5,493 matches
-
Iisus Hristos, în Taina Sfântului Botez, încorporându-ne în trupul istoric al lui Iisus Hristos - care este Biserica, așa cum însăși nașterea lui Iisus Hristos a fost „din Duh”, pentru ca fiecare botezat să poată deveni el însuși „Hristos”, adică ființă de comuniune și de adevărată viață. De două mii de ani fiecare Liturghie, fiecare taină este un eveniment al Cincizecimii. Fiindcă Sfânta Liturghie îl revelează pe Domnul Iisus Hristos. Adevărul ca vizită, ca prezență și realism, dar nu din afară ci ca „trup
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341755_a_343084]
-
ani fiecare Liturghie, fiecare taină este un eveniment al Cincizecimii. Fiindcă Sfânta Liturghie îl revelează pe Domnul Iisus Hristos. Adevărul ca vizită, ca prezență și realism, dar nu din afară ci ca „trup” adică interior propriei noastre experiențe, ca o comuniune în interiorul Bisericii, a comunității Ei, și nu într-o cunoaștere rațională sau într-o experiență mistică interioară individuală, desprinsă de Biserică, ca și comuniune cu Iisus Hristos în Duhul Sfânt. O asemenea formă de religie este naturism religios. Acest adevăr
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341755_a_343084]
-
și realism, dar nu din afară ci ca „trup” adică interior propriei noastre experiențe, ca o comuniune în interiorul Bisericii, a comunității Ei, și nu într-o cunoaștere rațională sau într-o experiență mistică interioară individuală, desprinsă de Biserică, ca și comuniune cu Iisus Hristos în Duhul Sfânt. O asemenea formă de religie este naturism religios. Acest adevăr ajunge la noi ca rezultat al unei transmiteri istorice, dar se referă la istorie, în înțelesul vieții euharistice, condiționată fiind de caracterul de anamnează
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341755_a_343084]
-
cu mintea noastră ci cu întreaga noastră ființă, a ajunge la pocăință - care ne deschide ușile împărăției - acestea reprezintă adevăratul sens și cuprins al pregătirii noastre pentru Sfânta Împărtășanie. Este bine știut și de necontestat faptul că în Biserica primară comuniunea tuturor credincioșilor la fiecare dumnezeiască Liturghie era o regulă . Totuși, ceea ce trebuie subliniat este faptul că această comuniune obștească periodică era înțeleasă și trăită nu doar ca un act de evlavie personală ci, mai presus de toate, ca un act
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341755_a_343084]
-
reprezintă adevăratul sens și cuprins al pregătirii noastre pentru Sfânta Împărtășanie. Este bine știut și de necontestat faptul că în Biserica primară comuniunea tuturor credincioșilor la fiecare dumnezeiască Liturghie era o regulă . Totuși, ceea ce trebuie subliniat este faptul că această comuniune obștească periodică era înțeleasă și trăită nu doar ca un act de evlavie personală ci, mai presus de toate, ca un act ce izvorăște din apartenența la Biserică sau mai precis ca împlinire și actualizare a acestei apartenențe. Sfânta Euharistie
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341755_a_343084]
-
ne pregătește, prin Poezie, pe toți, pentru Drumul mistic spre a redeveni, din comunitatea mistică - Trup Mistic (Potențarea Maximă a Creației). Deci, drumul este diferența dintre Revelația lui Hristos și parousia, dintre Revelația Spiritului și identificarea cu Ființa Divină - dintre comuniunea necesară (revelată ca necesară: ta twam asi etc. - identificarea părții prin tot), până la desființarea (parousia) ființei spirituale în Ființa Divină. Prin proclamarea Eros-ului Universal, Eminescu a desființat posibilitatea duplicității divine: divinul este unul, cel din Ființa Divină, obținută prin
HRISTICUL EMINESCU de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341754_a_343083]
-
Autorului Mai întâi se cuvine a face o lămurire: ce înțelegem prin cunoaștere și care este esența ei? Pentru că necunoașterea este rădăcina tuturor răutăților, după cum ne spune Părintele Arsenie Papacioc. Răspunsurile pot fi multiple; cunoașterea, în sensul profund religios, este comuniunea de iubire atât dintre Dumnezeu și om, cât și dintre om și Dumnezeu. Așadar, cunoașterea este, mai presus de toate, iubirea față de Dumnezeu. Trebuie să înțelegem că ea nu provine de la om; nu este o creație a omului - cum se
