4,516 matches
-
elimine legitimarea prin naștere; ei nu au făcut decât să extindă acest gen de legitimare la scara întregului polis, devreme ce nu puteai deveni cetățean decât dacă te nășteai bărbat, în cetatea respectivă, din părinți cetățeni. Lykrophon și Alkidamas au pledat pentru egalitatea oamenilor în numele naturii umane, adică prin apelul la physis, subliniind în acest fel că inegalitățile au un substrat social, substrat care a corupt natura umană; astfel, Alkidamas susține că "Divinitatea i-a făcut pe toți ca [oameni] liberi
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
finalități educaționale obiective operaționale. Indiferența (și nu negarea), în raport cu acest tip de ideal educațional, s-a instaurat în același timp cu aducerea în prim-plan a limbajului învățării, adică a tehnicii fără o etică; pentru o astfel de interpretare instrumentalist-tehnologică pledează și Gert Biesta: "[...] ideea că educația este un mijloc sau un instrument care poate fi utilizat pentru a face aproape sigure anumite scopuri predeterminate are multe fațete. Se poate vorbi nu doar despre presupoziții tehnologice cu privire la transmiterea de cunoaștere și
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care creează și testează jocuri video etc. Adulții vor încerca să-i explice fie că nu este suficient de înzestrat pentru o astfel de carieră, fie că o astfel de carieră este o lebădă neagră, adică un eveniment împotriva căruia pledează orice statistică, datorită atributelor sale, explicate astfel de Nassim Taleb: "Primul, este un caz izolat, aflat dincolo de tărâmul așteptărilor obișnuite, dat fiind că nimic din trecut nu i-a indicat în vreun fel posibilitatea. Apoi, are un impact deosebit. Al
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
decisiv (mai ales astăzi, în lumea televizualității și a internetului) modul de funcționare a statului. S-a produs astfel o abdicare radicală a statului de la misiunea sa educațională, așa cum era aceasta concepută la vechii greci; pentru rolul educațional al cetății pledează Socrate în Criton, atunci când pune în scenă celebra prosopopee a legilor. În același sens, interpretează Werner Jaeger concepția lui Protagoras (și a sofiștilor, în general) despre relația statului cu educația: "Cultura sofistă nu apăruse numai dintr-o necesitate politică practică
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
ale gândirii sunt la fel de importante ca și "cunoașterea"". (de Bono, 2007, p. 11) Trimiterile lui Edward de Bono la cei Trei (Socrate, Platon și Aristotel) sunt ușor ironice și inadecvate, deoarece toți la un loc și fiecare în parte au pledat pentru "cunoaștere" ca proces și nu pentru cunoaștere în sensul unui depozit de informații; amintim aici un mit platonic celebru din Phaidros, acela al întâlnirii dintre zeul Theuth, născocitorul scrisului și regele Thamus, acela care trebuia să aprecieze dacă născocirea
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a confirmat. Viața în supertrib este mult mai complexă decât tot ceea ce a întâlnit omul până acum, iar această complexitate nu poate fi abordată cu succes/în mod eficient (din perspectiva supraviețuirii) prin recursul la arsenalul animalelor specializate. Artele, așa cum pleda și Maslow, prin deschiderea către lumea aparte a jocului, par mai degrabă formative din perspectiva caracteristicilor lumii în care trăim: Dacă lăsăm la o parte funcțiile secundare ale acestor activități (de a aduce bani, de a ne asigura un statut
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
devină adulți, pe de o parte, iar pe de altă parte, intrarea acestora în lumea adultă, ale cărei valori trebuie prezervate și căreia trebuie să i se asigure continuitatea. Din acest punct de vedere, doar o educație în criză poate pleda pentru retragerea profesorului din lumea copilului, deoarece se pune în pericol transferul dublu de care aminteam anterior. Este și punctul de vedere exprimat de Hannah Arend, ignorat din păcate: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
instanțe de legitimare (nu cunoașterea, ci mediatizarea și accesul la resurse); într-o lume care își făurește idoli pentru o zi, iar modelele nu mai au valoare, ci doar valoare de întrebuințare (relativă și pe termen scurt) profesorul încă mai pledează prin modul lui de a fi pentru cumpătare în toate, poate și pentru că nu (mai?) are acces la resurse. Însemnele exterioare și interioare (valori, mentalități) ale purtătorului autorității și-au pierdut forța de impunere (și de seducție), ceea ce înseamnă că
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de vinovății legale persoane anume (pierdute în anonimitatea numărului mare de indivizi care într-un fel sau altul (direct sau mai puțin direct) au legătură cu dezastrul produs. O formă de deresponsabilizare se manifestă chiar și din partea acelora care, oripilați, pledează pentru renunțarea la tehnologie și la experimentele științifice, în favoarea unei atitudini paseiste de imposibilă întoarcere la relații mai puțin complexe și periculoase cu natura sau cu infrastructura civilizației umane. Libertatea de a alege, mai ales atunci când numărul alternativelor este practic
