2,540 matches
-
orientală (și unul din aspectele ei fundamentale a constituit-o soarta popoarelor sud-est europene), nu putem să nu convenim cu istoricii sovietici că ea a fost agresivă și expansionistă, dar că, în mod obiectiv, a contribuit la eliberarea popoarelor „din sclavia turcească”. Pentru o corectă înțelegere a rolului eliberator al Rusiei, el trebuie însă limitat la subminarea și slăbirea dominației sau stăpânirii otomane și, în acest sens, la eliberarea creștinilor numai de sub jugul Porții, dar în interesul, cu întinsă durată istorică
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
doar cu un capot, în brațele holteilor. Romancierul conchide, pe un ton categoric: Dacă aceste odrasle ale aristocrației dolarului au o idee cu totul aparte cu privire la însemnătatea capitalului lor când vine vorba de a face bani, de a târî în sclavie matrimonială tineri înstăriți, viciul și desfrânarea nu au nici ele nimic de suferit"55. Se înțelege așadar că sunt numeroși acei francezi care nici nu vor să audă de modelul anglo-saxon. Pentru contesa de Tramar, flirtul este, să ne reamintim
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de femei dominatoare, fie ca niște ticăloși complet stăpâni pe situație. Julien de Suberceaux, semi-amantul lui Maud de Rouvre, este însuși prototipul bărbatului emasculat. Pe lângă faptul că refuză să se culce cu el, Maud îl ține în cea mai dură sclavie. Mângâierile pe care i le acordă îl mențin într-o stare de "beție sentimentală", care îl face să fie neputincios și docil ca un copil. De fapt, Julien este mai mult decât un copil: el este în realitate femeia în cadrul
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
tre V. Goldi? care compară situa?ia din Transilvania cu cea din coloniile engleze din America de Nord �nainte de Declară?ia de independen??. Na?iunea rom�n? �este hoț?r�ț? a pieri mai bine dec�ț s? sufere mai departe sclavia ?i at�rnarea� (V. Vesa, �Interferen?e spirituale rom�no-americane �n con?inutul actelor fundamentale ale Marei Uniri din 1918�, �n volumul Civiliza?ie medieval? ?i modern? rom�neasc?, Editura Dacia, Cluj, 1985, p. 294). �n a doua jum?țațe
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
din politic?. �n acest interval a c?l?torit mult (�n Anglia, �n Irlanda, �n Algeria), a participat activ la via?a parlamentar? ?i a luat o pozi?ie curajoas? �n favoarea reformei �nchisorilor că ?i �n privin?a abolirii sclaviei. Din ianuarie 1848 el simte v�ntul Revolu?iei sufl�nd peste ?ar?. F?r? iluzii �n privin?a viitorului, el accept? proclamarea Republicii, d�ndu-?i avizul asupra noii Constitu?îi ?i sus?în�nd candidatura lui Cavaignac contra
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
În afara oricărui alt merit, aceasta îl va avea pe cel al oportunității, în timp ce cîteva voci și-au arătat interesul pentru țigani, interes care, din păcate, nu va fi poate decît trecător căci așa sînt europenii! Formează societăți filantropice pentru abolirea sclaviei în America, în timp ce în mijlocul continentului, în Europa, există patru sute de mii de țigani, care sînt sclavi, și alte două sute de mii acoperiți de tenebrele ignoranței și barbariei! Dar nimeni nu-și dă osteneala de a civiliza în întregime un popor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de gloriosul Tratat de la Adrianopol și de dispozițiile Regulamentului organic". Liberalii aderă la anti-rusismul care separă adunarea tinerilor liberali europeni și consideră ca fiind un dezastru chiar și Regulamentul organic. Pașoptistul Bălcescu formulează o judecată hotărîtoare asupra consecințelor acestuia: "Mizeria, sclavia, depopularea și ruina țărilor noastre sînt fructul acestei monstruoase legislații, pe care ar fi trebuit s-o numim dezorganică". Englezii și francezii sînt purtătorii de cuvînt ai naționalităților. Ei apar drept contragreutatea necesară în fața Imperiilor rus și otoman. Ascensiunea Greciei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și a minorităților din Basarabia conduce spre cîteva obiective simple: autonomia Basarabiei în noua federație democratică rasă, respectul drepturilor tuturor naționalităților, împărțirea pămînturilor după modalități rămase neclare. Limbajul primăverii este romantic, liric: două cuvinte scandează declarațiile și petițiile, acelea de sclavie opusă libertății. Preoți patrioți, țărani, soldați, învățători și intelectuali proclamă eliberarea Basarabiei cu speranța așa cum o declară proiectele de statut ale sovietului moldovean al ofițerilor și soldaților din Odessa "formării unei republici federative ruse pe baza alianței unor unități suverane
