14,695 matches
-
enunț aici, urmând să o reiau mai detaliat peste câteva pagini. 2. Este important de stabilit care ar fi cele mai vechi atestări documentare ale cuvântului în discuție : a) Se pare că cea mai veche consemnare a termenului solo- monar datează din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea (204), perioadă când Ion Budai-Deleanu a redactat prima versiune a Țiganiadei (mss. BAR nr. 2634). Voi lua ca dată convențională a atestării anul 1795, data probabilă când autorul și-a finalizat această
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
atestate - așa cum se va vedea - anume în această zonă. Este posibil deci ca termenul să fi apărut în Ardealul secolelor XVII-XVIII, de unde să fi emigrat ulterior în celelalte provincii românești. Faptul că manuscrisul primei variante a Țiganiadei nu a fost datat de autor a ridicat multe probleme istoricilor literari (97, p. 256 ; 100, pp. 130-135). Probabil că această primă versiune a fost finalizată în jurul anului 1795, pentru că, în deschiderea ei, într-o „Epistolie închinătoare, cătră Mitru Perea” (anagramă pentru Petru Maior
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Hristos (de la 1620), Cele 72 de nume ale Precistei (27, I, pp, 102, 184, și II, pp. 125-138). Cel mai vechi document de acest gen - un descântec- amuletă scris pe două foi de plumb, descoperit în comuna Burănești- -Mehedinți - este datat în jurul anului 1300 (119). Tot în categoria talismanelor intră și așa- numitele „răvașe de leac”, descântece dublate de diverse desene și semne magice, înscrise (cu cerneală, cărbune, sânge) în spirală, în cerc, în elipsă, de la dreapta la stânga (de tipul : IAD
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bibliografia motivului B 11.10.1, „Dragonul ține fecioara legată cu un lanț de aur” (78). în economia legendei au apărut și alte modificări, poate mai puțin spectaculoase, dar mult mai semnificative. Într-o variantă baladescă a legendei Sfântului Gheorghe - datând din 1601, prelucrată și publicată în Germania două secole mai târziu -, fecioara este cea care îl leagă pe balaur, cu propriul ei brâu, dar eroul este cel care îl duce legat în cetatea în centrul căreia îl va sacrifica : Grăi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ofrandei în bucăți rezultă din versurile copiilor de invocare a Soarelui de primăvară sau a Lunii noi : Una mie, Una ție [planetei invocate], Una popii Irimie (33, p. 36 ; 11, p. 123). Acest tip de practică religioasă este extrem de vechi, datând din preistorie, deci dinainte de invazia triburilor indo-europene pe continentul nostru (mileniile IV-III î.e.n.) (vezi 66). Odată cu degradarea și dispariția acestor practici sacrificiale, s-a pierdut funcția magico-rituală a ofrandelor, astfel că, în folclorul infantil mai nou, prinosurile alimentare tradiționale (pâine
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se poate stinge numai cu lapte dulce de vacă” (9, pp. 91-92 ; 20, p. 79 ; 55, p. 32) sau chiar „cu lapte de vacă neagră” (61, p. 306). Cea mai veche atestare documentară pe pământ românesc a acestei superstiții este datată la începutul secolului al XIX-lea (circa 1804-1808) : „Sunt și de aceia oameni - notează Gh. Șincai - carii țin că focul de trăznet numai cu lapte se poate stânge” (62, p. 167). De asemenea, conform tradiției populare, „balaurul norilor” - ca să prindă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
amator de vin - continuă Cantemir -, pe atât era inamic de moarte al opiumului și al tabacului, de aceea opri sub pedeapsa de moarte usul amenduror acestor obiecte” (173, pp. 371, 376-377). Alte mărturii documentare privind folosirea opiumului în spațiul românesc datează de la începutul secolului al XVIII-lea. Domnitorul fanariot Nicolae Mavrocordat (1680-1730), autorul textului mai înainte comentat Discurs împotriva tutunului (228), își administra un magiun opiaceu preparat conform unei rețete speciale. În 1716, el trimitea în dar patriarhului Ierusalimului, Hrisant Nottara
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cestiunii. Memoriul cu care scrierea se-ncepe e atât de clar și de deplin încît nu lasă nici o îndoială asupra cestiunii în genere, nici asupra amănuntelor ei. Pretențiunea monarhiei vecine de-a avea o poziție preponderantă pe Dunărea de Jos datează încă de la 1856; începutul ei e formulat în protocolul Conferinței ținute la Viena la 2 fevruarie acel an, când se statorniceau preliminăriile păcii între Rusia pe de-o parte, Turcia și aliații ei pe de alta. Estrase scurte din discursurile
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
a publica în "Columna" numele ce-l dă poporul plantelor, pururea în alăturare cu numele botanice latine. D. Hasdeu face în aceste două fascicule istoricul extern și o analiză filologică a manuscrisului românesc din British Museum, cel mai vechi daca datează cu certitudine din anul 1574. E un text român al celor patru evanghelii scrise cu frumoase caractere. În catalogul Museului figura ca text slavon. Cartea a fost odinioară proprietatea unui nepot de frate al lui Mihai Viteazul. În fasciculul II
