4,493 matches
-
serviciile medicale nedreaptă și intolerabilă? Două argumente ale lui Ronald Dworkin Spre deosebire de egalitarianism, suficientismul nu consideră nedrept accesul inegal al indivizilor la serviciile medicale, atâta vreme cât cei care beneficiază de cel mai scăzut nivel de acces beneficiază, totuși, de un minim decent de servicii medicale. Aceasta înseamnă că, spre deosebire de ceea ce cred egalitarienii, suficientiștii nu consideră nedrept faptul că unii dintre membrii societății cu nevoi de sănătate similare beneficiază de o îngrijire medicală mai bună decât alții doar pentru faptul că au mai
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Dworkin. Dworkin a oferit două argumente principale ce apără suficientismul de acuzația că inegalitatea ar fi o situație intolerabilă în ceea ce privește distribuția serviciilor medicale 42. Primul este acela că inegalitatea în îngrijirea medicală este, atâta vreme cât toată lumea beneficiază totuși de un minim decent de servicii medicale, o inegalitate relativ benignă prin comparație cu alte inegalități din cadrul societății (precum inegalitățile în educație, angajare, cultură și recreere). Al doilea argument este acela că a le interzice celor bogați să-și cheltuiască resursele suplimentare pentru a
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
din cadrul societății (precum inegalitățile în educație, angajare, cultură și recreere). Al doilea argument este acela că a le interzice celor bogați să-și cheltuiască resursele suplimentare pentru a-și garanta accesul la un pachet de servicii medicale superior celui minim decent este un lucru pervers, atâta vreme cât acestora li se permite cheltuirea acestor resurse pentru alte bunuri decât serviciile medicale (de pildă, pentru o educație mai bună pentru copiii lor, pentru case mai confortabile sau pentru automobile mai performante). Și mai important
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acum suficientismul au fost reticenți față de furnizarea unor criterii de specificare a suficientismului atât de exigente precum cel al lui Dworkin. Cei mai mulți dintre ei au propus, dimpotrivă, criterii mult mai "realiste" și minimaliste de specificare a pachetului "suficient" sau măcar "decent" de servicii medicale la care sunt îndreptățiți cei care o duc cel mai rău în cadrul societății (criterii precum decizia democratică sau nivelul de dezvoltare economică al fiecărei societăți în parte). Acest lucru se datorează, însă, din punctul meu de vedere
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
sănătate), în vreme ce suficientiștii și prioritarienii acceptă ca fiind drept și un acces universal inegal (atâta vreme cât și cetățenii care o duc cel mai rău în cadrul societății în privința oportunităților efective de a apela la îngrijirea de sănătate beneficiază totuși de un "minim decent" de servicii medicale, respectiv atâta vreme cât inegalitatea de acces reprezintă un pas necesar pentru îmbunătățirea situației celor care o duc cel mai rău în privința oportunităților de îngrijire medicală sau de sănătate). Aceste diferențe nu trebuie, însă, să ne distragă atenția de la
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
cele mai bune posibil servicii medicale, în realitate, trebuie să ne mulțumim și este rezonabil să fim mulțumiți cu un acces la servicii medicale mai puțin decât ideale (atâta vreme cât toți cetățenii beneficiază, totuși, cel puțin de accesul la un nivel "decent" sau "adecvat" de servicii medicale). Nicio țară, oricât de dezvoltată economic și avansată tehnologic, nu poate avea la dispoziție resursele necesare garantării unui acces ideal la serviciile medicale pentru fiecare dintre cetățenii săi. Toate societățile reale sunt nevoite să-și
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
medicale pentru fiecare dintre cetățenii săi. Toate societățile reale sunt nevoite să-și limiteze cheltuielile pentru sănătate în relație cu alte bunuri sociale (educația, cultura etc.). Ideea că, dincolo de exigențele ideale ale dreptății, în practică doar accesul la un nivel "decent" de servicii medicale poate fi revendicat în mod legitim în numele ei este al doilea punct de convergență pe care l-am identificat în filosofia contemporană a "dreptății medicale". Esența acestui punct de convergență a fost rezumată foarte bine de Harry
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
11, 1989, pp. 1604-1609. Manning, Willard G. et al, The Costs of Poor Health Habits, Harvard University Press, Cambridge, 1991. Marchand, Sarah et al, "Class, Health, and Justice", în The Milbank Quarterly, 76 (3), 1998, pp. 449-467. Margalit, Avishai, The Decent Society, Harvard University Press, Cambridge, 1996. Marmot, Michael G., "Health Inequalities among British Civil Servants: The Whitehall "Study", în Lancet, 337, 1991, pp. 1387-1393. Marmot, Michael G., "Social Differentials in Health Within and betwen Populations", în Daedalus, 123, 4, 1994