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
astăzi mai ales din coliziunea dintre imperativele educaționale ale școlii și "obiceiurile" spațiului public și ale familiilor. Modalitățile de manifestare ale agresivității exploratorii care sunt funcționale în grupul de prieteni și în familie se pot dovedi inadecvate la școală, ceea ce pledează împotriva școlii, mai ales atunci când școala nu este percepută de copil ca fiind vitală; amintim din nou influența greu de cuantificat (dar ipoteza noastră este că această influență este extrem de semnificativă) a mediului virtual și a modalităților de manifestare a
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
adică fragmentările la nivelul grupului de copii, iar fragmentările nesupravegheate pot pune bazele viitoarelor posibile fenomene de pseudospeciație, pe care demagogii inconțienți ai politicii (populiștii) le vor exploata cu ușurință. Fenomenul este încurajat și de discursul unei pedagogii non-restrictive, care pledează pentru individualizarea și personalizarea scenariului didactic în dauna umanității comune (universalizante) pe care educația de la vechii greci încoace a considerat-o singura marcă a intrării unui copil în lumea adulților. În dialogul platonic omonim, Protagoras afirmă că virtutea, înțeleasă ca
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a descris în detaliu contrastele dintre ritualuri, credințe, preferințele personale ale oamenilor din culturi diferite pentru a arăta cum fiecare cultură are o personalitate, care este promovată cu scopul ca fiecare individ să o adopte 139. În aceeași carte, Benedict pledează în favoarea relativismului cultural. Influențată de Franz Boas, Ruth Benedict a explicat că principiile morale ale unei societăți sau culturi nu pot fi înțelese corect decât dacă sunt analizate prin raportarea la societate ca întreg. Dacă luăm un obicei sau o
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
politicile școlii, activitățile profesorului și activitățile familiei sînt mult mai importante decît rasa, educația părinților, mărimea familiei, statusul marital. (p. 109) De aici opțiunea pentru abordarea calitativ-cantitativă a temei cercetării. Alegerea a avut în vedere argumentele lui Patton (1990) care, pledînd pentru "paradigma alegerilor", consideră "metodologia potrivită drept criteriu primar pentru evaluarea calității metodologiei". Metode și tehnici. Deși unele familii mențin legături constructive cu școlile de-a lungul educării copiilor, se poate constata descreșterea implicării lor pe măsură ce copiii avansează de la școala
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
și de varietatea fenomenelor pe care explicațiile, grupate în cadrul aceluiași tip, le pot subordona: o teorie este superioară alteia deoarece deține o putere de explicație mai mare. (Kahn 1988: 45) 1. Tipuri elementare și eterogenități textuale Primul lingvist care a pledat deschis pentru necesitatea unor clasificări tipologice este, cu siguranță, Mihail Bahtin; acesta își situează teoria la confluența sociologiei cu filologia, lingvistica și literatura. Cu privire la formele concrete ale discursului care depind de raporturile de producere și de structura socio-politică, Bahtin și
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
matematice și de cultură generală, cercetarea urmărea cauza unei constatări: albii obțin performanțe școlare superioare negrilor. Rezultatele acestei cercetări au pus în evidență diferențe de performanță în interiorul unei școli și mai puțin în comparația între școli diferite. În consecință, raportul pledează pentru strategii de egalizare la nivel individual, și nu la nivelul școlii. Ulterior, rapoartele Newson, Crowther și Plowden (apud. Ionescu, I.I., 1997 20), bazate pe cercetări similare, plasează explicația reușitei sau eșecului școlar la nivelul familiei, insistând pe nevoia de
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
doar o creștere a conștiinței responsabilității celor botezați față de propriul Botez și față de învățătura creștină”<footnote Ioan Saucă, op. cit., p. 302-303. footnote>. Însă, aceste atitudini n-au fost împotriva validității sau eficienței Botezului copiilor. Același autor - Sfântul Grigorie de Nazianz - pledează pentru Botezul copiilor în caz de necesitate. Astfel, într-o cuvântare de-a sa<footnote Sf. Grigorie de Nazianz, Cuvântarea a XL-a despre Sfântul Botez, P. G. XXXVI, col. 400. footnote> face o destăinuire și mărturisește că nu ar
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Procesului Bologna ăcare stabilește obiective pentru învățământul superior), al Strategiilor europene de învățare permanentă, precum și al politicilor europene de tineret. Referitor la tineret, documentul Comisiei Europene Un nou impuls pentru tinerii europeni ăA New Impetus for European Youth), din 1--1, pledează pentru noi forme de guvernare europeană, bazate pe autonomia tinerilor și cetățenia activă, în timp ce Cartea Albă Guvernare europeană definește deschiderea, participarea, răspunderea, competența și coerența drept principii cheie ale unei bune guvernări democratice. Noul tip de educație trebuie să le
