3,475 matches
-
de teroare catolică urcă pe tron Elisabeta I, regina cu cel mai curat sânge englez de la cucerirea Angliei de către Normanzi. Ea reintroduce actul de supunere a bisericii față de rege, act prin care biserica iese de sub autoritatea papei și care marchează reîntoarcerea la protestantism. Reîntoarcerea aceasta s-a făcut fără prea mare vărsare de sânge, deoarece populația și clerul englez erau de partea reginei. În 1563 a fost votat de către parlament statutul bisericii. Cele treizeci și nouă de articole constituie piatra de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
urcă pe tron Elisabeta I, regina cu cel mai curat sânge englez de la cucerirea Angliei de către Normanzi. Ea reintroduce actul de supunere a bisericii față de rege, act prin care biserica iese de sub autoritatea papei și care marchează reîntoarcerea la protestantism. Reîntoarcerea aceasta s-a făcut fără prea mare vărsare de sânge, deoarece populația și clerul englez erau de partea reginei. În 1563 a fost votat de către parlament statutul bisericii. Cele treizeci și nouă de articole constituie piatra de temelie a anglicanismului
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de vedere al legăturilor cu antichitatea, poate fi considerat moment apropiat de o maximă puritate informațională. Ulterior prin recuperarea operei aristotelice, la început, și a literaturii antice într-o multitudine de direcții și tradiții se realizează o reconstrucție a imaginarului. Reîntoarcerea la antichitate nu se realizează brusc și nici odată cu descoperirea operelor filosofice, ci în momentele în care imaginea asupra lumii era pregătită să asimileze noua imagine. Relația dintre descoperirile textelor antichității și noua construcție a imaginii despre lume nu este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru reușita acesteia a fost unul complex prin faptul că la el s-au alăturat elemente din diferite domenii. Din punctul de vedere al complexității imaginii biserica catolică a ajuns la acel grad de imaginar care trebuia cenzurat, pentru o reîntoarcere la "puritatea începuturilor". Multe dintre credințele originale de esență se pierduseră în interpretări și amplificări de imagine care s-au îndepărtat de acestea. Al doilea element fundamental este cel al contextului social, pentru că multe dintre autoritățile bisericești erau corupte, iar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Indiferent că a fost vorba despre empirism, care consideră că știința trebuie să se construiască pornind de la relația directă cu imediatul prin observație și experiment, sau despre raționalism relația cu natura a fost revalorificată. Nu doar Bacon sau Galilei doresc reîntoarcerea la cercetările directe asupra naturii, dar și Descartes reconsideră modul în care realizăm experimentele și modul în care ne raportăm la imediat. De exemplu regula III este enunțată în următorul mod: "Trebuie să căutăm, în lucrurile ce ni se înfățișează
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ale lucrurilor corporale, sau, cel puțin (...) le voi nesocoti ca fiind zadarnice și false, iar întrebându-mă numai pe mine scrutându-mă mai adânc, mă voi sili să mă fac mie însumi, pe nesimțite, mai cunoscut și mai apropriat"150. Reîntoarcerea se realizează concomitent cu stabilirea limitelor ce există în cunoaștere. Cogitatele sunt integrate la nivelul ego-ului, făcând subiectul noii realități ce era construită. Ego-ul se manifestă ca parte integratoare a creației și tot ceea ce există se manifestă doar ca parte
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ciclic, existând după perioade de cenzură și puritate metodică, perioade de dezvoltare ale unei componente raționale a acestuia și perioade în care imaginarul pulsional domină. După o astfel de perioadă este necesară o nouă cenzură astfel încât să se realizeze o reîntoarcere spre simplitatea imaginii și a potențialității maxime. În această lucrare am încercat să surprindem un astfel de ciclu imaginar, început odată cu decăderea Imperiului Roman, descriind în detaliu perioada de cenzură a vechiului imaginar, cel renascentist și construcția de după aceasta, la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și forța fizică brută (care este și brutală);din această înfruntare, lumea binelui iese întotdeauna învingătoare; deci basmul are caracter moralizator. Motive literare: 1. împăratul fără urmași; 2. dorința (ne)împlinită; 3. probele (ne)depășite; 4. dorul de părinți; 5. reîntoarcerea la condiția umană. Personajele: - unele reprezintă binele (forțele binelui: voinicul, Făt-Frumos, Ileana Cosânzeana, Sf. Vineri, etc.); altele simbolizează răul (forțele răului: zmeul, scorpiile, baba cea rea, Muma Pădurii, balaurul, etc.); de regulă ele sunt fantoșe abstracte, niște idei în conflict
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
spera vreodată s-și ia revanșa În vreun fel . Orice manifestare creativă modernă accepta că este instanta nepersabilă și , În curând, va decădea . Impasul modernității este „reînnoirea permanentă ce duce la desuetudine subită―, trecerea de la nou la desuet esteinstantanee. Eterna reîntoarcere a „noului―, de fapt, este o Întoarcere a aceluiași, drept altul ce se pierde În progres, progres fiind „nu ceva nou, ci ceva din nou―. Astfel, apare concep tu l de „progres― ce a duce o perspectivă pozitivă asupra timpului