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
to what?" In the maximalist version, the basic demand of ideal justice is the equal access of citizens with equal medical needs to "the best possible health care". In the sufficientist version, egalitarianism demands only the equal access to a "decent" or "proper" level of health care. The "decent" or "proper" level of health care is specified as either (equal) access to the medical services essential for implementing and preserving the fair equality of opportunity for individuals to pursue their life
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
demand of ideal justice is the equal access of citizens with equal medical needs to "the best possible health care". In the sufficientist version, egalitarianism demands only the equal access to a "decent" or "proper" level of health care. The "decent" or "proper" level of health care is specified as either (equal) access to the medical services essential for implementing and preserving the fair equality of opportunity for individuals to pursue their life plans or (equal) access to that set of
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
from the best possible access to health care. Finally, according to sufficientists, the ideal of justice in the distribution of health care claims that even the people who are the most badly off in society should have access to a "decent" package of health care. The fundamental idea supported in this book is that egalitarianism, in all its versions, is an ideal which is at least questionable, and that the question "What is the proper ideal of justice in the distribution
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
the health care system is a society which is (at least partially) unjust. The second idea is that, regardless of who is right in the dispute concerning the ideal demands of justice, in practice, only the universal right to a "decent" level of health care is defensible and feasible. No country, however economically developed and technologically advanced, holds all the resources needed to guarantee ideal access to medical services for each of its citizens. This is why even egalitarians who believe
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
possible medical services accept that, in practice, we should be contented and it is reasonable for us to be contented with access to less than ideal medical services (as long as all citizens benefit at least from access to a "decent" or "proper" level of medical services). Translated from Romanian by Sorina Postolea Résumé En premier lieu, cet ouvrage essaye d'offrir une réponse, même si partielle, à la question : quel est l'idéal de justice adéquat pour distribution des services
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Ethics, 109, 2, 1999, p. 298. 40 Ibidem, p. 296. 41Pentru un argument similar, a se vedea și Andrew Mason, "Equality, Personal Responsibility, and Gender Socialization", în Proceedings of the Aristotelian Society, 100, 2000, pp. 227-246. 42 Avishai Margalit, The Decent Society, Harvard University Press, Cambridge, 1996. 43 Christine Korsgaard, "Commentary", în Martha Nussbaum, Amartya Sen (ed.), The Quality of Life, Clarendon Press, Oxford, 1993, p. 91. 44 Elizabeth Anderson, "What is the Point of Equality?", în Ethics, 109 (2), 1999
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în Journal of Research on Adolescence, 4, 2, 1994, pp. 347-364. 1 Charles Fried, "Equality and rights in medical care", Hastings Center Report, 6, 1976, p. 29. 2 Charles Fried, op. cit., p. 31. 3 Allen Buchanan, "The Right to a Decent Minimum to Health Care", Philosophy and Public Affairs, p. 58. 4 A se vedea Amy Gutmann, "For and Against Equal Acces to Health Care", în Milbank Memorial Fund Quarterly/Health and Society, 59, 4, 1981, p. 545. 5 Derek Parfit
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
of Differences in the Availability of Health Services. Volume Two: Appendices. Sociocultural and Philosophical Studies, President's Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioral Research, New York, 1983, p. 205. Pentru un argument în favoarea minimului decent de îngrijiri de sănătate din perspectiva teoriei gauthieriene a dreptății, a se vedea și Kenneth F. T. Cust, "Justice and Rights to Health Care", Reason Papers, 18, 1993, pp. 153-168. 27 Am rezumat aici considerațiile lui Buchanan din "The Right
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de sănătate din perspectiva teoriei gauthieriene a dreptății, a se vedea și Kenneth F. T. Cust, "Justice and Rights to Health Care", Reason Papers, 18, 1993, pp. 153-168. 27 Am rezumat aici considerațiile lui Buchanan din "The Right to a Decent Minimum of Health Care", Philosophy and Public Affairs, 13, 1, 1984, pp. 55-78. 28 Este de menționat, însă, că această convingere este departe de a fi una neproblematică. Așa cum a observat Norman Daniels, argumentarea lui Buchanan este insuficientă în cel
