2,578 matches
-
un lucru pe care strategii puterii l-au simțit mai totdeauna. Ceea ce uneori n-au putut ști era limita permisă amăgirii. Cronica, XXV, 44 (2 noiembrie 1990), p. 1, 5 STRATEGIA ECHILIBRULUI Un politolog atrăgea de curând atenția asupra componentei oculte, de tip masonic, a răsturnării produse în România la finele anului trecut 1. În alți termeni, tema a mai fost evocată și e probabil că va alimenta încă mult timp analize, presupuneri, speculații. Epoca modernă în genere a dat loc
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
atunci când citiți presa de scandal sfârșiți prin a considera politica „putredă”? Efectul de asimilare Afacerea Elf, locuri de muncă fictive în Paris, afacerea fregatelor, a piețelor publice din Île de France, a sângelui contaminat sau a microfoanelor de la Elysée, finanțarea ocultă a RPR: viața politică este jalonată de afaceri care au în general repercusiuni catastrofale asupra imaginii clasei politice în ochii publicului. Totuși personalitățile implicate în aceste scandaluri sunt în general găsite nevinovate de către Justiție, dar noi continuăm să credem că
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
și divinația: respingere, justificare reciprocă sau neutralitate? / 126 7.3.1. Respingere și refuz / 126 7.3.2. Justificare reciprocă / 128 7.3.3. Neutralitate / 129 Capitolul 8. Forme gnoseologice în practicile divinatorii / 133 8.1. Despre cunoașterea și fascinația ocultului / 133 8.2. Cunoaștere magică și cunoaștere științifică în practicile divinatorii / 134 Capitolul 9. Specialiștii actului divinatoriu și reprezentările lor sociale / 139 9.1. Specialiștii practicilor divinatorii / 140 9.1.1. Păstorul / 140 9.1.2. Fierarul / 141 9.1
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-o prin eșecul parțial al versiunilor gnoseologice oficiale, recunoscute: subiecții sunt nemulțumiți că nu-și găsesc rezolvarea problemelor pe căi raționale și oficial acceptate. Totul are loc pe fondul unei curiozități traduse prin ceea ce am numit gnoza ca tentație a ocultului. Analiza socioantropologică a "specialiștilor" în tehnicile divinatorii am realizat-o plecând de la modelul propus de Marcel Mauss în Teoria generală a magiei. Am inclus aici persoanele față de care socialul a construit anumite clișee de reprezentare favorabile statutului de "inițiat". Tot
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
etc. Cu această ocazie se prefigurează conturarea a două mari curente de idei: a. Divinația ca formă a magiei presupune invocarea diavolului. Diavolul este cel ce îl ajută pe om să se informeze asupra viitorului sau să îndeplinească alte acte oculte. b. Isprăvile pe care le poate face magia pot fi îndeplinite și de magia naturală. Din acest motiv ea este socotită un fel de "știință ce se ocupă cu puterile oculte mai mult decât de cele manifeste"41. De fapt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se informeze asupra viitorului sau să îndeplinească alte acte oculte. b. Isprăvile pe care le poate face magia pot fi îndeplinite și de magia naturală. Din acest motiv ea este socotită un fel de "știință ce se ocupă cu puterile oculte mai mult decât de cele manifeste"41. De fapt, această idee se sprijină pe următorul raționament: lumea naturală conține puteri ascunse, nebănuite, care pot provoca efecte miraculoase. De exemplu: sângele unei capre care putea să spargă un diamant, existența unei
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sub numele de ordalii. Ceea ce merită să fie reținut este că în Evul Mediu, deși au existat numeroase opinii privind magia, niciodată nu s-a pus sub semnul întrebării existența ei. Ea reprezenta un fapt real de a cărui putere ocultă nu se mai îndoia nimeni. În această perioadă întâlnim practici divinatorii asociate cu diverse ritualuri magice și vrăjitorești pe tot cuprinsul Europei. Ele au însă accente specifice spațiului socio-cultural din care provin, fiind tributare acelor mitologii și fantasme care definesc
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a Evului Mediu târziu. Acolo unde vânătoarea de vrăjitoare a atins cote maxime (spațiul protestant și lumea germanică), și divinația a beneficiat de un tratament mai dur. De reținut este că principalele capete de acuzare ale vrăjitoarelor erau acele fapte (oculte) care prejudiciau comunitatea (foametea, distrugerea recoltelor, seceta, grindina, luarea manei animalelor) și care dovedeau conlucrarea acestora cu Diavolul. Practicile divinatorii reprezentau, așadar, doar preambulul unor practici oculte cu scopuri precise, negative pentru om și societate. Spre deosebire de Evul Mediu, perioada Renașterii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
