2,765 matches
-
faptul că lumea cea veche, a valorilor tari, singura în care unicornul putea fi ridicat la rang de simbol al perfecțiunii, a fost sufocată de cea nouă, al cărei simbol este Corbul. Inorogul lui Cantemir este profetul tragic al unei apocalipse în urma căreia însă nici drepții nu vor avea câștig de cauză. De aceea, tot ceea ce face ulterior el însuși este semnul unei resemnări, al unei renunțări. Lupta cea mare, pentru Bine-Adevăr-Frumos a fost definitiv pierdută: Inorogul nu se mai poate
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
că Noe în fabula biblică îndeplinește simultan două roluri. El este meșteșugar, cel care construiește arca. Dar fabricând arca e și autor al unei profeții, cel care prin gesturile lui, prin proiecția unei nave salvatoare, prin imaginarea unei supraviețuiri după apocalipsă - scrie un scenariu al mântuirii. El e în același timp personaj și scriitor. Ca protagonist al unei alegorii, se găsește simultan în interiorul unei ficțiuni, și în exteriorul alteia: obiect al unei povești și subiect creator al celeilalte. E un fapt
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
române și n-am vrut, pentru că tot Iașul știe că eu pentru asta am fost condamnat. Arhitecta a spus atunci, și acum îi dau dreptate, să scriem asta, pentru că este de actualitate. În colecția TEXTE DE FRONTIERĂ au apărut (selectiv): Apocalipsa de carton, Nichita Danilov Așa ne-am petrecut Revoluția, Sorin Bocancea & Mircea Mureșan Ceea ce cred, Hans Küng Cealaltă parte a vieții noastre, Haig Acterian Cel de-al treilea sens, Ion Dur Cele trei trepte ale singurătății, Andrei-Iustin Hossu Cioran. Vitalitatea
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
-i era rușine ș... ț și pe urmă voia să ne ia ochii cu accentul lui, cu tot felul de citate nemțești“) și așa mai departe. Cum semnele timpului se aglomerează, e firesc să ne precipităm și spre o micuță apocalipsă sau măcar spre punctul de fierbere cunoscut cititorului din prozele recente ale lui Bogdan Suceavă sau Petre Barbu. Și, într-adevăr, pe măsură ce ne apropiem de sfârșit și orașul intră în inevitabila febră electorală, pe pereții tuturor clădirilor apare mucegaiul, invadator
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
astfel concepută încât să cuprindă și Germania. "A treia Europă" este numele grupului de cercetare interdisciplinară din Timișoara, "stimulat de realitatea istorică și culturală a Banatului, de inconfundabilul său specific". Vezi: Adriana Babeți, Cornel Ungureanu (coord.), Europa Centrală. Memorie, paradis, apocalipsă, Colecția "A treia Europă", Polirom, Iași, 1998, p. 9. 137 Jacques Rupnik, The Other Europe, Weidenfeld and Nicolson, In association with Channel Four Television Company Limited, London, 1988, p. 4. 138 George Schöpflin, Nations, Identity, Power. The New Politics of
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Omul în sine, fără ,,ceilalți" în jurul său, este lipsit de valoare. ,,Ei" ne sunt oglinda și tot ,,ei" ne sunt sistemul de raportare, referențialul existențial. Le datorăm totul, din prima clipă a nașterii până în ultima secundă a dispariției. Egoismul este Apocalipsa și cooperarea este amânarea sfârșitului nostru ca specie pe pământ. Nu avem de ales, cooperăm sau dispărem. Am învins prin cooperare și putem fi învinși de egoism. Suntem într-un impas și reconstrucția socială, sau capacitatea de a ne reinventa
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
artistică. Descoperită abia cu al doilea său volum, Sărbătoarea morții (1915), personalitatea lui Cotruș se arată atașată unei estetici a strigătului, a simțirii paroxistice, a unei "vitalități zgomotoase, vijelioase" (G. Călinescu). Carnagiul mondial e întîmpinat cu deznădejde și revoltă, însă apocalipsa conține șansele unei purificări, ale unei regenerări. în studiul său, L'expressionisme littéraire (Paris, 1990), Jean-Michel Glicksohn observă că, din tendințele extrem de variate ale mișcării expresioniste, "două sînt esențiale, una care face din artă un instrument de critică a societății
