2,924 matches
-
disciplinelor social-umaniste nu este obligatoriu să se manifeste transferul acestei achiziții. Dar un lucru este cert, În cazul unei prea sărace alimentări culturale, acest nivel nu poate fi atins. De la 12 la 14 ani, perioada de puseu de creștere cu angoasele și opozitionalitatea sa eclipsează pentru moment produsele inteligenței (criza de școlaritate și de disciplinăă. Cu toate acestea, În această perioadă, tinerii sunt preocupați de modul În care se poate ajunge la predicții și cum se pot conoaște regulile ce ordonează
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
referințele lor culturale, dar și de normele interne de funcționare a instituției școlare. Violența perturbă grav mediul școlar. Ea conduce la o deteriorare a climatului În școală, afectează raporturile elev-elev și elev-profesor și generează sentimente de insecuritate, de teamă, de angoasă, care influențează negativ dezvoltarea normală a elevului. A lua În serios problema violenței În mediul școlar Înseamnă a demara cercetări riguroase, a merge pe teren cu instrumente metodologice precise, care să permită măsurarea fenomenului. Și, nu În ultimul rând, e
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
comportamente violente. Autorul menționat plasează originea sindromului de eșec școlar În situația de Învațare. Elevul aflat În situația de eșec și care este pus de nenumarare ori În fața unor sarcini de Învățare pe care nu le poate rezolva, trăiește o angoasă profundă. Elevul suferă pentru că și-a decepționat părinții și profesorii, pentru că este disprețuit de colegi, Își pierde stima de sine, Încrederea În capacitatea de a reuși. Acesta este momentul În care pot să apară conduitele violente ce se traduc prin
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
Violența non-instituțională include numai conduitele de agresivitate dintre elevi, și nu are aparent nici o legatură cu contextul educativ. Dar, pe de o parte, adolescenții vin la școală marcați de modelele de conduită agresivă din familie sau din mass-media, ei au angoasele, frustrările, rivalitățile lor, pe care le rezolvă În unele cazuri prin acte agresive. La școală au asigurate condițiile propice: există victimele (copii mai slabi decât ei), există ocaziile (recreațiile, activitățile sportive, locuri nesupravegheate; cele mai multe acte agresive se produc În clase
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
aplicate sugestiile făcute, pe atunci, cu privire la reglementarea disputelor ungaro-române. Intrarea României în război (22 iunie), urmată de cea a Slovaciei (26 iunie), precum și comunicatele de război germane, extrem de apreciative la adresa comportamentului trupelor slovace și românești, au creat o stare de angoasă la Budapesta, jucând un rol important în decizia adoptată de guvernul maghiar de a declara război U.R.S.S.( 27 iunie 1941). Dacă, în cazul României se poate invoca faptul că se urmărea eliberarea celor două provincii pierdute în urma ultimatumurilor sovietice
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
a îi/le obține ascultarea, chiar supunerea și, în caz de rezistență, de a aplica o formă de reprimare ce putea ajunge până la eliminare. Resortul principal al terorii este teama, care, în manifestările ei extreme, îmbracă, la persoana vizată, forma angoasei sau chiar a panicii. în primul său an de putere, Partidul Bolșevic este răspunzător de moartea a cel puțin 15 000 de persoane, în timp ce, din 1825 în 1917, puterea țaristă pronunțase 6 321 de condamnări la moarte din motive politice
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
cea mai progresistă țară din lume”, „țara-mamă a socialismului” - satisfacția trăită a dorinței de putere. Convingerea, aparent sprijinită de experiența istorică, că națiunea respectivă este amenințată constant de inamicii capitaliști a transpus temerile și insecuritatea personală la un nivel colectiv. Angoasele individuale erau deci transformate în anxietăți naționale. Astfel, identificarea cu națiunea a servit funcției duale, de satisfacere a dorințelor de putere personale și de reducere a temerilor personale, amândouă fiind proiectate pe scena internațională. În Statele Unite, procesul prin care puterea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
dintre acestea se rezolvă de la sine, o altă parte însă degenerează în mobbing. Faza a doua se caracterizează prin instalarea treptată a mobbing-ului, puțin câte puțin echilibrul psihic al victimei este afectat, încrederea în sine este destructurată, apar simptomele stresului, angoasa se insinuează. Cu cât numărul agresiunilor la care este supusă o persoană este mai mare, chiar dacă acestea nu vin din partea aceleiași persoane, ci a mai multora, cu atât mobbing-ul va fi mai puternic. Faza a treia presupune necesitatea intervenției conducerii
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
