4,882 matches
-
care dă bacalaureatul. Ar merge în concediu cu o mașină, un Opel, dar nu-și permit. Merg în străinătate, ajung până la granița cu Elveția.” ... coordonatorul expune panoul cu textul inițial și... se compară cele două mesaje. După câteva minute de „uimire generală” urmează analiza situației. Ce s-a întâmplat? Cum se poate distorsiona atât de mult un mesaj relativ simplu? Care sunt cauzele acestui fenomen? Ce implicații are asupra unei organizații? Capitolul care urmează își propune să prezinte posibile răspunsuri la
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
etc., în vreme ce sub ochii tăi sau la distanță de auz sau de văz se torturează oameni, se calcă în picioare dreptatea, este a minți. A compune în asemenea momente un frumos sonet este a nu avea talent. DESPRE INVECTIVĂ Cu uimire constat că vechea părere a lui Panu despre Scrisoarea III mai are curs și acum. În genere, cele cinci Scrisori sunt, uneori, cum văd, în opera lui Eminescu un aspect mai puțin prețuit (sau în tot cazul cu rezerve) din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
realitatea e terre-à-terre. În accepția sa originară, termenul de „fantezie” înseamnă aparență, nălucire, himeră, dar vine de la faneros, care înseamnă: clar, vizibil, luminos. Se vede bine că era vorba întâi de revelație, de strălucitoare evidență; dar cum revelația produce întotdeauna uimire, s-a trecut de la impactul acesta, care e al adevărului, la mai mult sau mai puțin uimitoarele plăsmuiri diafane ale fanteziei. Această diafaneitate sau transparență e tocmai ceea ce o pernicioasă demagogie poetică opune opacității și consistenței pozitive a realității. Realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
mai mult preț pe valorile de ordin moral, pe care le înțeleg ca manifestarea afectelor primordiale, adică: iubirea. Nu cred că un om prost poate fi un om bun, chiar dacă e duios, blând și îndatoritor. Contrariul prostiei, am văzut cu uimire, nu este inteligența. — Ci? — Foarte mulți oameni inteligenți sunt foarte des foarte proști și sunt foarte des și foarte răi. Dar un om bun nu e niciodată prost. — Dar nu mă țineți încordat! Care e contrariul prostiei? — Contrariul prostiei este
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
cuvânt, ca și când acuma ar fi trebuit să mărturisească taina pereților ăstora: - Domnule general, zice, vreți să știți cum se face că eu cunosc fiecare carte? Asta sigur că pot să v-o spun: pentru că eu nu citesc nici una!. De unde și uimirea generalului, pus În fața acestui bibliotecar special, care veghează cu grijă să nu citească nimic, nu din incultură, ci dimpotrivă, pentru a-și cunoaște mai bine cărțile: Știi, asta aproape m-a dat gata! Dar când a văzut cât eram de
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
schimburi pe care circulația ei le suscită. Să fii atent la aceste schimburi Înseamnă așadar să ai acces la ea, dacă nu să o și citești. Baskerville a reușit să cunoască conținutul cărții tocmai datorită schimburilor de acest fel. În fața uimirii admirative a lui Jorge („Cam așa”), care Îl Întreabă cum a putut să reconstituie un text care nu a avut cum să-i treacă vreodată prin mâini, Baskerville Îi explică că s-a inspirat din cercetările Întreprinse de Venanzio, călugărul
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
despre o carte fără să o cunoști, cea asupra căreia o să revenim, și cea care Îți permite să vorbești despre o carte luându-te după ce zic ceilalți. Un pic surprins totuși de metoda critică a prietenului său, Lucien Îi Împărtășește uimirea: „- Dar, Dumnezeule! Și critica, sfânta critică! Ea unde rămâne? Întrebă Lucien Îndopat cu Învățătura cenaclului. - Dragul meu, răspunse Lousteau, uite ce e: critica e o perie prea aspră pentru stofele ușoare. Dar să lăsăm acum meseria. Vezi semnul ăsta? Îl
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
copiilor le plac foarte mult jocurile, sportul și poveștile; cum să se integreze în grup și să își dezvolte spiritul de colectivitate și întrajutorare în grup. Scrisoare către părinți Copilăria este inima tuturor vârstelor, este o lume de miracole, de uimire a Creației scăldate în lumina, ieșind din întuneric nespus de nouă, curăță, uluitoare și plină de întrebări, întrebări la care Iepurașii grupei mari doresc să găsească răspuns. Pentru aceasta, împreună cu d-na educatoare au hotărît să deruleze proiectul Pe aripile
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
