3,989 matches
-
fapt, să presteze sarcinile iobăgești În zilele lor de sărbătoare. Alteori Însă, motivația confesională era ea singură suficientă. În secolul al XVII-lea, În timpul principilor calvini, ofensiva purtată Împotriva zilelor de sărbătoare ortodoxe a reprezentat o componentă a politicii de convertire a românilor la confesiunea reformată. Pentru reformații maghiari, sărbătorile țăranilor români nu erau, Într-adevăr, decât mărturia persistenței lor Într-o credință greșită. Tot așa, În secolul al XVIII-lea, cu toate că actele unirii religioase garantaseră greco-catolicilor prezervarea ritului răsăritean, a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
religioase de introducere a calendarului gregorian și a listei de sărbători specifice ritului latin. Studiul evidențiază complexitatea motivațiilor care au determinat această acțiune. A prevalat factorul religios care viza apropierea românilor și rutenilor greco-catolici de ritul apusean, În vederea unei depline convertiri ulterioare, folosindu-se metoda acomodării timpului sacru al celor două comunități: Iată deci care era ș...ț marea menire practică a introducerii noului calendar: edificarea unei relații fraterne Între uniți și „latini”. Abandonarea de către primii a vechiului sistem de măsurare
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
doar În cazul contemporanilor excedați de panică și zvonuri senzaționale, ci și la istorici profesioniști de talia lui Horváth sau Kőváry. Ambii istorici evocați insistă și asupra caracterului religios al răscoalei, ilustrat de uciderea preoților catolici, de profanarea bisericilor și convertirea În masă a maghiarilor a căror viață era cruțată. Toate aceste aspecte subliniate de autorii amintiți au funcția de a evidenția, Într-un spirit tipic iluminist, ororile pe care le provoacă furia mulțimii dezlănțuite, justificând Încă o dată condamnarea răscoalei. După cum
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la sfârșit - premonitoriu, se pare! - despre „eternul tovarăș Cozmâncă”. Nu mi-aș fi putut Închipui atunci că Îl vom reîntâlni În discuția noastră din 2004! Depășea orice imaginație! Nu vreau, Doamne ferește, să spun că domnul Cozmâncă nu are dreptul la convertire. Mircea Mihăieș: N-a prea dat semne de convertire, cel puțin până acum. Vladimir Tismăneanu: O frumoasă frază de duh englezească spune: „Orice sfânt are un trecut, orice păcătos are un viitor”. Întrebarea este În ce măsură există acest clivaj Între trecutul
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Nu mi-aș fi putut Închipui atunci că Îl vom reîntâlni În discuția noastră din 2004! Depășea orice imaginație! Nu vreau, Doamne ferește, să spun că domnul Cozmâncă nu are dreptul la convertire. Mircea Mihăieș: N-a prea dat semne de convertire, cel puțin până acum. Vladimir Tismăneanu: O frumoasă frază de duh englezească spune: „Orice sfânt are un trecut, orice păcătos are un viitor”. Întrebarea este În ce măsură există acest clivaj Între trecutul domnului Cozmâncă și prezentul său și În ce măsură a devenit
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
a pielii! În orice caz, afirmația lui Vadim era injurioasă, antirromă sau antițigănească. Nu are importanță dacă Mihai este sau nu țigan, contează cât de virulent, de agresiv și de murdar era acel presupus pamflet. În cazul lui Vadim, actuala convertire este, hai să spunem, la filosemitism. Am citit o declarație În care mărturisește cât de rău i-a părut când s-a stins din viață rabinul Moses Rosen, care pentru el devenise un fel de alter ego! Era ca și cum jumătate
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
cel mai important lucru care trebuie observat În momentul de față este nu-ul spus categoric de către țările europene extremismului. Nu se stă de vorbă, nu se tolerează extremismul. Heider a fost marginalizat, neutralizat. Pentru că ai vorbit mai devreme de „convertirea” lui Corneliu Vadim Tudor la filosemitism: puțină lume Își mai amintește de Încercarea lui Jörg Heider de a veni În vizită la Muzeul Holocaustului din Washington, vizită care a eșuat. La vremea respectivă am luat poziție și cred că Leon
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
avut o fărâmă de bunăvoință. Or, aici era vorba de o Încercare grosolană de spălare a imaginii. Vladimir Tismăneanu: Care seamănă foarte mult cu ceea ce vedem acum. Heider s-a dus la Muzeul Holocaustului de la Toronto, unde a fost primit. Convertirea sa la filosemitism a rezultat În faptul că În 2003, Înainte de Începutul războiului din Irak, i-a vizitat pe Saddam Hussein și pe Gaddafi, a continuat să susțină cele mai veninoase poziții prin implicație antisemite, a continuat să participe la
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
a continuat să susțină cele mai veninoase poziții prin implicație antisemite, a continuat să participe la tot felul de meciuri simbolice În care a ironizat liderii comunității evreiești din Austria. Conceptual, aș spune că se dovedește lipsa de credibilitate a convertirilor oportuniste. Dacă e să mă exprim o secundă mai puțin conceptual, aș spune că „lupul Își schimbă părul...”. Mircea Mihăieș: În politică rareori există Drumul Damascului. Vladimir Tismăneanu: Sigur, unele lucruri se suprapun. Chiar azi-dimineață am primit un telefon că