dintre ele ne este dat de Freud, care evocă experiența pe care copilul o are În legătură cu omul de alături (Nebenmensch). Acesta este reprezentat de orice figură sau de orice prezență care nu este mama, iar apariția sa este Însoțită de angoasa pe care o resimte copilul În fața „neliniștitoarei stranietăți” (Unheimlichkeit) a figurii familiare; ă alter ego, de data aceasta dintr-o perspectivă mai accentuat antropologică, este afirmarea În afara mea a unui pol de non-eu căruia Îi atribui aceleași gânduri și aceleași
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În drepturi a tuturor oamenilor, oricare ar fi casta căreia Îi aparțin, și a rămas figura emblematică a „nonviolenței active” (ahimsa). Trebuie să reținem și personalitatea lui William Carlos Williams (1883-1963), medic și estet care a căutat să scape de „angoasa civilizației” prin scris. Experiența sa nemijlocită, acuitatea percepțiilor sale, hazardul Întâlnirilor și reflecțiilor sale sunt sursele principale ale creațiilor acestui autor. Williams respinge „cultura tradițională” În favoarea unei culturi care ar fi doar acțiune și invenție, declamând liric că „locul poemului
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Bejano, Femeia-maimuță, sau Copilul-câine al lui Paré (Gould și Pyle, 1984; Monestier, 1978). Antichitatea, Evul Mediu și Renașterea au reperat În călătorii și În descrierile lor ulterioare numeroși monștri și destule minuni care suscitau uimirea, stupefacția și admirația, dar și angoasa la contactul cu o alteritate imaginată și reprezentată ca amenințătoare. Până la epoca marilor descoperiri, Creștinătatea medievală avusese timp să se obișnuiască cu alteritatea musulmană, la frontiere, și cu cea evreiască, În interior. În privința ființelor stranii care trăiau dincolo de hotarele și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
este o temă esențială a individualismului modern. Ea implică generalizarea la nivelul maselor occidentale, În ultimele trei secole, a unui refuz al Înregimentării ce alternează pe de altă parte cu momente de isterie colectivă care trasează cadrul social al unei „angoase În civilizație”. J.-M. S. & ANDREU Jean et alii (coordonatori) (1985),Le Tango: hommage à Carlos Gardel. Actes du colloque international, Toulouse, 13-14 novembre 1984, Toulouse, Université de Toulouse-le-Mirail/Eché. BUXTON David (1985), Le Rock. Star system et société de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
găini), fără ca agresiunea să fie un catharsis al frustrării. Și nimic nu dovedește generalizarea la animal a reversibilității, relevată la om de către psihanaliză, agresiunii Împotriva altuia și Împotriva propriei persoane (sadismul torționarului versus masochismul victimei). Freud, În 1930, vorbește despre angoasa În civilizație indusă de crima inițială a masculului dominator, de dorința ce nu cunoaște jumătăți de măsură a copilului Îndreptată spre părintele de sex opus și de relația ținând de Eros În cuplu cu oribilul Thanatos, conform mitologiei grecești. Probleme
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fie posibilă, poziție care necesită frecvente reafirmări securizante și ostentative. În cadrul celei de-a doua, valorizarea este considerată de la sine Înțeleasă. Ea nu va face deci obiectul unei afirmări repetate și vehemente. Caracterul adesea violent al auto-rasializării este consecința unei angoase profunde care se exprimă prin sentimentul unei amenințări vitale ce se exercită asupra a ceea ce constituie identitatea Însăși a unei comunități și, prin urmare, asupra supraviețuirii sale. Hetero-rasializarea, În schimb, exprimă sentimentul unei superiorități trăite ca „naturală” și care tinde
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de ziua mea, zgârii și arunc venin. Alegerea unui octombrie Ana-Maria Onisei Trei femei. Un bărbat. Și toamna. Acest frame simplu înglobează însă tot ce poate fi trecut la capitolul „dileme“ în viața amoroasă a cuiva. Despărțiri, reveniri, blazări, pasiuni, angoase, duplicități, tandrețuri, gelozii, lentori, gâfâieli, minciuni, adevăruri, tristeți, fericiri, îndoieli, atingeri, îndepărtări... O plasă introspectivă ne întinde unul dintre cei mai importanți autori danezi contemporani, Jens Christian Grondahl, și noi ne aruncăm în plin, așteptând să fim salvați. Cumva, zbuciumul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
Ca iubitor de pașoptism și junimism (între care la nivelul de dincolo de polemică se străvede nu ruptură, ci admirabilă continuitate) nu pot decât să privesc cu un interes enorm aceste frământări identitare de bună calitate, fără nimic din maimuțărelile de angoase importate ale unei generații care are multe răspunderi și mult de decantat, pentru a face față acestor răspunderi. Amputata modernizare a României s-a datorat mereu în istorie unor tineri precum autorii acestei cărți (să mă ierte în modestia lor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