DIMENSIUNEA SPIRITUALĂ A CUNOAŞTERII ŞI COMUNICĂRII de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1188 din 02 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341883_a_343212]
-
este șofer pe ambulanță. Nu eram absolut sigur dar ca el mai erau și alți enoriași în biserică, dar să spun drept mai puțini, în schimb,eram absolut convins că cel care are înțelepciunea să aibă o relație și o comuniune adevărată cu Dumnezeu... nu are decât de câștigat... Omul acela, pe care cu siguranță îl văzusem, care cu siguranță era acolo, descoperise rețeta veșniciei... Care alt om ar putea fi mai deștept de cât el?... Veșnicia este un fapt cu
CEL MAI DEŞTEPT... de IONEL CADAR în ediţia nr. 1128 din 01 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342002_a_343331]
-
și astfel să le ușureze comunicarea sufletească cu autorul. Asemenea unui liliac înflorit a doua oară la poarta înserării, în acest volum întâmpin cititorii cu ramurile încărcate de parfum și frumuseți păstrate în suflet pentru ei și împreună, într-o comuniune de trăiri alese, să răsfoim paginile acestei cărți. Elena BUICĂ Toronto, Canada 1 august 2014 Referință Bibliografică: Elena BUICĂ - LILIACUL ÎNFLORIT LA POARTA ÎNSERĂRII (CUVÂNT ÎNAINTE) / Elena Buică : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1309, Anul IV, 01 august 2014
LILIACUL ÎNFLORIT LA POARTA ÎNSERĂRII (CUVÂNT ÎNAINTE) de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1309 din 01 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/342278_a_343607]
-
om care nu ar vrea să fie iubit, dacă tu îl știi, acela este probabil un super-om, dar este o condiție care nu ne-a fost dată încă! Condiția omului fiind de a iubi și de a trăi în comuniune de multicomunicare cu aproapele ori de nu...deși, daca armonia originară este pervertita de rațiune, iar rațiunea individuală încă nu și-a găsit-o pe a sa, atunci atașamentul omului poate divaga! Ori, dacă toți fără excepție și-o doresc
VORBIND DESPRE IUBIRE SI DESPRE UMILINTA I de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 748 din 17 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342385_a_343714]
-
Adevărul se cunoaște numai cu inima”, cât și valoarea tămăduitoare a acesteia, atât ca medic, cât și ca scriitor, cuvintele din carte devenind medicamente ale sufletului. De asemenea a apreciat interpretarea de colinde la această sărbătoare ca o formă de comuniune cu Iisus Hristos, deoarece așa cum se spune în Evanghelie „Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, sunt și eu în mijlocul lor.” (Matei, 18:20) Geo Călugăru a evidențiat motivația cărții, scrisă din foame de sfințenie sufletească, structura caleidoscopică a
SFÂRŞIT DE AN LA CENACLUL LITERAR OCTAVIAN GOGA , BUCUREŞTI de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1452 din 22 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342453_a_343782]
-
încearcă medicii să-l facă sănătos, ignorând partea sufletească. Muzică, adevărata muzică, este un dar al lui Dumnezeu pentru înălțarea noastră sufletească. - Ambiția e bună, încăpățânarea dăunează. - Dumnezeu oferă veșnicia tuturor oamenilor. Depinde de noi să alegem starea fericită a comuniunii cu Dumnezeu, sau cea nefericită a îndepărtării de Dumnezeu. - Pocăința este un stadiu intermediar spre bucuria împăcării cu Dumnezu. - Dragostea curată se naște din rugăciune. - Cand încetăm să ne rugăm, începem să păcătuim. - Toate războaiele din lume au motivații economice
EXERCITII DE MEDITATIE (12) de ION UNTARU în ediţia nr. 672 din 02 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/342468_a_343797]
-