De reținut este că principalele capete de acuzare ale vrăjitoarelor erau acele fapte (oculte) care prejudiciau comunitatea (foametea, distrugerea recoltelor, seceta, grindina, luarea manei animalelor) și care dovedeau conlucrarea acestora cu Diavolul. Practicile divinatorii reprezentau, așadar, doar preambulul unor practici oculte cu scopuri precise, negative pentru om și societate. Spre deosebire de Evul Mediu, perioada Renașterii s-a caracterizat printr-un paradox formidabil: pe de o parte, procesul vrăjitoarelor a atins apogeul în această perioadă, iar pe de altă parte, personalități precum Pico
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
putea fi următorul: crizele spirituale, culturale, economice, politice etc. sunt întotdeauna urmate de noi recompuneri simbolice, religioase și politice adaptate timpului. Credem, așadar, că magia și divinația nu au dispărut odată cu Evul Mediu. Ele continuă să supraviețuiască, alături de alte științe oculte, sub cele mai neașteptate chipuri. 2.4. Divinația în modernitate Înscriindu-se în același ciclu al recompunerilor și revalorizărilor culturale și spirituale, epoca modernă ne oferă o imagine neașteptată. Vechile practici divinatorii și magice sunt acum regândite, reconsiderate. Marie-Sylvie Dupont-Bouchat
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinație în comparație cu ceea ce fusese în a doua jumătate a Evului Mediu. Scorul strâns al votării textului de lege, dar în primul rând discursul liberal aveau să prefigureze nașterea unei societăți noi, eliberată aparent de vechile clișee și stereotipii. Științele magice, oculte și anumite practici nu vor fi socotite neapărat ca diabolice, ci ca ritualuri sacre încărcate cu un incontestabil prestigiu. Practic, în lumea modernă fenomenul divinatoriu are o manifestare diferită în funcție de mediul în care se regăsește: rural sau urban. Diferențele de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un modus vivendi. Fiecare experiență nouă (goana după practicile ezoterice, de exemplu) este deseori și o realitate trăită care își va pierde în scurt timp valoarea de întrebuințare în favoarea alteia. La fel se pot explica sporturile extreme, goana după senzațional, ocult etc. Viața se transformă într-un lung șir de experiențe "tari" care vin să tulbure monotonia incertitudinii și ritmului alert al existenței noastre. "Reprezentarea contabilă a vieții personale" cum spune Balandier va consacra toate aceste momente ca adevăruri trăite și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
artistic o sursă inepuizabilă de inspirație. Să amintim succesul literar și artistic al Diavolului îmblânzit al lui Cazotte (1772). În 1795 englezul M.G. Lewis publică celebrul roman The Monk. Operele lui Francisco de Goya aduc în prim-plan imaginea practicilor oculte și a vrăjitoriei: Capriciile (1799-1802), Tablourile negre (1820-1823), Dezastrele războiului (1844-1819) etc. Demne de menționat în acest context sunt și povestirile fraților Grimm, Walter Scott, Victor Hugo sau compozițiile muzicale ale lui Mayerbeer (Robert și Diavolul, 1831), Berlioz (Simfonia Fantastică
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Michelet va scrie în 1862 La Sorcière. Șirul acestor exemple ar putea continua până în zilele noastre, când motive și secvențe ale gândirii magice sunt exploatate în producții științifico-fantastice, artistice sau literare. Acum benzile desenate abundă în secvențe care conțin practici oculte, iar cinematografia își asigură în bună parte succesul și cifra încasărilor de pe urma acestora. Începând cu anii '70, asistăm în Occident la o revenire în forță a astrologiei, dar și a altor practici divinatorii oculte. "Este destulă treabă pentru 10.000
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
abundă în secvențe care conțin practici oculte, iar cinematografia își asigură în bună parte succesul și cifra încasărilor de pe urma acestora. Începând cu anii '70, asistăm în Occident la o revenire în forță a astrologiei, dar și a altor practici divinatorii oculte. "Este destulă treabă pentru 10.000 de astrologi lucrând în regim de program normal și 175.000 lucrând în regim de program redus. Aproximativ 40.000.000 de americani au transformat zodiacul într-o afacere de 200.000.000 $ pe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu neapărat de factură matematică. În mediul rural tradițional românesc au circulat texte care reprezentau îndreptare privind mișcările scoarței terestre 96. Divinația matematică este prezentată azi (destul de trunchiat și lapidar) în broșurile și cărțile de popularizare a așa-ziselor științe oculte sau parapsihologice. Astăzi, mai mult decât oricând, practicarea acestui tip de divinație este un fapt discutabil. Credem însă că adevăratul câștig al acestei forme mantice este faptul că a generat modele de calcul și analiză care au condus mai târziu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
profundă și ascunsă a lumii (cunoștințe de astronomie, metafizică, fizică, matematică etc.), o stăpânire de sine și un ritual bine pus la punct. Plecând de la aceste date, magia se conturează ca o cunoaștere ascunsă a lumii, un fel de știință ocultă care nu este accesibilă oricui. Referindu-se la magie, Jakob Böhme scria că ea "nu este în sine decât voință și această voință este marele mister al oricărei minuni și oricărui secret; ea operează prin puterea dorinței în ființă"150