a confundat solidaritatea cu gregarul. Așa se întâmplă când dorința de „a fi acolo“ șterge solitudinea, sentimentul care dă sens cathartic solidarității. Acest oximoron - solidaritatea solitudinii - pare a exprima esența mitului Woodstock. Se știe că tinerețea este vârsta la care angoasa existențială ia, de obicei, forma însingurării, a înstrăinării, mai ales în societățile industrializate, urbane. În același timp, și cu aceeași violență, se manifestă în sufletul tânăr nevoia de a fi alături, de „a fi împreună“, de a trăi lângă cineva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
estul comunist, pușcăriași recent eliberați și viitori președinți de companii sau guverne. Toți au trăit senzația solidarității, toți și-au dizolvat contradicția tinereții în dragoste și muzică, în drog sau alcool, mântuindu-și într-un fel, și-ntr-un târziu, angoasa. VERBA WOLANd Ia-mă și pe mine-n zbor! Ruxandra CESEREANU Pe când eram fetiță (adică prin 1968, când aveam 5 ani), exista un refren cam idiot pe care îl fredonam cu o plăcere aparte: Avion, cucuion, ia-mă și pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
time And love will help you heal your mind and Life... Will... Be.. I se întunecă privirile albastre doar o clipă, când îmi mărturisește că a făcut psihoterapie. L-a ajutat să se regăsească, pretinde. Să uite de mânii, de angoase, de resentimente, de dureri. Par nedumerită și-mi răspunde după o tăcere care pusese întrebarea-n locul meu: „Am avut o viață grea“. Interviul nu mai e interviu. Nu obțin răspunsuri, ci confesiuni. Am uitat să beau din ceașca de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
Marrou și Gutierrez, Bultmann și Pannenberg. În lucrarea menționată mai sus, Niebuhr așează ferm revelația în istorie când scrie că în istorie, și nu în afara ei, se descoperă puterea divină care poartă și completează istoria. Tillich exprimă cel mai bine angoasele generației sale: Noi nu eram profesori după șablonul dascălilor noștri de la sfârșitul secolului trecut. Noi fuseserăm aruncați în istorie într-un mod care făcea analiza istoriei cât se poate de dificilă. Poate am avut avantajul de a fi mai aproape de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
latine (recte Argentina), Leonor Fini a avut un destin longeviv față de cel al Fridei Kahlo (moartă la 47 de ani), trăind până la vârsta de 89 de ani. Spre deosebire de Frida, obsedată de propria ei imagine prin care își transcria spaimele și angoasele, Leonor Fini nu a fost marcată de autoportrete, ci de fantasmele care o bântuiau ritualic și pe care se obstina să le scoată la suprafață (sau mai exact să le interiorizeze dinspre suprafață spre lăuntru, traseul fiind, prin urmare, exact
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
realizat după două săptămâni pariziene: n-am întâlnit absolut nici un român stabilit în Occident - indiferent de cât timp era acolo, de minunatele lui condițiile materiale, de perfecțiunea accentului în care vorbea limba țării de adopție - la care să nu întrevăd angoasa de a nu fi acasă. POVEȘTI DE ADORMIT P|RINȚII Am cravata mea, sunt pionier Diana SOARE Uneori, poveștile sescriu pentru că așa visează cineva. Alteori, pentru că ele se cer spuse și altor prichindei decât cei care te așteaptă sub plapumă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
și soacră, proverbial catastrofale, atent orchestrate într-o perspectivă narativă voit minimalistă, culminând într-o încleștare psihologică feroce a celor două protagoniste. În replici măsurate, aparent curtenitoare și pline de considerație, mustesc gelozia unei mame ce-și divinizează fiul și angoasa unei tinere femei ce-și dedică existența consolidării reputației soțului. Odată identificat scopul comun - succesul experimentelor medicale ale lui Seishū -, Otsugi și Kae intră într-o competiție extremă, oferindu-se drept cobai pentru testarea anesteziei generale. Oglinzile paralele în care
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Mishima caută, cu rafinamentul estetului, proporția ideală dintre rațiune și fascinație, dintre îndoială, ca măsură a cunoașterii, și asumarea conștientă a propriei individualități. Narațiunea oscilează între acceptare și resentiment, într-un balans ce riscă în permanență să destabilizeze existența tânărului, angoasa sporindu-i pe măsură ce realizează că toate eforturile sale de "îndreptare" sunt sortite eșecului. Explorarea identității sexuale traversează zone întinse din imaginarul morții, romanul oferind o măsură justă a conexiunii eros- thanatos în forma ei primară. Nucleul atracției erotice se conturează
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Nebunia lui Castel se lovește însă de un personaj impenetrabil - Allende, soțul orb al Maríei, prezență stranie ce se integrează unui veritabil complex al orbirii în literatura lui Sabato. Viața Maríei, cu toate petele ei obscure, devine rapid sursa unei angoase sufocante, a cărei rezolvare presupune traversarea ireversibilă a unei limite ultime - crima. Tunelul este romanul unui maraton prin tranșeele înguste ale unei conștiințe strivite de singurătate, fiind în același timp relatarea voit lucidă a unei derive psihice severe. Romanul e
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]