degeaba exist, spre exemplu, într-un paradis dacă e unul static, afectuos-impunător printr-o frumusețe rece, în care nu se întâmplă nimic...văd aceleași locuri... chiar dacă faine, superbe...dar, nu găsesc ceva interesant precum în aceste tablouri ce crează emoție, comuniune și intimidate. Numai iubirea i-a conferit omului stabilitate și siguranță în natură, iar siguranța cea mai mare o redă comunicarea, comuniunea cu ea, sau intimitatea pură!! Dar, n-aș mai vrea să spun despre iubire și cum o văd
ION PANDURU ! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1344 din 05 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342569_a_343898]
-
văd aceleași locuri... chiar dacă faine, superbe...dar, nu găsesc ceva interesant precum în aceste tablouri ce crează emoție, comuniune și intimidate. Numai iubirea i-a conferit omului stabilitate și siguranță în natură, iar siguranța cea mai mare o redă comunicarea, comuniunea cu ea, sau intimitatea pură!! Dar, n-aș mai vrea să spun despre iubire și cum o văd eu...oricum, e doar un unghi personal ..iubirea are o singură bază și lege... dar are infinite manifestări! Să mai vorbesc despre
ION PANDURU ! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1344 din 05 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342569_a_343898]
-
vârsta, cititorul ar lectura liniștit poemele ori alte specii abordate de ea, fiind convins că are de-a face cu o poetă deja formată, un condei destul de matur care abordează teme, e adevărat, egocentrice, poeme de stare, de atmosferă, de comuniune spirituală cu toate persoanele din jur pentru că se observă o mare lejeritate în ceea ce privește comunicarea interumană, lucru care-i va fi de folos în evoluția ulterioară. Nu trebuie deloc neglijată latura meditativă, contemplativă a liricii Anei Maria, cea care o provoacă
O PASĂRE MĂIASTRĂ. RECENZIE LA CREBELĂARTEA ANEI MARIA GÎBU CAFEA CU ZÂMBET DE REBELĂ de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342518_a_343847]
-
promotoarea culturală Cristina Ștefan, redactor de specialitate la revista Cetatea lui Bucur. Florile răsădite și crescute cu drag în această grădină lirică au dat deja proba virtuozității lor, prin mai multe Antologii lirice, concursuri de poezie și aslte modalități de comuniune literară, dar și prin volume personale alcătuite sub îndrumarea Cristinei Ștefan. Această Școală de frumos are porțile deschise pentru orice creator, în toate domeniile culturii și artei și se constituie într-un atelier lucrativ al creațiilor fiecăruia. Sub acoperișul ei
O PASĂRE MĂIASTRĂ. RECENZIE LA CREBELĂARTEA ANEI MARIA GÎBU CAFEA CU ZÂMBET DE REBELĂ de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342518_a_343847]
-
și trebuie perceput ca o activitate inițiatică prin care se construiește lanțul logic al integrării socioculturale a vorbitorului. Dacă privim comunicarea interrelațională ca act de inițiere socioculturală, aceasta trebuie sa urmeze un lanț logic ce aduce în prim-plan conceptele: comuniune, cunoaștere, deschidere, devenire, alături de calitatea sacră a cuvântului, aceea de a genera sensuri contextuale. Se poate vorbi, din această perspectivă, despre „maternitatea cuvântului”, capacitatea acestuia de a pune în valoare sensuri, de a provoca trăiri capabile să realizeze integrarea vorbitorului
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
cuvânt, el este în stare să revizuiască și convenția care face posibilă comunicarea. În cadrul teoriei actelor de limbaj, se poate demonstra unitatea vorbire - acțiune - gândire prin apelul la principiile pragmaticii, ca abordare modernă a comunicării interrelaționale, în trinomul cuvânt - comunicare - comuniune. Note 1 cf. Mihail Bahtin, Esthetique de la creation verbale, Paris, Gallimard, 1984. 2 cf. Emile Benveniste, Problemes de linguistique generale, Paris, Gallimard, 1966. 3 cf. Mihail Bahtin, op. cit. 4 Robert Escarpit, De la sociologia literaturii la teoria comunicării, Editura Științifică și
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
