17,527 matches
-
alte activități: companiile trebuie să realizeze investiții cu grad ridicat de risc; guvernele sunt obligate să adapteze infrastructura, să schimbe sistemul de taxare Și impozitare Și să ofere stimulente financiare; universitățile trebuie să-Și actualizeze planurile de învățământ; inginerii Și arhitecții să se familiarizeze cu materiale Și procese noi; consumatorii să fie informați cu privire la noile produse; ecologiștii să rămână vigilenți la efectele adverse ale energiilor alternative (Verweij et al., 2006: 835). 1.2.5. Summitul Mondial pentru Dezvoltare Durabilă - Johannesburg, 2002
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
o perioadă în care a funcționat în spații improprii, ce se dovediseră neîncăpătoare față de numărul mare de colecții și de perspectiva sporirii lor neîncetate, în 1929 s-a înălțat primul edificiu propriu , înlocuit în 1938 cu un altul, proiectat de arhitectul Duiliu Marcu, prevăzând, pe lângă depozite speciale pentru toate tipurile de colecții, săli de lectură și de expoziții. De-a lungul anilor, în fruntea instituției s-au aflat importanți oameni de cultură: Ioan Bianu (1884-1935), generalul Radu R. Rosetti (1935-1945), Ioan
BIBLIOTECA ACADEMIEI ROMANE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285727_a_287056]
-
care a știut să-l creeze. Împreună cu alții, a pus la cale prima expoziție a artiștilor independenți (1896) și, peste doi ani, expoziția internațională a Societății de artă „Ileana”, pe care o fondează în asociere cu I. C. Bacalbașa și cu arhitectul Ștefan Ciocâlteu. Cu I. C. Bacalbașa, scoate o publicație de lux, „Ileana” (1900-1901), cea dintâi revistă românească de artă. Avea el însuși veleități de plastician și, cu o ocazie sau alta, a expus desene ce urmau să-i ilustreze volumul de
BOGDAN-PITESTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285789_a_287118]
-
cu un vast castel, plin de camere somptuoase, reprezentate de epoci literare, cu coridoare care se întrepătrund și se intersectează, si care reprezintă curentele literare, atunci am putea afirmă că scrierile apocrife reprezintă încăperile secrete, create cu bună știință de către arhitecți, pentru a păstra bine ascunse acele piese lipsa din marele labirint al istoriei. Importantă scrierilor apocrife nu trebuie însă neglijată, deoarece, în vederea recreării imaginii de ansamblu a unei epoci, trebuie să aducem sub aceeași egida toate elementele eterogene ce o
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
of the barbarous Papists‘. This stone was removed în 1830 and is now on view at the Museum of London" footnote> (trad. n.) Sarcina de reconstruire a orașului a fost preluată de către Șir Christopher Wren, unul dintre cei mai mari arhitecți din istorie, personalitate complexă, expert în astronomie, geometrie și fizica. Wren i-a prezentat regelui Carol al ÎI lea un plan ambițios de reconstrucție a orașului, în care își propunea să lărgească străzile. Chiar dacă nu a reușit să-l ducă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
a pornit incendiul. Monumentul are 311 trepte până în vârf, iar treptele sunt dispuse sub forma spiralei de aur, urmând principiile numărului perfect al lui Fibonacci. Simbolic, cifra 23 este asociată în mitologie cu zeița Eris, zeița discordiei și a haosului. Arhitectul a dorit să accentueze încă o dată dramă prin care a trecut orașul, si ca monumentul să reprezinte victoria rațiunii și a științei asupra fricii și a ignorantei. Din acest motiv, monumentul lui Wren a fost proiectat pentru a permite instalarea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
se deplaseze. Planurile inițiale ale Monumentului vizau instalarea în vârf a unei statui a lui Carol al II-lea, insă regele a refuzat această onoare, de teama de a nu fi creată o asociere greșită între imaginea să și incendiu. Arhitectul a înlocuit atunci statuia cu o sferă din care țâșnesc flăcări. Dacă regele nu a dorit ca amintirea să să rămână legată de cea a dezastrelor prin care a trecut Londra în decurs de numai cinci ani, nu s-a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
fi comparată cu umezeala apei oceanului, datorită calității sale pătrunzătoare, cuprinzătoare a întregului univers. În calitatea sa de „minte transcendentă a universului”, spiritul primordial este sursa înțelepciunii, compasiunii și a tuturor virtuților spirituale, lumina care dirijează și controlează forțele creației, arhitectul fiecărui atom sau molecule, stele sau planete din templul aflat în continuă expansiune al universului manifest. Spiritul prenatal este ascuns, asemenea unei perle prețioase, în scoica temporală a minții umane postnatale. Asemenea unui nomad fără odihnă, călătorește de la o existență
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
