2,571 matches
-
rasă, de religie, de clasă socială, etc. într-o repliere identitară ale cărei temeri și consecințe sunt prea bine cunoscute 424. Vom remarca, în perspectiva primirii străinului, în afară de faptul că distincțiile sunt bine stabilite și aceasta chiar din Antichitate (între cerșetori, imploratori, xenos etc.) că angoasa provocată de intruziunea celuilalt în casa ta nu privește numai pe străinii de rang inferior căci ea poate privi și persoane de rang mai înalt. Sosirea (întotdeauna neașteptată și prin surprindere) a unui rege sau
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unei datorii ce nu se poate plăti. "Nu puteam să mă bucur decât de ceea ce tu îmi dădeai dar numai în umilință, oboseală și slăbiciune, în conștiința culpabilității mele. De aceea nu puteam să-mi arăt recunoștința decât ca un cerșetor, nu prin actele mele"543. În frumoasa sa carte Etica datoriei, Nathalie Sarthou-Lajus544 reamintește că datoria este indisociabilă de chestiunea originii, a problemelor moștenirii și a filierii 545. "Ce avem noi oare ce să nu fi fost primit" spunea sfântul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
transformat de altfel în mod supranatural în așa fel încât el să fie mai frumos și mai tânăr. (16.178-179), trad. p. 49 II. Întâlnirea este mai curând o scenă de epifanie decât de recunoaștere. Pretendenții se gândesc chiar că cerșetorul e de fapt un zeu (17.485-487), trad. p. 69 II: "Te pomenești că-i vreun zeu, că zeii adesea, sub fel de fel de înfățișări, colindă pribegi orașele ca să cunoască dreptatea și ticăloșia lumii". Și totuși nu vor ține
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Mercur la Hyrieus (Ovidiu, Fasti 5, 495-536). În Odiseea este o temă recurentă: Atena îl vizitează pe Telemah (1.130-324), feacienii îl suspectează pe Ulise că este un zeu deghizat (7.199-2069; Telemah în fața tatălui său (16.178-179); pretendenții în fața cerșetorului (17.485-487). 147 Odiseea, 17, 485-487, *trad. rom. cit., p. 69, II. 148 W. R.S. Ralston, Russian folk-tales, Londra, 1873, p. 332. 149 Geneza, pp. 18-19. 150 *Vezi Ovidiu, Metamorfozele, *trad. I, 106. 151 Nonnos, Dionysiaques, XVIII, p. 35. 152
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un prânz. „Numărul mare de pauperi ne-a Îngrozit”, sublinia Hahamu XE "Hahamu" . Zilnic, „la ora prânzului am Împărțit 14.000 de porții de hrană”, a adăugat el. În pofida nenorocirii, nu toți erau dispuși să recunoască imediat că au devenit cerșetori. „Săracilor din familiile onorabile”, cum le-a definit Hahamu, cei care cu o zi Înainte de pogrom erau considerați bogați sau Înstăriți, le-a fost greu să recunoască imediat schimbarea care intervenise În viața lor - că nu vor putea trăi fără
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
doar așa cum e acum. Lui&Morty (2002), prezenți la Zurich, New York sau Paris, anunță robotizarea nu la nivelul claselor de sus ale societății, ci din contră, la marginea societății. Automatizarea cerșitului caracterizează acum întregul raport dintre cerere și ofertă. Robotul cerșetor reține un minimum de umanitate și un maxim de politețe. Poate chiar nu mai e nevoie de androizi, pentru că roboții ca Lui sunt niște cilindri vorbitori. Și cu toate astea, Lui este un interlocutor și un înlocuitor perfect al cerșetorului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
