2,488 matches
-
conducerea română, inclusiv ministrul de externe Corneliu Mănescu, aflându-se "într-o vizită oficială în Indonezia, India și Birmania". Așa că, după câteva dezbateri ad-hoc, s-a convenit ca discursul lui Malița să fie axat pe blocada impusă de Statele Unite Cubei, catalogată drept un "act agresiv", "unilateral" și "neautorizat" (Malița: 2007, 1, 9). Fostul diplomat își mai amintește că, în scurt timp, conducerea de la București s-a dezis oficial de decizia sovietică de a instala rachete nucleare în Cuba, "de care nu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și 60% din cea de porumb" (Preda în Rusan: 2001, 504-505). Ținând cont de tensiunile existente între București și Moscova pe tema integrării economice supranaționale, putem înțelege, politic, nu neapărat și economic, reacția deosebit de dură a autorităților române, care au catalogat "planul Valev" drept o încercare, ridicolă și deopotrivă deosebit de gravă, de a atenta la integritatea și suveranitatea națională a statului român (Preda în Rusan: 2001, 507; Montias: 1967, 219-223). Distanțarea treptată de Moscova, concretizată prin activitățile mai sus analizate, a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestea reprezentând "o primejdie permanentă" la adresa păcii mondiale (Banu, Țăranu: 2004, 96; Shafir: 1985, 175-176). Se observă clar caracterul normativ și totodată programatic al Declarației, care va reprezenta de acum încolo principalul ghid teoretic al politicii externe a României comuniste. Catalogând-o drept un "credo" al comunismului românesc, celebrul politolog Ghiță Ionescu afirmă că Declarația a reprezentat "prima contribuție originală" de acest gen a PMR. Deși la nivel retoric documentul nu era atât de inflamant ca cele produse de către China sau
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
autentice societăți civile deveneau tot mai vizibile în Cehoslovacia. Intelectualii au jucat principalul rol în acest proces. Opunând ideologiei oficiale una de "protest" autodefinită drept ""umanism socialist universal"", intelectualii își propuneau să se comporte ca o ""conștiință critică a națiunii"", catalogând ""dogmatismul"" drept "lipsă de loialitate față de marxism-leninism" (Ludz: 1969, 34). Așa cum am menționat, intelectualii încercau imposibilul: o reconfigurare marxistă a leninismului. Extinzând argumentul, "dogmatismul" (leninist) era pus la zid ca trădare a marxism-leninismului, în timp ce marxismul autentic era chemat să îi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a societății. Leninismul post-bolșevic încearcă o recuperare a leninismului cu mijloace și în spirit "burghez", am putea spune, asta după ce leninismul sistemic adoptase deja atitudini și idei "mic-burgheze". Nu degeaba Molotov, care mai era în viață la începutul perioadei Gorbaciov, cataloghează noua orientare drept "deviație buharinistă", (adică și mai de dreapta decât "deviaționismul" lui Brejnev), iar pe Dubcek și Gorbaciov îi încadrează în aceeași categorie a "deviaționiștilor de dreapta", numindu-i cu cinism "culaci care au scăpat" (Chuev: 1993, 329-420). Am
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sau al statului național" (Răducu, Deliman: 1983, 52; subl. m.). Accepțiunea sovietică a termenului era deci respinsă ca "șovinism de mare putere" sau "hegemonism". Simultan, globalizarea culturală și economică a cărei premise se conturau tot mai clar în Occident era catalogată drept "cosmopolitism", un construct teoretic considerat artificial din cauza absenței ancorării sale într-un sol național, singura unitate de măsură acceptată de către leninismul romantic la nivel internațional. Internaționalismul presupune în mod necondiționat existența liberă și egală în drepturi a națiunilor, dezvoltarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
externă a RSR (vezi Gafton and the Romanian Section: 23 May 1979, 7-8). În interiorul țării, evenimentul a fost prezentat cu emfază ca o confirmare a statutului tot mai important al RSR și a lui Ceaușescu personal în viața internațională, fiind catalogat drept inevitabil (Lawson: 1983, 366). Mai mult, integrarea RSR în "Grupul celor 77" valida "un principiu susținut cu convingere de partidul nostru, de secretarul său general și anume acela că nu există și nu poate exista nici o rațiune valabilă ca
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deoarece a condus la izolarea și descreditatea ulterioară comunismului în sânul curentului mai larg de stânga din care totuși ar fi făcut parte. Este inutil de menționat că, doar cu câțiva ani înainte, o astfel de afirmație nu putea fi catalogată altfel decât contrarevoluționară, chiar și de către leninismul sistemic. Perioada din istoria sovietică în care leninismul post-bolșevic s-a manifestat poate fi încadrată cu aproximație între 1985 și 1989. Decizia lui Gorbaciov de a lăsa guvernele est-europene pe cont propriu, specificând
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