România, definitiv sau numai În vizită, În timp ce alții nu vor mai reveni vreodată acolo de unde au plecat ei sau ascendenții lor. Pe mulți români, gîndul acesta pare să-i deconcerteze, blocînd sau estompînd orice Întrebare adiacentă. Depășind această stare de uimire sau amnezie aparentă, urmată de o apatie obișnuită, Întrebările Încep să se prefigureze, dar nu Însoțite numaidecît de un efort mental, ci de un fior emoțional. Pentru a depăși confuziile, se cuvine acceptat adevărul că românii americani sînt americani, și
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
fizică. În aceste situații, deportații, femei și bărbați, se ajutau deseori unii pe alții, mai ales cînd munca era În echipă și rezultatele erau măsurate ca atare. Cu toate acestea, deportații nu erau Întotdeauna astfel. Deși mulți bărbați Își exprimau uimirea la aflarea veștii că femeile erau nevoite să muncească În mine sau În construcții, unii bărbați, poate din cauza foamei sau preocupați fiind de propria lor supraviețuire, nu Își ofereau ajutorul femeilor atunci cînd acestea aveau nevoie. Frau W. povestește: CÎnd
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
inspirație religioasă toposul luminii cerești și acela al răsăririi stelei ce vestește marea minune : „Lumini lucesc la gura mormântului deschis,/Întunecimea piere o clipă-n toată firea.../ Hristos învie!.../ Paznici, să fie vouă vis,/ Lumina vă vorbește, v-au înlemnit uimirea!// Lumină din lumina cerescului cuprins/ Lucește-acum pe chipuri, îl-înalță biruința” (Hristos a înviat). Poetul însuși se crede un apostol al lui Hristos, profetizând în „versuri cu foc arzătoare”, pe linia lui O. Goga, aprinderea unor zări noi: „Vezi?! În zarea
MATEEVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288063_a_289392]
-
acest lucru. El a folosit ridicarea capitalei - care era, la urma urmei, menită să transforme Brazilia - pentru a face din acești candangos eroii proletari ai noii națiuni. „Viitorii interpreți ai Civilizației Braziliene”, declara președintele, „vor trebui să se Încline cu uimire În fața statuilor de bronz reprezentându-l pe acest titan anonim care este candango, neștiutul și formidabilul erou al construirii Brasíliei... În vreme ce scepticii au râs de orașul utopic pe care mă pregăteam să-l ridic, acești candangos și-au asumat responsabilitatea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
București, 1977; Reduta și șoarecii, București, 1977; Oastea oștilor, I, Iași, 1980; ... și alte piese, Iași, 1985; Noaptea, pref. Valentin Silvestru, București, 1986; Martor, Iași, 1988; Puterea ingrată la români, Iași, 1990; Cronica Basarabiei. 1990-1995, Chișinău, 1995; Cercul, Iași, 2000; Uimiri, București, 2001; Noaptea asta nu câștigă nimeni, Iași, 2002; Grădina lui Dumnezeu, Focșani, 2003. Repere bibliografice: Zaharia Sângeorzan, „Nedumerit în Atlantida”, CRC, 1968, 26; Constantin Constantin, „Nedumerit în Atlantida”, TR, 1968, 28; Gabriel Dimisianu, „Nedumerit în Atlantida”, VR, 1968, 12
IACOBAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287476_a_288805]
-
nu ating esențialul. S) arunc)m o privire asupra a ceea ce a reușit Kaplan. Deși Kaplan nu emite nici o pretenție de a fi dezvoltat o teorie în întregime deductiv), ceea ce pretinde el este suficient de îndr)zneț încât s) provoace uimire. În 1964, reflectând asupra lucr)rii așa cum o publicase mai înainte cu șapte ani, Kaplan a sustinut c) teoria să prescrie comportamentul statal optim în anumite condiții date; c) prezice comportamentul atunci cand exist) oameni de stat raționali, complet informați, si
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
pe cititor. Pe una și aceeași pagin), el scrie despre subsistemele care-și împart dominantă și despre subsistemele esențiale c) s-ar înscrie ,,într-un echilibru aproximativ asem)n)tor celui al pieței oligopoliste” (1964, p. 17). Suntem copleșiți de uimire la gândul c) subsistemele ar putea fi dominante, dar)mite la acela c) ele și-ar împ)rți dominantă. Ce altceva ar putea fi dominantă subsistemelor, decat negarea unei abord)ri sistemice? Pe deasupra, o piaț) oligopolist) nu este una în
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
Ivănescu UN SPIRIT CIVIC VIU, NELINIȘTIT ȘI RESPONSABIL* La împlinirea a șaptezeci de ani, academicianul Alexandru Zub își continuă impresionanta muncă de explorare și de interpretare a trecutului românesc modern și contemporan într-un ritm și cu rezultate care stârnesc uimirea. Cele mai recente cărți ale istoricului reunesc paginile de publicistică istoriografică esențiale pentru înțelegerea procesului de racordare a scrisului nostru istoric la performanțele euroatlantice în domeniu. Dar ele sunt și mărturia unui spirit civic viu, neliniștit și responsabil, dornic de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
