizică, și anume: "misterul" condiției umane. În fond, problema camuflajului mă obsedează pentru că nu mă hotărăsc s-o adâncesc, adică s-o prezint sistematic și s-o discut pe planul care îi este propriu, cel al meditației filosofice". (Mircea Eliade, Jurnal) "Irecognoscibilitatea, camuflarea și uitarea (precum și opușii lor, recunoașterea, revelarea și amintirea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
bătălie"285), își amplifică "relevanța textuală"286 pe care o are, prin însuși "statutul său semiotic", prin punerea în context cu comparația - simbol arșița - sabie, și cu imaginea eroului Arabiei, colonelul Lawrence. (Eroul Arabiei, colonelul Lawrence este "un adevărat mit", obsedat de "visul său intim, aventura concretă, militară, fiind numai realizarea aventurii spirituale pe care o experimentase el din cei dintâi ani ai tinereții"287, "regele neîncoronat al celor trei Arabii" cum era numit, aventurier de geniu, strateg al cărui vis
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
artistă ("Când am întâlnit-o, în iunie... - s.m."584), un timp "al echilibrului și continuității dintre două lumi, dintre zi/ viață/real/ aici și noapte/moarte/imaginar/dincolo"585. În Încercarea labirintului, Eliade lega "mitul și simbolul solstițiului" care îl obsedau "de ani de zile", Sânzienele care împart anul în două ("zilele încetează să mai crească și încep să descrească. Ele formează deci un mijloc"), de jumătatea drumului vieții așa cum apare la Dante ("Nel mezzo del camin di nostra vita"), "linia
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
dintre personajele nuvelei, Elefterescu (gr. eleútheros "liber"658): "Eu rămân occidental, spunea, eu am mitologia care mi-a fost ursită, dar știu ce înseamnă să ți se reveleze mesajul unui mit. Dacă Elefterescu și-a relevat secretul mitului care-l obsedează, nu mai scapă. Ori își urmează modelul, cu riscurile pe care le implică, ori îi rezistă, și atunci e strivit!..."659 4.12. Supranume și nume de camuflaj Despre această operă numită uneori microroman, alteori socotită nuvelă "de mari dimensiuni
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
poate vedea lumea de dincolo în care se poate dispărea ... Dacă cuiva i se înfățișează această vedenie miraculoasă, el iese din timp, iese din spațiu. Va trăi o clipă ce ține o veșnicie ... Totuși, nu această semnificație a simbolismului mă obseda, ci acea noapte în sine"869. Intriga nuvelei vizează schimbarea înfățișarii în acord cu numele (este ceea ce dialogul platonician numește potrivirea numelui cu esența lucrului, ousia). Asemănarea dintre Constantin Orobete și generalul cu bandaj negru pe un ochi, Moshe Dayan
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
morți - și a inevitabilei nașteri la o nouă viață care începe cu duminica Învierii (Dominic >lat. dies dominicus sau dominica) când primește darul tinereții fără bătrânețe (Matei >ebr. matath "dar"). Un personaj-mit care "și-a relevat secretul mitului care-l obsedează, nu mai scapă" de "mitologia care i-a fost ursită". Sub povara numelui-mit, Elefterescu trebuie să-și asume mitologia prințului Siddharta (al cărui nume înseamnă "cel care și-a ajuns scopul"), Bodhisattva ("Ființa menită Trezirii"), "Trezitul" (buddha) pentru a-și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
aplicație la logica dinamică a contradictoriului și ca ilustrare a gândirii favorabile antinomicului a lui Ștefan Lupașcu este experiența religioasă. Energia religioasă este temeiul oricărei concepții asupra divinității, susține Lupașcu. Ea apare în interiorul grupurilor de oameni care, dintotdeauna, au fost obsedate de ideea unei cauze ultime, primordiale, care trebuie să fie o forță creatoare a lumii 534. Aplicând schemele logicii dinamice a contradictoriului, filosoful francez de origine română reușește o regândire a tipurilor de religie 535. Religiile monoteiste se datorează unei
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