cerșetor reține un minimum de umanitate și un maxim de politețe. Poate chiar nu mai e nevoie de androizi, pentru că roboții ca Lui sunt niște cilindri vorbitori. Și cu toate astea, Lui este un interlocutor și un înlocuitor perfect al cerșetorului din marile orașe. Omul și câinele, punkistul cu cățelul în lesă care cere trecătorului un euro sunt modele vii pentru ființe de tablă. Industrializarea cerșitului și a nevoilor care țin de supraviețuirea individului necesită acum doar niște comportamente ordonate și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
de câștig", de câștig bănesc, de câștig bănesc cât mai mare, nu au în sine nimic de-a face cu capitalismul. Această dorință a existat și există la chelneri, medici, birjari, cocote, funcționari venali, soldați, tâlhari, cruciați, jucători la ruletă, cerșetori. Am putea spune că ea este prezentă la ,,all sorts and conditions of men" (oameni de diferite tipuri și condiții n.n.), în toate epocile, în toate țările lumii, pretutindeni unde pentru această dorință a existat și există, într-un fel
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
muncii. Oamenii dețin dubla calitate de producători, dar și de consumatori ai bunurilor. ,, Această ascensiune a mulțimii constituie schimbarea socială radicală provocată de către Revoluția Industrială. Supușii care, în decursul tuturor epocilor trecute, formau cohortele de sclavi și iobagi, săraci și cerșetori, au devenit cumpărătorii pe care oamenii de afaceri și-i dispută. Ei constituie clienții care "au întotdeauna dreptate", patronii care au puterea de a-i face bogați pe ofertanții săraci și de a-i sărăcii pe producătorii bogați. În structura
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
întreprinzător, dorința de câștig, de câștig bănesc cât mai mare nu au în sine nimic de-a face cu capitalismul. Această dorință a existat și există la bancheri, medici, birjari, artiști, cocote, funcționari venali, soldați, tâlhari, cruciați, jucători de ruletă, cerșetori. Am putea spune că ea se prezintă la "all sort and conditions of men", în toate epocile, în toate țările lumii, pretutindeni unde pentru această dorință a existat și există într-un fel sau altul posibilitatea obiectivă". Max Weber, Etica
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 13. 201 Ibidem, p. 14. 202 " Această ascensiune a mulțimii constituie schimbarea radicală provocată de către Revoluția Industrială. Supușii care în decursul secolelor trecute formau cohortele de sclavi și iobagi, săraci și cerșetori au devenit cumpărătorii pe care oamenii de afaceri și-i dispută". Ludwig Von Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza" din Iași, Iași, 2011, p. 14. 203 Iată ce spune Mises: ,,Capitalismul a reușit să îmbunătățească bunăstarea materială a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sărac. ,,Un lucru cu siguranță este clar și nici o interpretare meșteșugită nu-l poate întuneca. Cuvintele lui Isus sunt pline de resentiment împotriva celor bogați și apostolii nu sunt mai blajini în aceastăprivință. Omul bogat este condamnat pentru că este bogat, cerșetorul este lăudat pentru că este sărac". Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro, p. 265. 45 Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, București, 2012, p. 142. 46 Ibidem, p. 142. 47 Ibidem, p. 143. 48 Ibidem, p.