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu mult superioare mărețelor performanțe de gen din cinematografia hollywoodiană. Rap-ul și discursul radical al negrilor Afro-americanii au folosit în mod tradițional muzica și idiomul muzical ca forme privilegiate de rezistență la opresiune. Gospelul a apărut ca răspuns la sclavie, în timp ce blues-ul a răspuns la rasismul instituțional, ambele exprimînd astfel suferința produsă de opresiune și rezistența față de aceasta. Ragtime și jazzul s-au adăugat apoi experiențelor afro-americane, căutîndu-și un idiom muzical care să exprime suferința și bucuria, agonia colectivă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și revoluționare pentru a se descrie pe ei înșiși. Este, de asemenea, și o vreme a apocalipsei pentru oamenii negri, o vreme cînd ar face bine să facă ceva ori vor plăti pentru asta. Sister Souljah cîntă despre " Soluția finală, sclavia s-a reinstaurat", povestindu-ne cum președintele abia a anunțat că el, vice-președintele Duke și Congresul tocmai au declarat reinstaurarea sclaviei din pricină că negrii nu au avansat tehnologic, rezultatele la testele pe teme educaționale susținute de aceștia sînt din ce în ce mai proaste, că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vreme cînd ar face bine să facă ceva ori vor plăti pentru asta. Sister Souljah cîntă despre " Soluția finală, sclavia s-a reinstaurat", povestindu-ne cum președintele abia a anunțat că el, vice-președintele Duke și Congresul tocmai au declarat reinstaurarea sclaviei din pricină că negrii nu au avansat tehnologic, rezultatele la testele pe teme educaționale susținute de aceștia sînt din ce în ce mai proaste, că o duc prea bine și au prea mulți copii și așa mai departe. În viziunea ei apocaliptică, guvernul fascist a dat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fenomen artificial. Aceste imagini indică faptul că sutienele, corsetele și alte piese de vestimentație feminină sînt simboluri ale supunerii femeilor față de standardele culturale și care ar putea foarte bine să fie purtate și pe deasupra, pentru a afișa această formă de sclavie. Pe de altă parte, aceste embleme ale oprimării femeii prin modă sînt transformate în simboluri erotice în iconografia Madonei și arată modul în care mărcile opresiunii pot fi transformate în mărci ale ironiei și ale plăcerii sexuale. Acest proces de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
totalitare. Milioane de oameni s-au lăsat amăgiți de vorbele demagogilor, de ideologiile lor. Cei care și-au pus speranța în triumful rațiunii și al bunului simț au fost crunt dezamăgiți. Forța a zdrobit dreptatea. Iar oamenii liberi au acceptat sclavia, suveranitatea impuse prin violență 347. Și în vîltoarea acestor mișcări, urechile fine, ciulite asemenea celor ale iepurelui, și exact din aceleași motive, urechile fine ale evreilor începeau să audă zvonuri antisemite mai întîi, zgomotul apăsător al cizmelor naziste defilînd, mai
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
teme: • exploatarea "maselor lucrătoare": romanul Terre siècle 24 / Terra, secolul 24 (B. R. Bruss, 1959) ne prezintă "creieli" (creiere electronice) gata să se revolte dacă oamenii nu le ușurează sarcina de lucru. Se revine aici la tema exploatării și a sclaviei. Povestirile care aduc în scenă revolta mașinilor sunt o metaforă pentru revoltele sclavilor sau muncitorilor; • saturația "robotului psihanalist": în All the Troubles of the World / Toate necazurile lumii (1958), Asimov înfățișează computerul "central și Unic al Terrei", Multivac 129. Acesta
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
militar asociat cu omuciderea. 3.2. Concepția Imperiului despre creștinism Creștinismul timpuriu nu era interesat de problema militară întrucât răspândirea sa a fost mai ales urbană și a avut ecou printre provinciali, în categoriile sociale mai puțin înstărite și printre sclavii. Aceștia, excepție făcând cazurile foarte rare, rămâneau excluși de la profesiunea militară, pe când cei mai mulți dintre legionari proveneau de la sate. În cazuri specifice era posibilă scutirea de serviciul militar și se putea obține până și facultatea substituirii. Propagarea inițială a creștinismului, mai
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Evlavia creștină pretindea jertfe continue și bătălii dure, ce nu se puteau împlini dacă sufletul nu era suficient de consolidat în bine, ori dacă îngăduia ca cei generați de un Dumnezeu atât de puternic, să fie datorită slăbiciunii lor morale, sclavii păcatului (Rom 9, 17). În apostolatul său arzător, care nu-l lasă să se odihnească și îl mută continuu dintr-un oraș într-altul, Paul își mobilizează toate energiile pentru a-l dărui lumii pe omul nou, puternic, care să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Dar, și în asemenea situații, o discuție asupra vieții soldatului nu părea momentan necesară. Mai mult cuvântul sfântului Apostol Paul (5-67 p.Chr.) ca, fiecare să rămână acolo unde l-a aflat cuvântul lui Dumnezeu, alături de soția sa păgână, în sclavie etc. - putea fi aplicat și în cazul soldatului. Deși meseria soldatului putea fi mult mai respingătoare și periculoasă decât celelalte profesii lumești, totuși, în linie de principiu, nu exista nici o diferență. Situația unui creștin practicant, zi de zi, alături de o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