Metalirismul lui Aron Cotruș (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12535_a_13860]
-
germane îi petrece la Varșovia, investind eforturi notabile în inițiative cultural-conspirative și în munca de creație. Culegerile Trei ierni (1936) și Salvarea (1945) adună, așadar, poeziile concepute în prima vârstă literară. Antinomiile poeticii catastrofiste: pendularea între idealul Arcadiei și presentimentul apocalipsei civilizației, afirmarea vieții și fascinația naturii, lipsa de durabilitate a tuturor surselor bucuriei și criza valorilor culturale etc., toate evidente încă din colaborările la lunarul cu orientare de stânga "Zgary", se interferează armonios sau dimpotrivă cu tema și complexul culpabilității
Czeslaw Milosz – Întoarcerea spre sine by Stan Velea () [Corola-journal/Journalistic/12570_a_13895]
-
cîte o poveste: ,Internetul e Queneau, așa cum ducele d'Auge e Cidrolin. Așa cum visul unuia e realitatea altuia, așa cum ei străbat istoria/ memoria timp de peste 700 de ani, unul mergînd înainte, altul privind înapoi. Și cînd istoria va fi făcută, apocalipsa se va deghiza într-un potop din care se va ridica o altă istorie. Și cînd o rețea pică, alta se ridică spre a-i lua locul, și cînd o informație decade, alta mustește pe mormîntul ei, iar ceea ce nu
Actualitatea by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11356_a_12681]
-
e și cu axele-astea de timp) prin 2087 și este (ce spuneam...) Insectarul literaturii române de la origini pînă la sfîrșit (vreo aluzie la frazele lui Călinescu, simetrice precum fluturii cap de mort, Radu Petrescu dixit?...). Și nu doar române. Apocalipse parșive (luate din Llosa), zmee și curcubee (din Pynchon), și-o ironie ŕ l'anglaise, într-un amestec amintind de orice, fără să semene cu nimic. În romanul ca o cutie de chibrituri (pe care nu-i exclus să fie
Entomologicum Magnum by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11343_a_12668]
-
și organizarea unor spectacole piromane la Hădăreni și încă pe alte cîteva scene cu oameni adevărați, în carne și oase, ca să nu mai vorbim de cultura asasinatului, de pedagogia catastrofei, de tropismul sîngelui, de eroizarea violului, de, în fine, domesticirea apocalipsei pe care un post de televiziune cu bătaie națională, cum este Pro tv -ul, le propune sistematic și insidios ca forme și ca modele aproape legitimate de aspirație individuală și de acțiune socială. Dar cum spațiul național a început să
Frica de a fi român by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11397_a_12722]
-
mai simpatic, o serie întreagă de microaventuri fac romanul savuros. Odiseea udatului plantelor de apartament la vecinii de deasupra locuinței protagonistului aceștia plecaseră în vacanță este delicioasă. Scrutînd istoria literaturii, însă, ea nu înseamnă decît o expandare și tematizare a apocalipsei dipterelor din Madame Bovary: "poți trata un subiect în aparență minimalist, minuscul, și să scrii o carte foarte mare." ...lîngă care faci dragoste Cu ultimul roman, Faire l’amour ( 2002), Toussaint pătrunde într-o răspîntie puțin circulată. Minimalismul se întîlnește
De la nimic la ceva by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/13671_a_14996]
-
formau ceea ce el numește δευτερωσεις sau colecția fragmentelor biblice care nu trebuie puse la dispoziția tânărului iudeu. De asemenea, că este o carte folosită mai rar în Biserică. Există unele referințe posibile la ea, la Ioan 7, 38 și la Apocalipsa 3, 2022. Pentru Origen, Biblia nu era nimic mai puțin decât Logosul divin prezent în lume și oferind mântuire sufletelor căzute. Tot așa cum un scrib notează scrisori care au înțeles numai pentru cineva care a învățat să le citească, tot
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