această lume plină de păcat și a acceptat să moară pe cruce din iubire pentru umanitate. Victorita Duțu dezvăluie și reda cu sensibilitate și rafinament propriile reacții sufletești profunde, în fața acestui gest suprem al Creatorului. Ea știe că o totală comuniune spirituală cu Tatăl Ceresc implică starea de libertare deplină, adică eliberarea completă de păcat. Astfel, interogația “Doamne, nu sunt liberă,/ Cum să vin în libertatea Ta ?”, are darul de a ne relevă un suflet frământat de dorință evadării din firea
POEZIE DESPRE VESNICIE, DRAGOSTE SI SMERENIE de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 150 din 30 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/342595_a_343924]
-
Viața Însăși. Acest este etosul ortodox: Viață veșnică. Prin această jertfă a lui Hristos există Biserica, ce cultivă credința și împărtășește viața și formulează învățătura dogmatică și morală. „Biserica lui Iisus Hristos nu este un organism modelator-etic, ci trupul mântuirii, comuniunea îndumnezeirii”[2]. Biserica este ea însăși marea taină în care Iisus Hristos restabilește și ridică la o treaptă desăvârșită unirea Sa cu lumea întemeiată în actul creației, dar slăbită prin păcat. Mai mult, Biserica este, prin excelență, extensiunea tainei lui
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
și la care se referă și spre care tinde învățătura creștină, este Însuși Hristos, Ce Se oferă pe Sine „pentru viața lumii” și Se împărtășește prin taina sfintei Euharistii. Omul ortodoxiei este o persoană eclezială, ființa care ființează numai în comuniune de har și viață cu Iisus Hristos, Izvorul vieții, Însăși Viața. Fără sfânta Euharistie, în jurul căreia se poralizează toate tainele Bisericii, nu există nici credință creștină, nici viață creștină și nici creștinism. Sfânta Euharistie este esențial sau substanțial întreaga Biserică
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
teologia Euharistiei în luptă cu dochetismul și gnosticismul care arată că Hristos a avut trup aparent, arătând că Euharistia este cu adevărat Hristos, că El este viață și ființă în același timp, că El se dă ca viață, ca și comuniune în Sfânta Euharistie. De aceea, când vorbim de hristologie, învățătura despre persoana și opera mântuitoare a lui Iisus Hristos nu înțelegem în primul rând a învățăturii despre acestea în sens teoretic, faptul că numai cuvintele scripturii ar fi vehicule de
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
Trupul Său, Biserica.Dacă nu ești în Biserică nu poți vorbi de o realitate a experienței personale a lui Hristos, ce se dă în Sfintele Taine, și în mod culminant în Sfânta Euharistie. Împărtășindu-te de Hristos ca viață și comuniune, poți vorbi după aceea de o comunicare a Lui până la noi toți, prin cuvintele sale încorporate în Sfânta Scriptură ori în Sfânta Tradiție, dacă nu, totul este verbalism sectar, fraze învățate mecanic din textele Scripturii, răstălmăcite după bunul plac. Potrivit
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
cu omul, precum nu există nimic omenesc care să nu aibă legătură cu Dumnezeu. Dogma mai teoretică, cum o consideră mulți, cea Treimică, are un raport atât de direct și de esențial cu omul, încât constituie scopul vieții lui în comuniune; „ca toți să fie una precum noi”[18]. Creștinii primelor secole au preluat, păstrat și formulat adevărul acesta pe baza comuniunii și unirii euharistice. În continuare dogma Treimică, ca și orice altă dogmă, a constituit începutul sau axioma pentru învățăturile
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
cea Treimică, are un raport atât de direct și de esențial cu omul, încât constituie scopul vieții lui în comuniune; „ca toți să fie una precum noi”[18]. Creștinii primelor secole au preluat, păstrat și formulat adevărul acesta pe baza comuniunii și unirii euharistice. În continuare dogma Treimică, ca și orice altă dogmă, a constituit începutul sau axioma pentru învățăturile teologice roditoare. Aceste învățături au avut întotdeauna ca temelie și garanție viața euharistică a Bisericii, care a format și modelat conștiința
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]