prima mare materializare a ideii de dezvoltare economică, în anii ’40. Cooper Frederick evidențiază caracteristicile dezvoltării țărilor postcoloniale: constituirea unei forțe de muncă și a unei clase moderne de fermieri; înlocuirea economiei naturale, a sistemului de autoconsum; rolul statului ca „arhitect” în detribalizarea forței de muncă și educație. În America Latină, situația a fost diferită. În 1945, la o conferință în Mexic, câțiva președinți latino-americani au accentuat importanța industrializării în consolidarea democrației și au solicitat Statelor Unite ajutorul pentru un program de tranziție
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
capitolul anterior (cel cu „masa de fier”) -, doar că, de data aceasta, deși motivele interpolate sunt mult mai complexe, inserția nu se mai produce forțat și nici cu evidența artificiului epic. Una dintre explicații este aceea a asimilărilor lesnicioase : - meșterul arhitect (Manole); - Vodă, care comandă construirea mănăstirii; - mănăstirea (sau casa, cetatea, podul, construcții în jurul cărora se vehiculau astfel de legende); - stihia distructivă; - surparea mănăstirii; - gestul magic al sacrificiului. - meșterul tâmplar (Noe); - Dumnezeu, care comandă construirea arcei; - arca (cu polisimbolismul ei: casă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o vom numi convențional „varianta Kogălniceanu”). în anul 1793, un călător rus de origine germană, Johann Cristian Struve, trecând prin Iași, a notat neglijent în jurnalul său (publicat la Gotha, în 1801) o legendă privind construirea Mănăstirii „Trei Ierarhi” : un arhitect și 80 de meșteri au lucrat timp de 50 de ani ( !) la ridicarea lăcașului comandat de domnitorul Vasile Lupu. Dar, dând asigurări că poate dura o construcție asemănătoare și în altă parte, arhitectul, „după cum spune legenda, [...] fu aspru pedepsit” (36
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
legendă privind construirea Mănăstirii „Trei Ierarhi” : un arhitect și 80 de meșteri au lucrat timp de 50 de ani ( !) la ridicarea lăcașului comandat de domnitorul Vasile Lupu. Dar, dând asigurări că poate dura o construcție asemănătoare și în altă parte, arhitectul, „după cum spune legenda, [...] fu aspru pedepsit” (36, p. 41). Tema surpării construcției nu apare aici în mod explicit, dar se bănuiește că legenda conținea și acest motiv epic (neconsemnat de tânărul călător, grăbit și neinteresat), care ar justifica perioada exagerat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
topos este întotdeauna prezent, inclusiv în cele mai vechi atestări. În „varianta Neofit” (1747), cetatea Poenari este întemeiată de vătaful Manole, ajutat de meșteri târgovișteni (40, p. 308), iar în „varianta Struve” (1793), Biserica „Trei Ierarhi” este ridicată de un arhitect cu concursul a 80 de meșteri (36, p. 41). 3. „Cât lucra la arcă Noe [...] pe zi, diavolul dărâma într-o noapte.” Acest topos este analog cu cel din legenda tip Meșterul Manole, spre deosebire de textul apocrif și chiar de legendele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
arhaice și a unor ritualuri barbare (practicate de pelasgi, populație balcanică prehelenică), în favoarea unor cre- dințe și practici diferite, instaurate de nou-veniți. O inversiune similară poate fi stabilită chiar în „varianta Kogălniceanu” (1842) a legendei Bisericii „Trei Ierarhi” din Iași. Arhitectul își zidește soția și copilul, reușind astfel să dureze biserica, dar Vasile Vodă Lupu, aflând de nelegiuirea săvârșită, hotărăște ca numele arhitectului să fie șters de pe inscripția bisericii, iar acesta să fie părăsit pe acoperiș, de unde, încercând să zboare, va
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
O inversiune similară poate fi stabilită chiar în „varianta Kogălniceanu” (1842) a legendei Bisericii „Trei Ierarhi” din Iași. Arhitectul își zidește soția și copilul, reușind astfel să dureze biserica, dar Vasile Vodă Lupu, aflând de nelegiuirea săvârșită, hotărăște ca numele arhitectului să fie șters de pe inscripția bisericii, iar acesta să fie părăsit pe acoperiș, de unde, încercând să zboare, va cădea găsindu-și moartea (36, pp. 41 și 254). Nu este întâmplător faptul că această inversiune apare într-o legendă din Moldova
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care l-a conceput și creat. Pe de altă parte, relația Dedal-fir-Labirint este încă o dată subliniată în episodul final al legendei. Mâniat că l-a ajutat pe Tezeu, regele Minos îl închide în Labirint pe Dedal, împreună cu fiul său Icar. Arhitectul legendar devine astfel „constructorul propriei sale închisori”, observă Paul Diel paradoxul (16, p. 47). S-ar părea că, fără ghem, nici chiar Dedal nu poate ieși. Arhitect, sculptor și inginer iscusit - tradiția îi pune în seamă inventarea securii duble, echerului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Tezeu, regele Minos îl închide în Labirint pe Dedal, împreună cu fiul său Icar. Arhitectul legendar devine astfel „constructorul propriei sale închisori”, observă Paul Diel paradoxul (16, p. 47). S-ar părea că, fără ghem, nici chiar Dedal nu poate ieși. Arhitect, sculptor și inginer iscusit - tradiția îi pune în seamă inventarea securii duble, echerului, nivelei cu bulă de aer, burghiului, velei de corabie, precum și construirea primilor antropoizi artificiali -, Dedal (gr. daidalos = „meșter iscusit”) este și inventatorul legendar al primului sistem artificial