în decurs de numai patru decenii venituri excepționale și i-au permis, potrivit martorilor contemporani, să depășească Veneția sub raportul avuției și al puterii navale. Bizantinii, care asistau neputincioși la activitatea comercială frenetică a genovezilor în Marea Neagră, au înregistrat cu uimire faptul că ei străbăteau apele și în toiul iernii. Cooperarea dintre „imperiul stepei“ în varianta mongolă și thalasocrația mediteraneană, personificată de genovezi, a conferit Mării Negre, potrivit formulei devenite clasice, funcția de „placă turnantă“ a comerțului mondial, adică, în condițiile epocii
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
propice pentru relansarea proiectului unei uniuni personale între cele două țări112. Se pare că existau și în România unii susținători ai planului, chiar în interiorul guvernului de la București 113. Presa din România și Ungaria, ca și mediile diplomatice au înregistrat cu uimire, în vara lui 1926, o acțiune paradoxală a unui important om politic maghiar. Miklós Bánffy, fost ministru de externe și fost ambasador ungar la Paris, a renunțat la cariera sa din Ungaria, s-a întors în Transilvania, a solicitat și
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
a oprit. Ai făcut tu ceva În sensul ăsta? Probabil că i-a salvat viața. Ce anume ai făcut?” I-am pus un deget pe frunte și i-am zis „Asta am făcut”. Aprecierile s-au transformat brusc Într-o uimire totală. Modalități de Stimulare a Meridianului Triplu Cald cu un Partener. Sper că nu va fi niciodată necesar să utilizați aceste tehnici În astfel de situații extreme, Însă le puteți folosi oricînd simțiți frica exagerată În fața unui pericol iminent sau
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
lucruri pe care trebuie să-l faceți după o operație este să Începeți să vă redirecționați energiile de la un tipar de circulație homolateral la unul Încrucișat. Nu văzusem pînă atunci o persoană care să nu prezinte acest patern homolateral. Spre uimirea mea Tanya nu Îl avea. Corpul său era atît de pregătit pentru operație Încît energiile sale au continuat să circule normal. Eram mîndră. Pe perioada recuperării Tanyei i-au fost prescrise diverse medicamente pentru dureri și umflături și cînd unele
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
brusc. Cum ai să-l convingi pe Luke că nu știi? Ce vrei să spui? — CÎnd naști! Cum o să-l convingi că nu știai dinainte sexul copilului? Mă opresc din rupt plasticul. Aici are dreptate. — O să am grijă să joc uimirea! zic În cele din urmă. SÎnt destul de bună actriță. Uite, zic, luîndu-mi cea mai mirată expresie de care sînt capabilă. Ia uite... e băiat! Suze se strîmbă. — Bex, ai fost groaznică! Nu eram gata, spun grăbită. Hai să mai Încercăm
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
de carte de vizită În geantă. — Eu ca eu, da’ zi tu ce faci aici? — M-am Întîlnit cu niște consultanți media care ar putea să țină niște cursuri de training pentru angajați. Luke Încă nu și-a revenit din uimire. — Ți-i prezint pe Nigel și Richard. Soția mea, Becky. — Încîntat de cunoștință, Becky, spune Nigel, luîndu-mi mîna. Am auzit că tu ești cea care a sesizat necesitatea unui training media. Ne-a spus Luke că n-ai fost prea
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
pentru The Look. Iar celor care au rîs de noi nu vreau să le zic decît că sper să le stea În gît. Mai scot cîteva onomatopee sugestive, după care mă scuz și-i predau ștefeta Înapoi lui Eric. Spre uimirea mea, tocmai am zărit-o pe Jess stînd singură și jenată printre ochelari de soare, În jeanși și o haină cu glugă. I-am spus despre lansarea de azi - dar n-am prea crezut că vine. — Jess! o strig cînd
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
Mama a asistat la schimbul nostru de replici, perplexă. — Ce mătușă? zice, și nu mă pot abține și Încep să rîd. — O veche prietenă, spune Luke, Înnodîndu-mi eșarfa În jurul gîtului. Se uită la ea o clipă cu un soi de uimire, apoi la copil. — Cine-ar fi crezut... — Știu, spun și ating ușor cu degetul colțul eșarfei. Cine-ar fi crezut? Tata Încă nu-și poate lua ochii de la copil. Și-a băgat un deget În pătuț, iar fetița i l-
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
pe care ai avut-o. Ești „maestrul”, eu sunt „inițiatul”, și În momentul În care accept „inițierea” depășesc scandalul pe care textul Îl trezește. Accept teoria (În sensul ei originar, de primire În sărbătoare, de contemplare), mă las cuprins de uimire În fața acestei forțe barbare pe care o are textul, fără a uita nici o clipă că nu e vorba de un text filosofic, ci de unul artistic. „Ce contemplă Horea Poenar?” a fost o altă Întrebare dură pe care mi-am
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]