aud și cearta dintre Chirac și Bush acompaniați la balalaică de Putin pe o temă de "Kalinka-kalinka-maia"; ce să mai ia? Culmea e că mai am și vedenii: văd venind dinspre China-Hong Kong, rânjind tipic, blonda pneumonie atipică... Dumnezeule e Apocalipsa și Armaghedonul în mărime naturală Se probează încă o dată cum Dumnezeu ne mai lasă și de capul nostru, să vadă cam unde ne duce, fiindcă El mai speră... Degeaba. Ar fi și culmea să ne ia pe fiecare de mână spunându
Vreau la eșafod by Telefil () [Corola-journal/Journalistic/13725_a_15050]
-
conaționali, Dostoievski și Tolstoi. Merejkovski crede că opera ca și viața lui Gogol constituie o luptă permanentă cu diavolul. Acesta este "duhul nevieții", ergo al inexistentului absolut, care vrea să treacă drept existență absolută. Diavolul este incompatibil cu adîncimea (cf. Apocalipsa II, 24), întrucît e platitudine, o iremediabilă platitudine. Dar - atenție! - cînd platitudinea reflectă, cînd are o funcție speculară, poate da impresia iluzorie de profunzime. Se află aci o blamare a estetismului pur, lipsit de miza spirituală, capabilă a-l transcende
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
prefață volumului bilingv, Viitorul facultativ/ Opțional future, "ocolește capcană demascărilor reportericești", realizînd, în marea majoritate a cazurilor, ecuații lirice. Militantismul textelor nu apare în scenă, fiind subînțeles, asezîndu-se în afara referentului precis, a regiei filosofice ori biografice. Deși prezenta în fundal, apocalipsa comunistă e contrasa în transparență metaforei, asimilată în limbajul care o fixează în structura vizionara. Dincolo de carnația realului repulsiv, imaginile au aerul clinic-spectral al unor radiografii: "În fiecare os mi-ați sădit/ un mausoleu/ în fiecare picătură de sînge/ port
Poezia lui Dorin Tudoran by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17623_a_18948]
-
lui Tudor Vianu și ideile filozofice ale lui C. Noica, dar nu folosește rezultatele recente, omologate intern și internațional, ale hispanicilor români. Indic numai tezele de doctorat ale Ileanei Scipione (Livrescul La Borges și Mircea Eliade) și Victoriei Baraga (Fenomenul apocalipsei în "Cien años de soledad"), precum și cartea pe care mi-a publicat-o Academia venezuelana de istorie și intitulată Nueva visión sistemică de la narrativa hispanoamericana (Caracas, 1986, 367 p.). Dacă vrem să oferim străinătății o imagine favorabilă despre cultura română
Noi concepte-cheie în interpretarea lui Don Quijote by Paul Alexandru Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/17615_a_18940]
-
rememorabil. Cu alte cuvinte, sub semnul unei confuzii între "Avenir" și "Souvenir" (inscripția funerară care joacă feste ochilor locotenentului), moartea rămîne pentru ei unică realitate a fiecărei clipe ce se scurge. Emil R. și locotenentul Alfred Kiekeritz se sting odată cu apocalipsa timpului căruia îi aparțin, nu însă fără a încerca să "fabrice" niște amintiri de folosit într-un prezent iremediabil condamnat: "Să te retragi (...) în căutarea urmelor trecutului, a unei memorii romantice, în realitate de mult inexistentă". Conținînd și un metaroman
Memoria pre-apocalipsei by Stefana Totorcea () [Corola-journal/Journalistic/17643_a_18968]
-
mitic echivalata cu sfîrșitul Timpului. Din Imperiu mai rămîn obiecte precum un jurnal complet ilizibil, cîteva piese de colecție disparate și cîteva fragmente de statuete dezgropate din moloz într-un elan recuperatoriu utopic. Poate că aceasta nostalgie combinată cu sentimentul apocalipsei constituie un simptom caracteristic literaturii central- si est-europene. Andrzej Kusniewicz - Regele Celor Două Sicilii. Lecția de limbă moartă, Editura Univers, București, 1998, colecția A TREIA EUROPA, trad. și note de Olga Zaicik, pref. și tabel cronologic de Constantin Geambasu, postf