administrează după reguli proprii, independente de sfera politică. Regimurile leniniste, și leninismul romantic în particular, percep societățile pe care le guvernează ca un inamic ideologic, urmărind "convertirea" treptată a acestora. Bineînțeles că orice inițiativă civică venită "de jos" este imediat catalogată drept "contrarevoluționară" și tratată ca atare. Participarea politică este organizată, gestionată și supravegheată direct și permanent de către partidul-stat leninist. În Occident, genul acesta de implicare a societății în problematica politică este falacios și ridicol: prin eliminarea unor poli de putere
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
iecare popor trebuie s? tr? iasc? �n cadrul grani? elor lui etnice�. Iar, �n final: �Urm? rînd realizarea visului de a reface Ungaria a? a cum era, bandele lui Horthy distrug Ungaria care ar putea fi! �173. Iorga nu era �ngrijorat de Austria. �l cataloga pe Karl de Habsburg, cu �ncerc? rile de restaura? ie ale acestuia, drept �Habsburgul degenerat, concentr�ndu?? i ură asupra regimului lui Horthy ? i a �terorii albe� instituit? de acestă�. Pentru Iorga, c? pitanul G�mb�s era �? eful rași? tilor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
plin �n minerii grevi? ți, ucig�nd o parte din ei. Iorga se apropia de a ? aizecea aniversare a sa. Du? manii lui nu voiau s? lase că aceast? aniversare s? treac? �n lini? te. Un avocat, Constantin Cern? ianu (pe care Iorga �l catalogase drept �agitator religios�)27, a scris un pamflet despre Iorga, �idolul na? iunii rom�ne�. Acest pamflet a constituit cel mai detaliat ? i mai mali? ios atac scris vreodat? �mpotriva lui. Dup? cum ? tim, pio? enia ortodox? a lui Iorga
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
generația noastră, întâlnirea cu Alexa Visarion a fost hotărâtoare. Când am văzut distribuția de la Năpasta, în 1974, la avizierul actorilor, mi-am spus: "a, un tânăr regizor care vrea să facă din piesa asta o comedie!", pentru că până atunci fusesem catalogată drept actriță de comedie. Iată că am început repetițiile și, pentru noi, cei de atunci, a început un nou capitol al teatrului, al vieții. Lucrurile au căpătat o altă dimensiune, teatrul a părut dintr-odată altfel, ceea ce era în afara scenei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
eram) că ați învățat mai multe de la mine decât eu de la dumneavostră. Și este adevărat, dincolo de generozitatea afirmației. Pentru că sunteți deschis, în timp ce eu nu prea sunt. Pentru că frumusețea vieții constă în faptul că ne surprinde, că nu ne permite să catalogăm relațiile și să ne așteptăm ca ele să se desfășoare în stilul clasic. Pentru că nu se știe niciodată ce rol jucăm unii față de alții și pentru ce ne-am întâlnit. Pentru că, în final, nu ne gândim la Cehov sau la
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
unele polemici în ultimul timp, dar ultima, cea de la Giulești, v-a adus și un premiu al criticii. Citindu-l pe Caragiale am senzația că tot ce a creat și ce a gândit este perfect, obligându-ne să nu-l catalogăm ca pe un clasic muzeal ci ca pe un acid contemporan. Caragiale creează un concept românesc de comedie, viabil dincolo de loc și timp. întotdeauna m-a "speriat" profunzimea lui Caragiale, contemporaneitatea sa. Din textele sale am înțeles că există două
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de „creare a omului de tip nou, multilateral dezvoltat”, concomitent cu sacrificiul oricărui nivel decent de viață a populației și încălcând drepturile fundamentale ale omului. Nu există nici o șansă de opoziționism. De altfel, orice opoziționism față de ceea ce se petrecea era catalogat drept „nebunie”și trecea în grijă și sarcina psihiatriei. Discursul lui Ceaușescu din 1968, de la deschiderea anului universitar, este relevant în acest sens: ” există oare unii care mai pot crede că în România de astăzi ar mai fi forțe capabile
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
distructive”(Garbarino et al., 1992). Există și o definiție implicită, din perspectiva reprezentărilor sociale specifice unei anumite culturi. Această definiție exprimă atitudinea comună a societății respective față de fenomenul maltratării copiilor. Este definiția în virtutea căreia orice membru al unei comunități poate cataloga o situație ca fiind violentă sau nu față de copil. Riscul utilizării unei astfel de definiții este că într-o societate cu toleranță mărită față de violență, descifrarea violenței și a riscului pe care îl poartă sunt foarte reduse. Specialiștii au nevoie
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
servicii sau menținerea unor practici superficiale de abordare a copilului în suferință, menținerea copiilor în instituții pentru a oferi locuri de muncă adulților, rezolvarea problemelor financiare ale unor persoane sau familii șomere prin plasamentul copiilor în aceste familii pot fi catalogate ca abuz societal în momentul în care devin o rutină. Când statul nu ia măsuri eficiente pentru protejarea copiilor aflați în suferință și când există practica unor măsuri superficiale, statul poate fi acuzat de abuz. Abuzul și neglijarea societală pot