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
restaureze democrația și normalitatea. În cei trei ani dintre 1945 și 1948 s-au produs însă schimbări radicale din punct de vedere politic, social, economic. Schimbările comportamentale nu erau încă esențiale, majoritatea grupurilor sociale, deși percepeau cursul defavorabil, așteptau o reîntoarcere la vechile valori și situații, se spera că noile autorități nu vor fi capabile să gestioneze problemele dificile de după război și să inventeze noi practici sociale. Majoritatea populației nu voia încă să coopereze. Cu timpul s-a constatat însă că
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
precedente, se pot aborda, detaliat, variile moduri de tranziție de la un regim nedemocratic la unul democratic. În general, se conturează șase posibilități: • democrație → regim personal • democrație → regim militar • democrație → regim civil-militar • democrație → regim de mobilizare • democrație → totalitarism • democrație → pseudo-democrație Ipoteza reîntoarcerii la un sistem tradițional după o experiență democratică nu poate fi luată în considerare din cauza consecințelor pe care le are implicarea societății civile asupra perspectivelor de instaurare a unui regim care ar propune o anumită formă de autoritarism. Sunt excluse
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
progresiv al universului, imaginat de Edgar Poe în Eureka, nu este o scufundare în întuneric, ci, dimpotrivă, o izbucnire în lumina, pentru că marchează începutul unui nou ciclu al creației, printr-o pulsație nouă a Inimii Divine. Odată cu apocaliptica imagine a reîntoarcerii finale, apare și recunoașterea, de către poet, a identității Omului cu Divinitatea: "And now this Heart Divine what is it ?" [Iar acum - aceasta Inima Divină - ce este ea oare?] Răspunsul vine imediat: "It is our own". [Este propria noastră inima!]29
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
olar sau pamfletar întuneca lucrul mântuit 3. Improvizația a lui Roderick Usher, ilustrează, până la un punct, poezia de inspirație, al cărui model suprem rămâne aiodos-ul homeric. Ion Barbu însuși vedea în actul de creație poetica un arc peste timp, o reîntoarcere la "faptul poetic inițial: cunună înflorita și Lira"4, prin care, înțelege o anumita "atitudine rapsodica"5. Însă aiodos-ul antic apare adesea posedat de un furor poeticus și, inspirat de muze, glasul lui este, de aceea, profetic, iar el este
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
din "Veghe", face aluzie directă, în continuarea, pare să fie, în viziunea barbiana, unul din textele esențiale pentru "revoluția poetica" inițiată de scriitorul american. În forma unui colocviu celest, între doi iubiți postumi, Monos și Una - ale căror nume exprimă reîntoarcerea la unitatea primordială, unul din conceptele cheie ale proiecției cosmologice din Eureka, Monos îi povestește Unei despre procesele morții, decăderii, alterării conștiinței, în starea post-mortem, înainte de regăsi în Aidenn regatul cunoașterii, sensul mousike...". Atunci are loc renașterea să (co-naisance)46
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
adevarat [s.n.]16. Acesta este, credem, si sensul intenționat de Ion Barbu, în finalul "Veghii lui Roderick Usher". Însă, "călătoria" la care ne invită poetul român, nu este o odisee obișnuită, căci nu există, în text, nici o sugestie a unei reîntoarceri; "exploratorul" barbian, acționând sub imperative absolute, este, mai curând, "condamnat" să rătăcească perpetuu, pe oceanul vieții, căutând neobosit tărâmul, care să îi "închidă" peregrinarea. Iată de ce, doar direcția călătoriei imaginare este fixată, cu oarecare precizie - "cerul solidar" (formând deci un
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
cerințe educaționale speciale le are nu numai față de copiii din familie, ci și față de alți copii din școală, care au o situație mai bună ca a lor; complexul de proveniență se manifestă fie prin nostalgie, dor de părinți, tristețe, dorința reîntoarcerii în familie, preocuparea obsedantă de identificare a părinților (pentru cei care nu i au cunoscut), fie prin acceptarea jenantă a apartenenței la o familie umbrită de vicii grave sau evitarea și respingerea părinților; comportament revendicativ concretizat în revendicarea ostilă a
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
refuz al vorbelor apostolului cum că "fața acestei lumi trece", pentru că nu-și asumă - ceea ce sociologii interbelici făceau - problema salvării, în termeni de "contribuția la binele public" care trebuie lăsată. Există, după Foucault, trei forme de restituire: redescoperire, reactualizare și reîntoarcere 22. Ce se poate redescoperi în opera sociologilor din perioada interbelică, înțelegând prin redescoperire operațiunea de a face perceptibilă o figură care a devenit neclară sau a dispărut, pornind de la formele actuale ale cunoașterii? Poate fi discursul sociologiei interbelice reactualizat