Memoria pre-apocalipsei by Stefana Totorcea () [Corola-journal/Journalistic/17643_a_18968]
-
încă o capcană absurdului obiectiv. Încearcă a-l surprinde, a-l capta, a-i da o replică favorabilă în sfera limbajului liric. Dacă lumea pare produsul unui duh malefic, poeta o îngîna, înscenînd un duh creator similar. Revelația d-sale (apocalipsa) fiind una demonica, i se supune construind, la rîndu-i, un peisaj, teratologic, bazat pe oribilităti în serie, precum o subversiune de gradul doi. Totul e întors pe dos, ansamblul că și detaliile, într-o cascadă de negații agresive, nu o dată
"Îndrăcirea" Ruxandrei Cesereanu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18115_a_19440]
-
și spune/ Milă, te faci pedeapsă?". Precum o probă a catastrofei unanime ni se înfățișează transpunerea ei în chiar zona născătoare de viață prin excelență, care este mediul marin. Marea e cotropita de lacrimi, paragini, asasinate, devine un cuib al apocalipsei. Deturnata de la menirea ei, functioneaza că o emblemă patetica a flagelului: "O, cuvinte, cuvinte fără față,/ Lui Lui-lui-lui prin apă de lacrimi/ Prin apă larvelor hai-hui!/ Spargeți lichidele paragini,/ Destul am navigat la suprafață/ Tăind furtuni, delfin gălbui./ Unde ne
După un model dantesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18151_a_19476]
-
furtuni, delfin gălbui./ Unde ne sfîșie părinții/ Chip s-a tras cu mareea, chip s-a/ Legat în ia-l de unde nu-i./ Și Marea Neagră strepezindu-mi dinții.../ - Per ipsam, cum ipsa, în ipsa!/ Lui-lui-lui, bulbul, lui-lui-lui/ Și-n bulb apocalipsa". Aidoma unei subiective încununări a crizei universale, are loc scindarea eului, demonica schizofrenie al carei dialog vestește dispariția umanului ros de ură, violență, indiferență glaciala: "- Cine ești? Cine ești? Șunt orb.../ - Nu mă cunoști? Șunt vocea ta din urmă./ Am
După un model dantesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18151_a_19476]
-
structura creștinismului; 2. Interpretarea simbolurilor dintr-un text studiat; 3. Argumentarea aspectelor esențiale ce aparțin creștinismului; 4. Utilizarea corectă și adecvată a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI UNITATEA I 1. Căile de acces către studiul Apocalipsei. 2. Cele șapte biserici (componentele fiecărei scrisori - făgăduință, salut, laudă, repoș, sfat și răsplata promisă; interpretarea frazelor simbolice; perioade istorice). 3. Sigilii și trâmbițe (interpretare și aplicare la experiența personală). 4. Rămășița și criza finală (identificarea bisericii rămășiței; nemulțumirea lui
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
structura creștinismului; 2. Interpretarea simbolurilor dintr-un text studiat; 3. Argumentarea aspectelor esențiale ce aparțin creștinismului; 4. Utilizarea corectă și adecvată a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI UNITATEA I 1. Căile de acces către studiul Apocalipsei. 2. Cele șapte biserici (componentele fiecărei scrisori - făgăduința, salut, laudă, repos, sfat și răsplată promisă; interpretarea frazelor simbolice; perioade istorice). 3. Sigilii și trâmbițe (interpretare și aplicare la experiența personală). 4. Rămășită și criza finală (identificarea bisericii rămășiței; nemulțumirea lui
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
structura creștinismului; 2. Interpretarea simbolurilor dintr-un text studiat; 3. Argumentarea aspectelor esențiale ce aparțin creștinismului; 4. Utilizarea corectă și adecvată a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI UNITATEA I 1. Căile de acces către studiul Apocalipsei. 2. Cele șapte biserici (componentele fiecărei scrisori - făgăduință, salut, laudă, repoș, sfat și răsplata promisă; interpretarea frazelor simbolice; perioade istorice). 3. Sigilii și trâmbițe (interpretare și aplicare la experiența personală). 4. Rămășița și criza finală (identificarea bisericii rămășiței; nemulțumirea lui
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]