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
că unitatea dintre subiectul care învață și obiectul învățării capătă nuanțe, diversitate reflectorie și caracteristici în funcție de Țesătura și jocul, niciodată același, prezente la nivelul factorilor și condițiilor proximale. În literatura de specialitate întâlnim variate tentative de clasificare. Cele mai cunoscute pledează pentru gruparea lor în (Gagne, 1975; Neacșu, 1990; Negovan, 2007; Srebert, 2001) : a) condiții interne (structura cognitivă, motivația, stilul de învățare ) și condiții externe (personalitatea profesorului, gestiunea timpului, atmosfera și climatul școlar și familial ) ; b) condiții individuale, intrapersonale ; c) condiții
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
Iași, promoția 1961. Din anul 1961 și până în anul 1970 a lucrat la Consiliul Municipal Iași în funcția de Consilier juridic iar din anul 1970 și până în anul 2007, când a decedat, în funcția de Avocat la Baroul Iași. A pledat în procese celebre. 5. Neculai BARBĂRASĂ Născut 29 iulie 1935 din părinții Ioan și Maria Barbărasă. Copilăria mea am petrecut-o în satul Giurgioana, comuna Podu Turcului, studiile primare și gimnaziale le-am realizat în satul natal, precum și la Podu
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
el! Și chiar dacă ar fi citit și apreciat la Roma, tot nu i-ar păsa de nimic. Concluzionează: "Voi, pentru care eu am încetat să mai exist, atunci când faima mi-a fost îngropată, păstrați liniștea la moartea mea!". Dorim să pledăm o dată pentru totdeauna în favoarea lui Paulus Fabius Maximus și nu a lui Cotta Maximus, ca destinatar al acestei scrisori (și al celorlalte în discuție), deoarece pe Cotta Maximus Ovidiu îl numește întotdeauna fie Maximus Cotta (Ponticele, II, VIII, 2; III
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
împărat. Dacă nu este posibilă iertarea, Ovidiu s-ar mulțumi și cu un schimb al locului de relegare. Insistențele devin din ce în ce mai presante 409, alternând amenințările mai mult sau mai puțin voalate cu cele mai umile implorări. Paulus trebuie să fi pledat cu fervoare cauza disperată a poetului, dacă la un moment dat, inima lui Augustus dădea semne că va ceda și că îl va rechema pe poet sau că, cel puțin, îl va transfera într-un loc mai puțin sălbatic. Ovidiu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Ovidiu Paulus și-a luat zborul luând cu el speranțele poetului. Da, și speranțele poetului, pentru că acestea i-au fost de două ori frânte: într-adevăr, îi murea unul dintre cei mai buni și mai influenți prieteni care i-a pledat cu pathos cauza pe lângă împărat, un prieten mai mult decât o rudă; dar, chiar dacă n-ar fi murit în condițiile descrise de Tacitus sau asemănătoare, Paulus situându-se definitiv pe poziție antiaugustană, compromitea oricum iremediabil cauza întoarcerii lui Ovidiu din
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
despre comportamentul comunicațional că își trage seva din evenimentele sau procesele intrapersonale sau că are o dimensiune psihofiziologica importantă, si e cu totul altceva să susții că aceste procese sunt ele însele comunicare"21. În acest punct, cineva ar putea pleda în favoarea adecvării de a considera drept concretă formă de comunicare la care ne referim, aducând în discuție planul gândirii, acesta fiind tocmai zona în care specialiștii (ce o susțin) o situează. În legătură cu o atare virtuală evaluare argumentativa dorim a preciza
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
inaugurează o problematică dintre cele mai dinamice în noua configurare politică pe care aceste prime luni de absență a dictaturii o schițează. Putere versus opoziție Iliescu, secondat mai ales de Brucan, nu încetează să denunțe caracterul "depășit" al partidelor politice, pledând pentru o mișcare de masă generată de un proces revoluționar, fără structuri rigide de partid, citând drept exemple, în devălmășie, mișcarea ecologistă din Germania (Verzii), Solidarnost din Polonia, forumurile civice din Cehoslovacia și Ungaria 59. Între două declarații de acest
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
mici grupuri ideologice. Obiectivele sînt politica externă a Statelor Unite, recrutarea și expedierea militarilor în Vietnam, învățămîntul superior american în ansamblul său. Din SDS rămîne imaginea, devenită familiară acelor ani, a studentului cu părul lung, murdar, amator de diverse stupefiante, care pledează pentru amorul liber, care este adept al discuției libere despre orice și în orice circumstanțe: o amintire a vechiului individualism anarhist. În 1970, 4.500 de membri erau cunoscuți ca aparținînd acestor grupuri, dar influența lor se întinsese la mai
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]