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cercetată și înțeleasă prin mijloace non-raționale. În teoria divinației se presupune întotdeauna că gândul divin se lasă explorat de pioasa curiozitate a spiritului omenesc și nu se manifestă decât pentru a fi înțeles"152. Astfel, divinația capătă înțelesul unei științe oculte diferită de magia propriu-zisă, centrată pe componenta acțională a voinței și forței 153. Deși prin mantică nu se dorește modificarea cursului evenimentelor, ci doar cunoașterea lor, granițele dintre cele două sunt totuși extrem de firave. Adesea magia și divinația sunt practici
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alte femei care desfac, adică pe fiecare acolo unde le este leacul" (I.R., 50 ani, Botoșani). Unii autori chiar consideră divinația o formă a magiei, numind-o magie divinatorie 154. Dacă prin conținut divinația se apropie mai mult de știința ocultă, prin implicațiile pe care le are în concret ea devine o formă a magiei . În fapt, acest lucru nu face decât să sublinieze că, dintr-o perspectivă magico-religioasă, ființa umană a dorit dintotdeauna să acceadă la absolut pe două căi
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
moartea, neînțelegerile de tot felul etc. sunt, în această accepțiune, dereglări ale unei ordini cosmice în care au intervenit forțe magice. De exemplu, boala nu este o consecință a acțiunii unor agenți patogeni, ci pur și simplu rezultatul unor uneltiri oculte. "Vin la mine și oameni bolnavi cărora le-a fost dat... săracii... Eu le spun ce să facă și dacă-i rost de scăpare..." (A., 72 ani, Râmnicu Sărat). În cazul turnării cositorului aflăm că răul primește mai multe reprezentări
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
înșine anumite texte foarte vechi, până când am reușit să adunăm la un loc mai multe tipuri de ceremonialuri și ritualuri magice și vrăjitorești pentru a pune la dispoziția celor interesați un minimum necesar pentru apărare. Am preluat esențialul din scrierile oculte, făcând o sinteză a aspectelor ce se aseamănă între ele, pentru a justifica unitarismul vrăjitoriei și, mai ales, al artei disimulării"183. De partea cealaltă, cercetările care vin dinspre domeniul antropologiei sociale și culturale, etnologiei și istoriei au rămas puncte
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Alte timpuri, alte forme"186 Indiferent de tipurile de atitudini pe care le adoptă știința modernă și vechile discipline spirituale, remarcăm că scopul lor ultim este cunoașterea. Capitolul 8 FORME GNOSEOLOGICE ÎN PRACTICILE DIVINATORII 8.1. Despre cunoașterea și fascinația ocultului Analiza practicilor divinatorii și a celor magice a adus, aproape de fiecare dată, în prim-plan problematica cunoașterii umane. Ea a devenit, în cele din urmă, o explicație extrem de convingătoare. Așa se poate înțelege persistența și succesul de care se bucură
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
convingătoare. Așa se poate înțelege persistența și succesul de care se bucură divinația de-a lungul timpului. În pofida diferențelor pe care le-au dezvoltat magia divinatorie și vrăjitoria în istoria umanității, putem contura un element comun: tentația extrem de mare a ocultului, care în acest caz simboliza Gnoza, Cunoașterea adevărată"187. Se pare că, dincolo de aparențe, principalul mobil al practicării divinației nu este nici de natură socială, nici de natură psihologică, ci unul extrem de nobil: cunoașterea. Apelul la unele practici divinatorii trădează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și în planul relațiilor sociale. G. Kligman 214 vorbește despre patriliniaritatea voinței, a autorității, dar și a cunoașterii. Așadar, bărbatul, beneficiind de această moștenire direct de la Dumnezeu, va avea un loc privilegiat în societate. Chiar și gesturile sale cele mai oculte (practicarea magiei divinatorii, de exemplu) stau sub semnul cunoașterii. În consecință, pentru el regulile sociale vor fi mult mai blânde și mai îngăduitoare. Această interpretare suspectă de unele influențe feministe zugrăvește o societate a bărbaților în care femeile sunt ostracizate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
reflecții, consemnate și editate de Aniela Jaffe, traducere și note de Daniela Ștefănescu, București, Ed. Humanitas, 1996. JUNG, Carl Gustav, Psihanaliză și astrologie, selecție de texte, introducere și note de Jean Chiriac, București, AROPA, 1999. JUNG, Carl Gustav, Psihologia fenomenelor oculte, traducere de Dana Verescu, București, Ed. Trei, 2004. KLIGMAN, Gail, Nunta mortului. Ritual, poetică și cultură populară în Transilvania, traducere de Mircea Boari, Runa Petringenaru, Georgiana Fârnoagă, West Paul Barbu, Iași, Ed. Polirom, 1998. KUHN, Thomas, Structura revoluțiilor științifice, București
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]