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Dimitrie Brătianu, amicul și prezidentul lor, declară că nu mai sunt oameni onești în țară cată din parte-ne să constatăm ceea ce și dumnealui știe: că odinioară existau oameni onești, și încă mulți, și că maturitatea pentru pușcărie și carantină datează de la formarea partidului roșu încoace. Ceea ce fac uneori deputații roșii rezistă descrierei oricărui condei. Și cu toate acestea d. Brătianu crede că se pot îndrepta, pot deveni folositori, pot fi fericiți, având conștiința împăcată? Dar au ei conștiință? O seamă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
a membrilor familiei sale. Permită-ni-se de a fi în privința aceasta de o opiniune contrară. Icoanele bisericești, introduse din cauza identității confesiunii și ritului religios, sunt incomparabil mai pernicioase prin răspândirea lor, decât icoanele de caracter politic. Importul celor dentăi datează de zecimi de ani și a preparat spiritele pentru răspândirea celor din urmă, căci, pe când influențele politice sunt în genere schimbăcioase și trecătoare, influența religioasă și confesională persistă adeseori secole întregi și determină cea mai intimă și mai adâncă convingere
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
privește în numele d-lui C. A. Rosetti. D-sa se numise pe sine și pe-ai săi în societate, adecă în societatea cea bună românească, cum am zice. Permită-ni-se aci a ridica o strictă rezervă. Familiile bune românești datează multe din suta a treisprezecea și a paisprezecea după Hristos și au fost alături cu cei dentăi Basarabi și Dragoșizi. Acestea au ridicat între ele și alte familii prin încuscrire, dar aci se sfârșește totul. Nu toți pungașii pe cari
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
toate aceste explicații sunt superficiale. Radoslav își mângâie cu un gest scurt barba impunătoare. ― Nu cu multă vreme în urmă, am avut șansa extraordinară de a putea citi un... document scris de unul dintre primii Abați. E foarte vechi și datează de pe vremea în care explorarea spațială era încă în plin avânt, probabil după descoperirea motorelor cu austral. El era convins că Dumnezeu își va fi atins nemărginirea atunci când omul va întîlni prima rasă inteligentă de extratereștri. ― Prostii! exclamă una dintre
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
doilea model. Acest caz este caracterizat în sistemul meu prin faptul că aici intermedierea narațiunii nu este efectuată de un personaj-narator, ci mai degrabă de un personaj-reflector. Dacă substituim conceptul de reflector cu acela de narator din definiția lui Harweg dată celui de-al patrulea model, aceasta devine o definiție a situației narative personale, în care personajul-reflector (Harweg îl numește mereu narator) este, de fapt, "într-o relație de simultaneitate cu subiectul în discuție și într-una de anterioritate cu receptorii
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
trebuie să devină evident faptul că actul transmiterii justifică o disciplină specifică. În istoria științelor umaniste, ineditul constă în aceea că denumirile acestora sînt folosite înainte de apariția lor propriu-zisă. Gurile rele spun că uneori le-ar ține și locul. "Tehnologie" datează din 1777 (de la un autor german pe nume Beckmann) înainte de asta se făcuseră deja observații semnificative asupra mașinilor și uneltelor. "Biologie" a apărut în 1802, inventat de Lamarck (și reluat abia în 1826 de Fodera în Discurs asupra biologiei sau
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
civilizației noastre asasine și dinamice s-a decis în cadrul acestor sinoade, undeva între Niceea și Calcedon, între 325 și 451. Startul erei noastre, marcajul ariei noastre. Întruparea care mîntuiește; anul zero al militantului laic, ADN-ul geneticii noastre morale. Noi datăm, raționăm, observăm, calculăm începînd cu această dogmă din care ne-am făcut istorie și trup: calendare, laboratoare, enciclopedii, mașini cu abur, cinematografe (a cărei esență, după Bazin, se definește ca "abstracțiune prin Întrupare"). Occidentul întreg, de la Hollywood la Novosibirsk, de la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
azi ca și ieri, translatio ad prototypum, transferul asupra arhetipului, prin deplasarea în sus a imaginii către sfînt sau a iconostasului către Dumnezeu. Dreptul la mijlocirea figurativă a făcut din Bizanț adevărata anticameră a picturii moderne primele "portrete" în ceară datează din secolele al VI-lea și al VII-lea chiar dacă Giotto și Piero della Francesca ne ascund Biserica Mănăstirii lui Hristos în Chora din Istanbul. Renașterea italiană începe cu trecento-ul bizantin... Și Sfînta Sofia, cu a sa cupolă centrală