concepție se referă la libertatea omului față de bogăția percepută ca autoafirmare egoistă cu scopul de a sluji cât mai deplin lui Dumnezeu, apologetul, îndepărtându-se de specificitatea acestui concept, ne propune o interpretare diferită, deși păstrează substanțial intactă semnificația: dacă sclavia bogăției este o formă de idolatrie, apartenența la o oștire seculară, represivă a libertății de conștiință, implică un compromis cu cultul imperial fondat pe aceiași idolatrie. Din moment ce atitudinea obiecției de conștiință a soldatului este acceptată ca fiind de sorginte creștină
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
amintesc pe Procopius, Maximus și Eugenius care, pe durata domniei lor, au fost teroarea lumii? Toți, făcuți prizonieri, au stat sub privirea orgolioasă a învingătorului și (lucru foarte josnic pentru aceia care cândva au fost foarte puternici) au cunoscut mârșăvia sclaviei, înaintea morții de mâna dușmanului. Capitolul III Participarea militarilor la viața Bisericii 1. Miles Christi Creștinismul și-a declarat opoziția formală și intransigentă doar față de politeism și nu a combătut niciodată în antichitate oficial, cel puțin în mediul latin, vreo
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Capitolul III Participarea militarilor la viața Bisericii 1. Miles Christi Creștinismul și-a declarat opoziția formală și intransigentă doar față de politeism și nu a combătut niciodată în antichitate oficial, cel puțin în mediul latin, vreo altă instituție a Imperiului, nici măcar sclavia. Întrucât nu a întâlnit în religia ebraică, al cărei continuator și reformator era, nici una dintre prevederile morale și religioase contrare meseriei de soldat ori folosirii armelor, creștinismul a adoptat o atitudine similară și față de acestea. Ba mai mult chiar, după cum
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
seama că atrocitatea a avut loc chiar în districtul căruia el însuși îi aparținea. Iar apoi a înțeles că problema nu este una "locală", ci că este problema "întregii Americi și a (efectului a adăugirea mea) trei sute de ani de sclavie"100 asupra cetățenilor americani. Prin urmare, nu există, consideră Chapman, un loc anume sau o anumită persoană care să poarte vina, precum un țap ispășitor. Vina și povara celor trei sute de ani de comerț cu sclavi pe care cei cincizeci
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Prin urmare, nu există, consideră Chapman, un loc anume sau o anumită persoană care să poarte vina, precum un țap ispășitor. Vina și povara celor trei sute de ani de comerț cu sclavi pe care cei cincizeci de ani de la abolirea sclaviei în Statele Unite nu le-au putut, pur și simplu, șterge cu buretele, au lăsat "urme ale viciilor respective pe fețele"101 americanilor, așa cum nicăieri în Europa sau în lume nu s-a mai întâmplat. Chapman reamintește, în cuvinte elocvente, măsura
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
episodul istoric național și personal al nefericitei întâmplări trebuie înțeles, de către fiecare cetățean american, drept etapă a "vindecării, [...] proces care aduce conștiența în ce privește natura răului"104 care a afectat o întreagă națiune, un "rău" care variază în dimensiune de la "boala" sclaviei la forma sa cronică, "războiul"105. Este necesar ca acea "dispoziție în inimile și sufletele"106 americanilor, de a își asuma, responsabil, întregul proces, să se traducă în disponibilitatea lor de a se raporta la valori precum "viața, dragostea, forța
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
întâlnirea cu semenii săi din Coatesville, discursul pastorului se încheie cu paragraful al doisprezecelea și ultimul, reiterând teza potrivit căreia ocazia evenimentului din 14 august 1911, ce reflectă adevărul istoric (major, însă contextualizat) a trei sute de ani de întreținere a sclaviei într-o întreagă emisferă terestră, pălește, în ce privește magnitudinea sa, în comparație cu adevărul, cu majusculă, pe care acest eveniment istoric îl relevă, "un adevăr care atinge toate generațiile și afectează fiecare suflet din lume"109: faptul că, precum spunea apostolul, dacă dragoste
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Chapman să convingă? O prietenă care îl însoțise la Coatesville pentru a îi fi alături? O persoană de culoare, de sex feminin, suficient de în etate pentru a fi văzut și trăit multe neplăceri datorate efectelor celor trei secole de sclavie americană? Un bărbat care venise, pur și simplu, în calitate de observator? Nu. Nici gând. Black ne îndrumă, treptat, ajutându-ne să ne clarificăm gândurile cu care ne frământăm, deja, de suficient timp: contextul adresei de la Coatesville este "mai puțin un loc
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]