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Buchanan este insuficientă în cel puțin două locuri. În primul rând, nu este foarte clar dacă în urma combinației drepturilor speciale la servicii de îngrijire medicală invocate de Buchanan rezultă, într-adevăr, un drept al tuturor membrilor societății la un minim decent. În al doilea rând, argumentul pentru obligativizarea beneficienței pare să presupună existența unei datorii colective și nu doar individuale de angajare în acte caritabile, teză în favoarea căreia Buchanan nu oferă niciun argument. A se vedea Norman Daniels, "Justice and Access
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
health care", în Rosamund Rhodes, Margaret Battin, Anita Silvers (ed.), Medicine and Social Justice. Essays on the Distribution of Health Care, Oxford University Press, New York, pp. 84-96. 34 Einer Elhauge, op. cit., p. 1471. 35 Allen Buchanan, "The Right to a Decent Minimum of Health Care", ed. cit., p. 78. 36 Buchanan argumentează pe larg în favoarea specificării dreptului la sănătate de către instituțiile democratice ale fiecărui stat, în detrimentul specificării lui de către instituțiile sau organizațiile internaționale în studiul scris împreună cu Kirsten Hessler, "Specifying the
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
avantaje pecuniare. Nu puțini confrați l-au acuzat că devenise unul din "oamenii de casă" ai lui Carol al II-lea. Dotat cu o inteligență și intuiție remarcabile, chiar în timpul redactării romanului întrezărește certitudinea unui viitor dacă nu opulent, oricum, decent și se ambiționează să aștearnă un văl al uitării peste un trecut în care intransigența lui morală îi adusese deopotrivă privațiuni materiale și inamiciții literare. Ladima, ca personae, trebuie refulat în subconștientul său, fiindcă îi amintește de prima parte a
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
această convingere - ar trebui să facă și efortul de a armoniza prevederile normative în acest sens. Un ultim impuls încercăm să dăm, și pe această cale, asigurătorilor, dintr-o dublă perspectivă: (i) pentru a-i convinge să restructureze în termeni decenți clauzele contractelor de asigurare de răspundere civilă profesională obligatorie NUMITOR COMUN 225 pentru medici, farmaciști și alte persoane din domeniul asistenței medicale, pentru a permite condițiile minime ale unei negocieri rezonabile în ipoteza producerii unui prejudiciu, și (ii) pentru a
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
Alarma de la telefon dă deșteptarea, e vremea să trec la "ordinator" (e instrumentul cu care-mi ordonez ideile și textul, nu calculează nimic, deci nu-l numesc calculator, comPUTEr nu-i pot zice și nici compUTER, că nu ar fi decent). N-aud nimic din cântul orăcăitoarelor: e iarnă și par dessus le marché majestuosul curs de apă e betonat de vreo doi ani, e un simplu canal prin care trece un fir de apă. Ajung să cred că am trăit
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
frivolă prin definiție" care "te reconciliază cu ireconciliabilul, fiind numai o viclenie de supraviețuire a sclavului din noi". Nu avea cum să ignore că "rapsozii populari" trăiau din banii Poporului (pentru care cântau la televizor, radio și pe scenă cântece "decente"), dar își rotunjeau veniturile din cei ai parveniților sistemului (de la "specialiștii din agricultură" șefi de ferme, directori IAS la activiști, uneori și "fețe subțiri"), pentru care cântau la nunți cântece "porcoase", de la care nu se sfia o artistă populară din
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
lor este un abuz asupra urechilor receptorilor pentru versiunea vocală a cărții. 86 Observația aceluiași: Sper că intervenientul inoportun și impenitent (care a scris în tinerețe un eseu despre triunghiul crimei la Racine și ar putea folosi un limbaj mai decent) nu derivează "belea" de la nepronunțabilul a "beli", asociat de golănezi cu dispozitivul de inseminare din dotarea masculelor mamifere. De fapt, este vorba de o rușinoasă deturnare a verbului slav pronunțat /belit'/, care înseamnă "a înălbi"(vezi Ojegov, Slovar' russkogo yazyka
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Trevor povestește cu o rece obiectivare viața și dezamăgirea afectivă a unei tinere provinciale, Mary Louise, alternând acest fir epic pre- și post-matrimonial cu cel al lungii claustrări a eroinei, pacientă într-un azil pe cale de a fi dezafectat. Supraviețuirea decentă, dar și parvenirea socială sunt principalele tendințe ce însuflețesc aparent liniștita viață a familiilor catolice și protestante din acea localitate periferică înglodată în tradiționalism de tip rural și prejudecăți de tot felul. Fiii și fiicele nu-și îngăduiau să dorească
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]