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Există 11 milioane de cărți în Biblioteca Națională (1989), și catalogul său general ar trebui să includă aproape 200 000 de referințe pe an. Videoteca cunoaște dificultăți de același tip. Înregistrarea pe bandă magnetică de actualitate (sfîrșitul "actualităților" la cinematograf datează din 1975) permite transmisia în direct, dar compromite arhivarea. Cu cît jurnalele televizate se dezvoltă, cu atît mai puțin se pot arhiva și conserva, mai întîi pe motivul suporturilor și standardelor, mai apoi fiindcă reportajele difuzate sînt din ce în ce mai scurte. Paradoxul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Manuscrisele circulau încă în perioada tipăriturilor, și lectura silențioasă nu se naște odată cu Gutenberg, ci, Roger Chartier și alții ne asigură de asta, odată cu separarea cuvintelor în scrierea copiștilor, la începutul secolului al XI-lea. De asemenea, lectura rapidă nu datează din timpul lui Kennedy. Ea se naște într-un anumit fel odată cu pagina de titlu, către 1530, ca o primă încercare de publicitate, și odată cu standardizarea capitolelor, după cea a semnelor, care înlătură subtilele ierarhii tipografice ale scoliaștilor. Pe scurt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în științe politice; al doilea, pe istoricul culturii; al treilea, pe specialistul în telecomunicații. A le așeza într-un raport (altfel decît anecdotic) poate părea extravagant. Nu au nici același rang, nici aceeași vîrstă. În accepțiunea modernă, conceptul de stat datează din secolul al XVI-lea, intelectualitatea din secolul al XIX-lea, media din secolul XX. Este evident că funcțiile existau înaintea acestor instrumente și a numelui lor. Mediologia politică unește cele trei vîrfuri ale triunghiului, prin urmare funcțiile trebuie căutate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o viză de control, eliberată de o comisie, sub autoritate ministerială. Dar cum poate fi controlată difuzarea unui film de 16 mm, a unui super-873 sau a unei casete video? Aparatura video sfidează orice tutelă administrativă. În același fel, obligativitatea (datînd din 1975) a depozitului legal pentru produsele audiovizuale "difuzate pe teritoriul francez" (care corespunde unui decret tardiv al lui Francisc I 1537) este subminată de insuficienta delimitare a frontierelor dintre documentele editate (Biblioteca Națională), difuzate (Institutul Național al Audiovizualului) sau
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de autorii pseudo-sibilini). Dispariția bibliotecilor în secolul al IV-lea a rezolvat problema, cel puțin din punctul de vedere al instanțelor imperiale romane. De cînd a luat ființă, Biserica a funcționat ca un filtru. Primul act de cenzură al creștinismului datează chiar de la nașterea acestuia, de la sinodul de la Niceea. Aici a fost condamnată Thalia lui Arie, urmată de Origen, de maniheiști, de clasicii păgîni, de Gioacchino da Fiore etc. Condamnarea teologică a unui autor implica distrugerea materială a manuscriselor. Odată cu dezvoltarea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
față de restul bisericii. E de așteptat apariția la participanții la ritual a unei stări incipiente de hipnoză, aptă să înlesnească totodată și sincronizarea concentrării lor în sensul indicat de preot (prin gesturile și cuvintele rituale ). </footnote>. Liturghia, care în fapt datează dinaintea creștinismului, cu rădăcini în misterele egiptene, are o valoare mantrică și deci un efect transcendental cert. Iar zeul, ca și entitatea spirituală în general, poate intra în contact cu omul, fie prin “materializare”, fie mental, prin mesaje care, deși
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Călin Popescu-Tăriceanu a declinat cele două invitații ale lui Traian Băsescu de a participa la "discuții privind nominalizarea Noricăi Niculai". Replica celui din urmă nu a întîrziat să apară. Schimbând registrul, șeful statului a declarat, prin intermediul unui comunicat de presă, datat 11 ianuarie, că nu poate accepta nominalizarea premierului pentru că parcursul profesional al Noricăi Nicolai nu este conform cu funcția de ministru al Justiției, invocând erori profesionale, din 1987 și 1991, ale doamnei procuror Norica Nicolai. Președintele a explicat că, în urma refuzului
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
1970. În 1990 s-au construit case noi în proporție de 1,04% (Sârbu, Florian, 1995). În orașul Tălmaciu (pentru Tălmăcel nu dispunem de date de acest fel), în 2002, 7,61% din locuințe erau construite dinainte de 1900, cele mai multe locuințe datând din perioada 1945-1970. În ce privește materialele de construcție, la recensământul din 1910, în Tălmăcel, 12,9% din case erau din piatră sau cărămidă, 0,5% erau din piatră și pământ, 2,2% erau din chirpici sau pământ și 85,8% din
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]