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
nu doar ca un simplu " schimb " între descriptor și descriptar, ci ca un transfer de opinii dinspre desciptor spre descriptar, în urma căruia cel care este invitat să contemple pânza asumă privirea celui care o descrie. Fragmentul ekphrastic descriptiv regizează momentul "convertirii". Forța ekphrasis-ului nu constă aici atât în puterea mimesisului, cât în efectul persuasiv. A doua evocare a tabloului lui Pieter Breughel cel Tânăr se face la finalul acestui episod și nu are amploarea primei descrieri ekphrastice. În camera alăturată celei
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
în cincizeci de romane, Geo Vasile Fantasticul în literatură, George Bădărău Genul SF, Roger Bozzetto Imaginarul medieval. Forme și teorii, Laura Mesina Introducere în studiile literare, Dumitru Tucan În căutarea naratorului perfect, Dragoș Varga Literatura pornografică, Dominique Maingueneau Literatură și convertire, Adrian Vasile Sabău Marile curente ale criticii literare, Gérard Gengembre Marile teorii ale teatrului, Marie-Claude Hubert Medalioane, Zigu Ornea Miorița. Cântec aulic din secolul al XVI-lea, S.Th. Botnaru Modernismul interbelic, George Bădărău Naratologia. Introducere în teoria narațiunii, Mieke Bal
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
este însă al unui ucenic de-al său, Nathan din Gaza (1644-1680), un iluminat care putea citi secretele sufletului. Acesta a văzut în Zwi pe Mesia. Tot el a asigurat teologia mișcării și i-a coordonat răspândirea. Mișcarea - sfârșită cu convertirea lui Sabbathai Zwi la islamism - a sfârșit prin a dezintegra ortodoxia iudaică. Hasidismul profera un sabbatianism moderat. După alte surse, hasidismul ar fi apărut în Polonia și ucraina, la jumătatea secolului al XVIII-lea. acestea erau regiuni în care Mesia
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
realitatea genetică, științifică. Situația este însă diferită atunci când subiectele de discuție vizează familia, căsătoria și divorțul. IV.11. Familia, căsătoria și divorțul „conform legii iudaice ortodoxe, evreu este cel care se naște dintr-o mamă evreică, deși este posibilă și convertirea.” așadar, accesul la comunitatea evreiască este unul permisiv, dar minuțios controlat. Specific băieților evrei este ritualul circumciziei. Acesta este oficiat de un specialist (mohel) și, odată cu el, copilul primește numele ebraic, pe care l va folosi la căsătorie și care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este profund diferit de cel apusean, fiind instituit pe modelul gândirii lui aureliu augustin privind „cele două cetăți”. În Bizanț s-a impus modelul simfoniei, al întrepătrunderii Statului cu Biserica. Actul de naștere al acestui model este legat istoric de convertirea Împă ratului Constantin la creștinism. Împăratul primește un loc în Biserică. Aceasta „l-a învestit cu darurile sale, prin intermediul ungerii sfinte”. Și l-a asumat pe Împărat nu doar ca pe un cap al statului, ci ca un om dotat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
văl scandau lozinci de genul „Papa trebuie spânzurat”. Șeful comunităților musulmane din Germania a fost pe bună dreptate indignat de faptul că Papa făcea deose birea dintre creștinism și islam pe criteriul violenței; creștinismul însuși a avut propriile violențe și convertiri forțate. Biserici creștine au fost atacate în cisiordania și în Fâșia Gaza. În final, au avut loc consultări la vatican cu ambasadorii tuturor țărilor musulmane. Toate acestea relevă incontestabil actualitatea și importanța (in)toleranței religioase. Capitolul XXV Fundamentalismul religios XXV
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și la conducere. Este exemplul cel mai potrivit de partid politic legitim care este stigmatizat drept „organizație teroristă”. Sprijinul popular consistent deținut de acest partid islamist radical nu se jus tifică doar prin simpatii ideologice și prin ample succese de convertire socială. Mai curând, a contat faptul că „Hezbollah a deschis pentru mii de familii Libaneze școli, spitale, farmacii, clinici stomatologice, oferind slujbe, burse școlare și asistență socială”<footnote id=”25”> <Ibidem./footnote>. XXV.7. Fundamentalismul religios și terorismul sunt construcții
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
modulului constantă, iar unghiul de rotire în plan este de 2/ rad, adică într-un sfert de perioadă vârful fazorului rezultant al fluxului total statoric se rotește în planul xOy descriind un sfert de cerc. Această coincidență conduce la o convertire a unghiurilor spațiale în unghiuri temporale și reciproc, iar fazorii (obținuți prin apelarea la reprezentarea analitică) din planul complex (+1,+j) să fie asimilați cu vectori în planul xOy, pe care îi vom numi vectori (fazori) reprezentativi. Pentru a exprima
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