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mai ales în criminalitatea măruntă, cum ar fi furtul din buzunare și furtul de mașini. Reporter: În Spania au fost totuși români implicați în traficul de ființe umane și abuzul de minori. Mihai-Răzvan Ungureanu: Nu în abuzuri sexuale, ci ca cerșetori pe străzi. Marea problemă e poziția ca țară de tranzit pentru bandele criminale din Asia Centrală și Rusia, dar traficul de ființe umane e în scădere, datorită colaborării internaționale sporite și a anumitor măsuri, precum cele care îngreunează obținerea de pașapoarte
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
doar mecanismele europene pot pune capăt dezastrului țării, cât și pomanagiii care-și imaginează că nu vor avea decât să stea cu mâna întinsă pentru a se umple de euroi. Cu marele avantaj că nu se vor deplasa nicăieri, precum cerșetorii de azi, pentru că milostivii din Vest vor poposi în persoană pentru a ne aduce acasă fericirea. La la doilea punct descoperim două subcategorii: mai întâi, naționaliștii șovini, pentru care orice străin venit în România ori aduce droguri, ori ne otrăvește
Europa concretă și de ce nu, meschină by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/12574_a_13899]
-
sînt discrete din două motive: mai întîi, pentru că nu sar în ochi și, mai apoi, fiindcă ele însele nu se află în continuitate, fiind separate prin limitele invizibile ale vulnerabilității noastre. Într-un fel văd eu lumea, într-altfel un cerșetor și, iarăși, într-altfel un bancher. Ba mai mult, în virtutea acestui statut discret, oameni avînd același statut social pot trăi uneori pe niveluri de existență radical diferite, cum tot așa oameni separați de mari diferențe sociale pot împărtăși aceeași acuitate
De ce nu comunicăm by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/11413_a_12738]
-
ubicuitar), ci deoarece metabolismul nostru sufletesc silește orice om să-și plieze acuitatea simțirii pe statutul social pe care îl are. Nu-i poți cere unui bancher să fie tot atît de sociabil și de răbdător cu oamenii ca un cerșetor. Ar fi greșit să se creadă că fac o pledoarie miloasă în favoarea căzuților, nenorociților și rataților acestei lumi. Și ei, la fel ca impostorii și lichelele, își merită pe deplin soarta. Nu de ei am eu aici a mă preocupa
De ce nu comunicăm by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/11413_a_12738]
-
diferență temperamentală sau de statut social, ci este o problemă ce ține exclusiv de modul în care, suportînd rupturile de nivel, un om se poate deschide, dinlăuntrul vulnerabilității sale, către vulnerabilitatea ascunsă în ființa celuilalt. Cînd trec pe lîngă un cerșetor trăiesc succesiv aceleași trăiri contradictorii prin care pesemne că am trecut cu toții: mai întîi milă sau scîrbă, după aspectul autentic sau doar simulat al suferinței etalate, apoi bucuria nemărturisită că încă nu am ajuns în asemenea hal, după care, brusc
De ce nu comunicăm by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/11413_a_12738]
-
și Marius Tabacu (Golgota blazoanelor I). La aceeași categorie a filmului documentar, s-a clasat primul Papp Gábor Zsigmond cu Cină à la Esterházy, incitant dialog cu renumitul scriitor, matematician și gurmand, în vreme ce Salamon András a semnat Ionuț și mafia cerșetorilor, Almási Tamás Dragoste la prima audiție, iar Cs. Nagy Sándor "...Îmi țes scrînciob din viața-mi". Hanno Höfer a concurat cu Dincolo și a jucat în Zapping, unul dintre cele trei filme ale lui Cristian Mungiu, care a cîștigat cu
Senzor by Irina Coroiu () [Corola-journal/Journalistic/16652_a_17977]
-
în papuci. Grăitoare în acest sens sunt măsurile luate în situațiile în care românii au fost supuși unor umilințe europene de genul celor în care francezii au sugerat într-o emisiune de înaltă audiență că salutul românilor este cel al cerșetorilor, cu mâna întinsă și glas rugător, de genul britanicilor care ne-au numit „romanian gypsies” sau a ungurilor au avut neobrăzarea de a spânzura o păpușă care l-ar fi întruchipat pe Avram Iancu. În lipsa oricărei poziții oficiale, hackerii de