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
face perceptibilă o figură care a devenit neclară sau a dispărut, pornind de la formele actuale ale cunoașterii? Poate fi discursul sociologiei interbelice reactualizat, adică să fie reintrodus într-un domeniu de generalizare și de transformare nou pentru el? Este posibilă reîntoarcerea la tipul de discurs promovat de sociologia interbelică, adică sărirea momentului de "uitare" și recuperarea lucrurilor, știind că uitarea a fost consecința unui accident istoric și nu a derivat din operă, adică ținând de contextul social-politic în care opera s-
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
lumești". Fenomenul are, așadar, două componente, unul esențial, sacrul, și celălalt manifest, respectiv punerea sacrului la trecut. Faptul că provenim din el înseamnă că face parte din identitatea noastră, dar și că l-am abandonat. Această perspectivă ar explica și reîntoarcerea religiei, determinată de probleme care nu pot fi rezolvate cu ajutorul științei (probleme legate de bioetică, ecologie, de violența specifică societății de masă), de unele conjuncturi politice (căderea totalitarismului din Est) sau de falimentul unor filosofii care anunțaseră dispariția religiei. A
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
fie pe nuanță, de exemplu piesa nr. 5 Tendresse - măsura 61, tot din Suita Dolly. Ex. pentru a efectua o schimbare de culoare mai tranșantă. Surdina se ridică în același mod, când în timpul unui crescendo, când pe momentul însuși al reîntoarcerii la o nuanță mai susținută. Ca și pedala „forte”, surdina va fi notată pe ambele părți (Primo și Secondo) ale partiturii în așa fel încât partenerul de la Primo să fie prevenit și să-și modifice în consecință maniera de atac
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
mai primească pe Victor Eminescu în pensiune și la pregătire. Așadar, Legația îi transmitea Mathildei Ilian că trebuia să aibă în vedere două posibile variante, fie să-i plătească studiile fiului ei, fie să trimită vreo 200 de franci pentru reîntoarcerea acestuia în țară. Indiferent de opțiune, banii puteau fi trimiși chiar pe adresa Legației în cazul în care mama nu avea încredere că fiul ei îi va folosi cum se cuvine: Bruxelles, 8 / 21 Ianuarie 1904 Dnei Mathilda Ilian Brăila
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
în Dlui. Astfel fiind situațiunea, cred că trebue să alegeți între cele două soluțiuni următoare: ori să trimetiți bani pentru întreținerea și examenele Dlui V. Eminescu; - ori să trimetiți lui - sau mai bine Legațiunei - vre doué sute de franci pentru reîntoarcerea Dsale în țară. În acel din urmă cas, dacă-mi trimetiți mie banii, voiu lua măsuri pentru a asigura plecarea Dsale. În așteptarea hotărârilor Dv., vé restitui cele cinci scrisori anexate petițiunei Dv., și vă rog să primiți, prea stimata
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
așezat în regiune la anul 275 î.e.n. și practicau religia crucii și al judecății cerești/cinstite sau amănunțite (cris: cruce, judecată cerească + tos: cu amănuntul, mărunt, casă, baștină, revenire, a se întoarce acasă). Sensul cuvîntului cristos este de revenire sau reîntoarcere la baștina cerească -sau cetatea vieții vii cum apare pe tăblițe - după o călătorie a sufletului pe Pământ unde a fost întrupat în om. Conceputul este unic în cultura lumii și aparține numai teozofiei mioritice. Textul surprinde o realitate pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
În pământ. Până În momentul teoriilor lui Eisenman, tendințele În domeniu nu au fost foarte clare și realizările destul de rare. Din acest moment, se observă creșterea numărului exemplelor. La Începutul anilor ’90, odată cu terminarea resurselor postmodernismului, minimalismului, deconstructivismului și post-structuralismului, ideea reîntoarcerii obiectului construit către pământ, prinde contur din ce În ce mai mult, fiind sprijinită În mod deosebit de noile impulsuri intelectuale, filosofice, ecologice, sociale și tehnologice. Totodată este momentul de dezvoltare a proiectării asistate pe calculator și a modelării 3D, metodă care evident nu poate
Polarităţile arhitecturi by Ioana Moraru () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92993]
-
acceptată de politicieni și urbaniști, pentru varii motive politice ori ideologice: de exemplu, socialiștii priveaunoile așezări semirurale drept o nouă simbioză Între oraș și rural ( În sensul propovăduitei ștergeri a diferențelor dintre ele), În timp ce conservatorii le vedeau ca pe o reîntoarcere către un mod de viață agricol. Atât creșterea necontrolată declanșată deindustrializarea rapidă, cât și șocul crizelor economice, au deșteptat critici aspre asupra metropolei industriale de secol XIX, Învinuită de a fi inumană, imorală, degenerată. Din această perspectivă, descentralizarea, densitatea scăzută
Polarităţile arhitecturi by Ilinca PĂUN (CONSTANTINESCU) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92982]