chestionarului a început cu sondaje în Bulgaria și Cehoslovacia în primă-vara anului 1991, inițiate de Richard Rose (1991b). Discuțiile cu specialiștii în științele sociale care au trăit transformarea nu au fost lipsite de anecdote sugestive. Provocarea analitică a reprezentat-o convertirea acestora în date, prin crearea unui chestionar care să adune sistematic dovezi despre modul în care populația răspunde la bulversările din jurul ei. Chestionarul este elaborat în așa fel încît să privească transformarea politică "din punctul de vedere al actorului" (Campbell
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
regiunea nord-transilvană, pe lângă starea (în general înapoiată a regiunii), era accentuată și de reforma agrară românească gândită într-un mod "nefericit", respectiv de criza economică a anilor treizeci, care a dus la înglodarea fatală în datorii a celor mai multe moșii. Chestiunea convertirii datoriei și a primirii obligațiunilor drept contravaloare a exproprierii a iscat la conferința transilvană discuții mai mari decât însăși revizia reformei agrare. Reprezentanța din Transilvania a Ministerului Agriculturii încerca să creeze bazele noii administrații agricole cu ajutorul rețelei inspectorilor economici. Inspectorii
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
notar principal, au împins cu toții, în direcția amintită, atât organele de conducere, cât și opinia publică din cadrul comunității confesionale. Acestui fapt i se datora în mod direct și judecarea severă a trecerii de la o confesiune la alta sau a chestiunii convertirilor; după 1942 această biserică a încercat să închidă toate ușile acțiunii de creștinare a evreilor. Sâmbătașii - cu ale căror convingeri teologice unitarienii erau deseori identificați - reprezentau ramura extremă a protestantismului antitrinitar. Aceștia, pe baza directivelor primite și a Bibliei traduse
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
păcate, nu au avut, în cele mai multe cazuri nicio valoare. Comunitatea se compunea exclusiv din plugari săraci care aveau probleme chiar și cu plata unui timbru fiscal necesar solicitării actelor doveditoare. Deși, în decursul anului 1942, se declanșase un val de convertiri la creștinism, în primul rând în direcția bisericii unitariene, această confesiune avea mare grijă să nu preia în sânul ei decât "sâmbătași" certificați, de origine pur maghiară. Odată cu declanșarea deportărilor, mare parte a sâmbătașilor din Bezidu-Nou au fost conduși de
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și scurt, pe baza cărora sunt stabilite activitățile manageriale pe o perioadă bine definită (o lună, un semestru, un an etc.). Înliteratura de specialitate, această abordare poartă denumirea de managementprin obiective și are la bază o filosofie organizațională fundamentată pe convertirea obiectivelor generale ale organizației în obiective personale la nivelul fiecărui individ (Kinard, 1988; Nicolescu, 1992). În consecință, creșteangajarea persoanelor din organizație în atingerea obiectivelor, ceea ce conduce la performanțe mai mari și la eficiență în activitate. Într-o organizație unde obiectivele
[Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
ere tehnice într-o mai mare măsură decât Asia de Sud astăzi (anii ’70 - subl. ns). Aceste atitudini și instituții au apărut gradual de-a lungul unei perioade de opt secole. Erorile menționate au prefațat literatura dezvoltării economice și au dus la convertirea unei părți a acesteia într-o “litanie” de planificare economică. Mai mult încă, ele persistă și azi în conceptul de dezvoltare sustenabilă. Statul a devenit dirijorul și antreprenorul general al dezvoltării. Concentrarea preocupărilor pe aspectele tehnice cuantificabile a creat impresia
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
cu ajutorul sufixului diminutival -ĕa, care, în istoria mai veche a limbii române, a aparținut acestui tipar flexionar (floricea - floricele). - Specializarea stilistică a formei de plural (vezi pluralele: cosmeticale, filologicale, istericale, mitologicale, politicale, vadimale, purtând conotații depreciative, ironice 26) este semnul convertirii unui procedeu flexionar într-unul derivativ și asta se întâmplă numai atunci când procedeul flexionar nu mai este activ. - Cele mai numeroase oscilații flexionare ale femininelor actuale privesc acest tipar substantival, variația formelor intervenind sau la singular, sau la plural: (i
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
El alege canalul de comunicare după ce a formulat mesajul. Fiecare mesaj urmărește o finalitate care poate fi o înștiințare, o solicitare, o convingere, o motivare. El constituie esența comunicării, de care depinde atingerea rezultatului scontat; b. codificarea - reprezintă procesul de convertire a ideii într-o formă simbolică ce se poate apoi expedia. Forma simbol se exprimă prin cuvinte rostite, imagini sau gesturi ce pot fi înțelese atât de emițător, cât și de receptor; c. mesajul - este ideea, informația ce trebuie transmisă
Ghidul Mentorului by Teodora Ruginosu, Angela Sava, Doina Buraga, Cezar Daniel Humelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/1288_a_2201]