HACKERII DE ROMANIA de MIHAELA ALEXANDRA RAŞCU în ediţia nr. 1394 din 25 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349731_a_351060]
-
amintește în secolul IV e.n. de un ținut "Caucaland" situat pe malul stâng al Dunării la marginea bazinului Panonic, a cărei descriere corespunde cu Munții Apuseni de la vestul Mării Negre. Cu toate acestea, pentru occidentali, România este țara romilor, a hoților, cerșetorilor. Aceștia să fie cel mai vechi popor din Europa? Nu se pupă cu orgoliul britanicilor, francezilor, germanilor etc. România este la mâna unor „dizidenți de catifea", care, după decembrie 1989 nu au scris nimic. Dar se produc zilnic pe sticla
NE ESTE FURATĂ ISTORIA de TEODOR FILIP în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349652_a_350981]
-
amintește în secolul IV e.n. de un ținut "Caucaland" situat pe malul stâng al Dunării la marginea bazinului Panonic, a cărei descriere corespunde cu Munții Apuseni de la vestul Mării Negre.Cu toate acestea, pentru occidentali, România este țara romilor, a hoților, cerșetorilor. Aceștia să fie cel mai vechi popor din Europa? Nu se pupă cu orgoliul britanicilor, francezilor, germanilor etc. România este la mâna unor „dizidenți de catifea", care, după decembrie 1989 nu au scris nimic. Dar se produc zilnic pe sticla
NE ESTE FURATĂ ISTORIA de TEODOR FILIP în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349652_a_350981]
-
soacra vrea să zboare cu el peste ape inundație - pân' la cârciuma din sat acces cu barca mai lung îmi pare drumul la-ntors acasă - barca în zig-zag creștinii pe dig privind rugător apa - prefă Doamne-n vin! bat clopotele - șapca cerșetorului plină de speranță bat clopotele - câțiva copii așteaptă să plouă cu bani bat clopotele - șomerul se îndreaptă grăbit la slujbă la umbră sub Statuia Libertății - niciun fir de iarbă Referință Bibliografică: Să nu te cutremuri în aceste vremuri ? / Dan Norea
SĂ NU TE CUTREMURI ÎN ACESTE VREMURI ? de DAN NOREA în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349746_a_351075]
-
său A Night în London, e descendentul direct al lui Brassaï, la fel cum artistul brașovean este considerat, în istoria fotografiei moderne, succesorul lui Eugène Atget, fondatorul fotojurnalismului modern. Imaginile albumelor ce vor urma acorda o atenție specială marginalizaților societății: cerșetori, homosexuali, prostituate, drogați, muzicanți ambulanți etc. Așadar, avem de a face cu un adevărat "sociolog al nopții", cum a fost numit mai tîrziu, un om ce realizează prin fotografie un studiu al moravurilor. Imortalizează, de asemenea, viața localurilor de noapte
Centenar Brassai by Daniel Nazare, Irina Bernad () [Corola-journal/Journalistic/17633_a_18958]
-
răbdare sau năucire caracteristică nevoiașilor de pretutindeni...”. Privirea se oprește asupra copiilor în zdrențe care țîșnesc la intersecții oferindu-se să mîzgălească geamurile mașinilor pentru cîțiva bănuți pe care alții, mai mari și mai tari, îi vor confisca îndată; asupra cerșetorilor insistenți sau, dimpotrivă, muți și împietriți într-o disperare fără margini. Ambianța de film expresionist se completează cu aceea a vehiculelor - mașini jalnice ocupînd trotuarele sau adăpostite în dosul pancartelor pe care scrie Parcarea interzisă, dormind “rumegătoare, bolnave, oloage de
București: poezie și adevăr by Constanța Ciocârlie () [Corola-journal/Journalistic/14340_a_15665]
-
melodramatic al iubirii veșnice dar imposibile dintre un indian și o englezoaică. Și nu ne prea vine să rîdem. Cerșetoria agresivă din India e acea fațetă a medaliei care le dă tinerelor indience un aer de superioritate față de niște bieți cerșetori (albi) din Londra. Nu puteau lipsi scenele cu acel guru care, cu un discurs total lipsit de substanță, dar împănat cu fraze în limba-i maternă, îi "fascinează" pe occidentalii stupizi și nici deruta indiencelor din piață, care, în Anglia
Umor indian by Simona Galațchi () [Corola-journal/Journalistic/15559_a_16884]