sfîrșitul secolului al XV-lea anunță nașterea unor timpuri noi, chiar dacă trăsăturile acestora nu se pot încă discerne. Capitolul 2 CRIZA SPIRITUALĂ ȘI INTELECTUALĂ DE LA SFÎRȘITUL EVULUI MEDIU În acest sfirșit de Ev Mediu, frica de moarte este de omniprezentă, obsedînd spiritele, dominînd arta, literatura, predicile și modelînd comportamentele, începînd cu dorința de a trăi șipînă la obsesia mîntuirii care explică evoluția superstițiilor, a vrăjitoriei și spaima colectivă. Or, în general, Biserica este incapabilă să răspundă acestor aspirații spirituale. Numai ordinele
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a omului și de imposibilitatea acestuia de a-și asigura mîntuirea numai prin meritele operelor pe care le înfăptuiește. Meditînd, pentru cursurile sale, asupra Epistolelor Sfintului Pavel, el crede că a găsit în ele răspunsul la dilema tulburătoare care îl obsedează: cum să răspunzi la nevoia de mîntuire dacă omul însuși este incapabil să și-o asigure? Dumnezeu mîntuiește pe păcătoși nu în funcție de faptele lor, ci numai în virtutea credinței lor. Această "justificare prin credință" constituie baza gîndirii lui Luther și a
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de la Milcov, el ceru Papei Clement al VI-lea numirea minoritului Toma de Nympti, capelan regal, iar călugării din același ordin primiră misiunea să meargă „în părțile Cumaniei”... „cuprinsă în hotarele regatului Ungariei”... ca să convertească „mai multe neamuri necredincioase”. Deși obsedat de ideea de a deveni suzeranul Valahiei Minore, regele a trebuit totuși să se preocupe, în acest timp, și de problemele ridicate de Războiul strâmtorilor, izbucnit în 1347 între Veneția și Genova. Ca aliat al acesteia din urmă și la
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
zi, mai lesne decât dai înapoi limbile unui ceas. Să fim serioși. Ceva, poate chiar bunul simț, mă face să cred că Vătămatu’ a avut sub control mai toate mișcările Vătămătorului. A înțeles repede slăbiciunile amicului, i-a mirosit trădările. Obsedat de jocul de-a marea politică, Vătămatu’ s-a jucat de-a șoarecele și pisica cu Vătămătoru’. Atâta timp cât necazurile suferite de pisică nu se dovedeau fatale, șoaricele era lăsat să se creadă The Deep Throat. Cine și de ce îl dă
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
sa a sporit într-atât, încât tinerii domni sunt cei care rămân descumpăniți"18. Un cuvânt, nou-nouț, rezumă prin el însuși situația: tinerele fete au început să flirteze. Un import anglo-saxon? Deci ce s-a întâmplat? Întrebarea îi urmărește, îi obsedează pe contemporani. Și, așa cum se întâmplă adesea când se caută originea unui rău, multe priviri se întorc spre străinătate. A flirta, se repetă la nesfârșit, vine de la o veche expresie franțuzească, și anume conter fleurette*. Totuși, în versiunea sa modernă
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
importanța lor socială crește continuu, ei reușesc în sfârșit să se facă ascultați. La aceasta se mai adaugă o rațiune, direct legată de istoria militară a celei de a Treia Republici. Umiliți de înfrângerea din 1871 în fața Germaniei, francezii sunt obsedați de amintirea provinciilor pierdute, Alsacia și Lorena. Visează să se răzbune, punând în același timp înfrângerea pe seama inferiorității numerice a trupelor franceze în raport cu armata germană. Ei mizează așadar pe femei să aducă pe lume prunci frumoși și vânjoși, care să
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
îi numim astăzi "obsedați sexuali": Luc Lestranges, de pildă, care îi mărturisește unui interlocutor, în timpul unei serate mondene: "Trebuie să știu că le-am avut pe toate". "Vă asigur că gândul ăsta nu-mi dă pace, sunt ca oamenii aceia obsedați de o singură idee". Este flirtul un viciu, sau o boală? Emasculați sau obsedați, acești bărbați sunt în egală masură pătimași. Departe de a fi perceput drept un fleac, flirtul face să se nască în ei sentimente copleșitoare și dorințe
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]