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
zborului - se va apropia prea mult de soare și, topindu-se ceara care lega între ele penele aripilor, se va îneca în apele care-i vor purta numele (Marea Icarică). Pun în paranteză faptul că Meșterul Manole - un alt celebru arhitect legendar -, aflat într-o situație similară, va apela împreună cu ortacii săi la o soluție similară („Meșterii gândeau/ Și ei își făceau/ Aripi zburătoare/ Din șindrili ușoare/ Apoi le-ntindeau/ Și-n văzduh săreau”) și va avea parte de același sfârșit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fără ca vinovații - de la Zeus până la cel mai umil muritor - să fie sancționați în vreun fel. Miturile grecilor și, în general, cele ale anticilor nu sunt, în primul rând, lecții de etică și echitate. Pe de altă parte, „sacrificarea ucenicului de către arhitect” pare a fi un motiv arhaic degradat, acela al sacrificiului ritual înfăptuit în vederea întemeierii creației. Motivul „arhitectul care, din invi- die, își sacrifică ucenicul, aruncându-l de pe schelă” este atestat și pe teritoriul românesc. Vezi tradițiile populare referitoare la construirea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și, în general, cele ale anticilor nu sunt, în primul rând, lecții de etică și echitate. Pe de altă parte, „sacrificarea ucenicului de către arhitect” pare a fi un motiv arhaic degradat, acela al sacrificiului ritual înfăptuit în vederea întemeierii creației. Motivul „arhitectul care, din invi- die, își sacrifică ucenicul, aruncându-l de pe schelă” este atestat și pe teritoriul românesc. Vezi tradițiile populare referitoare la construirea Bisericii Negre din Brașov și a Bisericii săsești din Sebeș (21). în privința rolului simbolic pe care îl
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a ști unde se află fiecare volum. Cât despre zvonurile că nimeni nu reușise niciodată să facă un plan exact al bibliotecii, fiindcă dimensiunile coridoarelor nu se potriveau cu cele ale zidurilor exterioare, credea că sunt doar scuze ale unor arhitecți incompetenți. Cum să stai zece ani într-un nenorocit de subsol și să nu-i cunoști toate secretele? Se uită la cărți în loc să privească la pereți. N-ar mai putea reface drumul înapoi. Curând ajunseră la ceea ce părea ținta goanei
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
1987 expoziția Memoriile viitorului la Centrul Pompidou, urmărește o reprezentare fundamentală a noilor instrumente ale memoriei 19. Și mă opresc aici. Mi-ar trebui un curs întreg pentru a-i pomeni pe toți susținătorii, asta ca să nu mai vorbim despre arhitectul cel mai informat, mai puternic și mai sintetic al aventurii umane André Leroi-Gourhan. El a așezat cadrele referențiale ale disciplinei noastre, din exterior și chiar fără să menționeze ponciful "comunicare". Alături de aceste nume mari este emoționant să constați, la capitolul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
însă ea nu este niciodată plăcută. Acest gen de monoteism îi caracterizează pe nomazii care se sedentarizează. Creștinismul evanghelic merge în contrasens: este o religie sedentară care nomadizează ulterior. El reciclează, în monoteism, reziduuri de politeism și fetișism așa cum un arhitect utilizează materiale refolosibile, fiindcă el a reconstruit deșertul în mediul urban, în felul propriu, cel al Antiohiei, Alexandriei, Efesului, Cezareei, Corintului, Constantinopolului toate metropole ale culturii elenistice. El a combinat de asemenea ariditatea originilor cu "prospețimea fetișismului" și angoasa singurătății
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
proprii. Revine deci textul scris în piatră. Singurul garant al imuabilului, cel mai apt să depășească trăncăneala și înfloriturile, să izbucnească asemenea rocii din fluiditatea credințelor și a cuvintelor. "Ideea capitală" a generației este, din acel moment, exprimată de marele arhitect, nu de marele scriitor. Sfîrșitul monumentelor gravate, reluarea scriiturilor monumentale. Pei îl înlocuiește pe Malraux la dreapta Principelui, așa cum proiectul de arhitectură înlocuiește tabloul pictorului în bienalele oficiale. Aparența pietrei escamotează conținutul, căci conținutul îi este redat aparenței. Cartea, nemaifiind
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
tabloul pictorului în bienalele oficiale. Aparența pietrei escamotează conținutul, căci conținutul îi este redat aparenței. Cartea, nemaifiind templul Adevărului, nu mai tronează nici măcar în inima fostelor Temple ale Cărții, iar în concepția marilor biblioteci moderne, adesea rebotezate mediateci, edificiul și arhitectul dețin întîietatea asupra cititorului și a arhivarului. "Construcțiile" au părăsit hîrtia? Iată-le și mai rezistente. Scriitorul protestează. Dar Principele hotărăște (piatra este marca puterii și îi oferă acesteia o imagine mai bună). Mediologul Hugo a putut fi nuanțat, nu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]