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ilegale. Din punct de vedere al aplicabilității, corupția este un contract informal, pentru că este ilegal - nici o curte de justiție din lume nu-l va susține, dacă apare o problemă legată de aplicarea acestuia. Dimpotrivă, o curte de justiție operațională ar cataloga corupția drept un act criminal. Chiar această caracteristică a corupției drept contract ilegal generează costuri substanțiale de tranzacție. Cele mai importante costuri de tranzacție ale contractelor de corupție sunt: găsirea celeilalte părți, formularea contractului (luând În calcul separat toate contingențele
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
-se astfel acoperirea costurilor suplimentare ale tratamentului. Contribuțiile la costuri nu trebuie să fie obligatorii pentru obiectele materiale. Acestea ar putea să ajute la finanțarea salariilor, ajutând astfel la păstrarea personalului medical În domeniul sănătății. Deseori, contribuțiile la costuri sunt catalogate ca fiind „mite rezonabile”. A doua categorie de corupție, potrivit lui Ensor, este abuzul de putere pe piață, respectiv a plăților neoficiale În cazul prestatorilor de servicii medicale care Își exploatează poziția de pe piață (puterea), În scopul de a extrage o
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
de la Seul care reactualizează vechile teze privind; "recunoașterea încrucișată"; "admiterea în O.N.U. a două state Coreene", "... realizarea treptată de schimburi culturale, sportive și economice și, în final, stabilirea de relații politice cu țările socialiste" etc. Politica sud-coreană era catalogată ca fiind de inspirație americană și că ea urmărea "legalizarea pe plan internațional a existenței a două state coreene", precum și "distrugerea unității țărilor socialiste, prin crearea de disensiuni între ele". Ironia sorții este că, după atâția ani de împotrivire și
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
m]car nu se diminueaz] vizibil, pe parcursul dezvolt]rii civilizației. Este inc] foarte activ] și în propria noastr] cultur]. Dac] p]rinții moderni nu ar afișa mai mult] grij] și afecțiune fâț] de propriii copii în raport cu toți ceilalți, ar fi catalogați drept monștri. În mod foarte natural, noi ne consum]m resursele f]r] rezerve pentru a satisface chiar și nevoilor minore ale familiei sau ale prietenilor, înainte de a ne gândi m]car la nevoile cruciale ale str]inilor. Ni se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
just] a lui Dumnezeu elimin] orice posibilitate că El s] conduc] credincioșii, în mod deliberat, spre acte p]c]toase. Din punct de vedere istoric, școala de gandire Mu’tazila a disp]rut, iar p]rerile sale nu au fost catalogate drept acceptabile pentru majoritatea tradiționaliștilor. Combaterea principalelor puncte de c]tre cei din urm] sugereaz] o orientare diferit] înspre sursele de la care deriv] valorile etice și înspre contextul de credinț] în care acestea dobândesc o semnificație. Poziția tradiționalist], așa cum este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etice, care guverneaz] chestiuni legate de dreptatea economic] și social] și de strategii morale utilizate pentru a soluționa probleme de s]r]cie și dezechilibru, au câștigat din ce in ce mai mult] important] în contextul etic musulman. Indiferent dac] aceste r]spunsuri sunt catalogate drept „moderniste” sau „fundamentaliste”, toate acestea reflect] citate specifice din simbolurile și modelele musulmane mai vechi, iar prin regândirea și reafirmarea normelor și a valorilor se utilizeaz] diferite strategii de includere, excludere și codificare a reprezent]rilor specifice ale Islamului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
virtuos, l]udabil), iar a nu proceda în felul acesta este irațional și necinstit întotdeauna. Cea de-a doua form] este interesat] doar de prima parte a afirmației anterioare și nu consider] c] neurm]rirea propriilor interese trebuie s] fie catalogat] întotdeauna drept irațional] și nedreapt]. Egoismul raționalist se caracterizeaz] printr-un înalt grad de credibilitate. Exist] tendința de a crede c] o acțiune contrar] intereselor personale necesit] justificare, iar aceast] justificare este obținut] tocmai dovedind c] acțiunea corespunde, la urma
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau de larg este cercul celor care pot avea drepturi. Totuși, dac] criteriul adoptat este prea extins, susținerea drepturilor își va pierde puterea unic]; dac] este prea restrâns, vă sl]bi importantă putere intuitiv] a noțiunii, omițând categoriile de oameni catalogați drept fundamentali. Unele dintre aceste probleme mai sunt discutate în cuprinsul acestui volum, de exemplu, în capitolul 24, „Etică mediului înconjur]tor”, capitolul 25, „Eutanasia”, capitolul 26, „Avortul” și capitolul 30, „Animalele”. 2) Care poate fi conținutul său obiectul unui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]