2,549 matches
-
ilustrare a mitului sub formă de tablouri în acțiune. Mitul și ritualul au finalități opuse: ceea ce o societate o spune sub forma mitului, cea vecină o spune sub forma ritualului și invers. Raportul dintre ele trebuie căutat în planul unei dialectici a sintagmei și paradigmei, a metonimiei și metaforei, a discontinuului și continuului, dar numai după ce, în prealabil, și unul și altul au fost reduse la elementele lor structurale. Alăturarea bucătăriei unei societăți, sistemelor de înrudire, sistemelor mitologice și ritualului devine
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
retorice. Travaliul hermeneutic, în urma căruia se realizează înțelegerea, este de ordinul exegezei și are efectul explicitării și interpretării. Nevoia de interpretare se leagă de momentele unei pierderi de sens originar, de o criză a sensului concomitentă cu momentele secularizării, ale dialecticii sacrului și profanului. Primul moment al pierderii de sens se subdivide în cel grec -în care hermeneutica restaurativă este solicitată de declinnul tradiției care, de altfel, îngăduie nașterea filosofiei - și cel alexandrin, care, prin extinderea lumii grecești, aduce o nouă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
bolile de ficat, deoarece ficatul este amar, și se dă seva viței de vie pentru bolile de ochi, deoarece strugurele rotund seamănă cu un ochi), astrologia (destinul omului este legat de constelațiile din momentul nașterii) etc. Există în hermetism o dialectică a ocultării și revelației, a lui a ști și a spune, care funcționează după anumite legi ale păstrării și revelării secretului. Hermes poate revela și arăta, dar și ascunde sau obscuriza lucrurile, pentru ca generațiile următoare să continue căutarea. Nici un text
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
poate fi demonstrată în raport cu calitatea unei lumi cum este cea a 109 noastră, și invocîndu-I pe Dionysos, Nietzsche nu reinstaurează un zeu antic, ci impune o "lume dionysiacă", a cărei viață este voință de autoconservare și autoexaltare. Adică, în ordinea dialecticii sacrului și profanului, Nietzsche sacralizează pur și simplu viața. Viața este un fenomen complex, cu multiple fațete, marcat inevitabil de pluralitate. Sacralizarea ei implică inevitabil politeismul. Gândirea lui Nietzsche nu este atunci ateistă decât pentru că este împotriva monoteismului. De altfel
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
validare prin comparare a acestor diferențe, care se neutralizează reciproc și intră în consonanță, ajungând la indiferență. Cultura noastră a devenit o astfel de uriașă mașinărie a validării prin comparare a diferențelor pe care tot ea le-a produs, iar dialectica diferențierii se răstoarnă în indiferență. Această dialectică ușor abstractă se clarifică dacă apelăm la teoria simulării, care exprimă cel mai bine poziția lui Baudrillard. In societățile pre-postmoderne valoarea de întrebuințare - cu funcție "referențială" -și valoarea de schimb - cu funcție comutativă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
se neutralizează reciproc și intră în consonanță, ajungând la indiferență. Cultura noastră a devenit o astfel de uriașă mașinărie a validării prin comparare a diferențelor pe care tot ea le-a produs, iar dialectica diferențierii se răstoarnă în indiferență. Această dialectică ușor abstractă se clarifică dacă apelăm la teoria simulării, care exprimă cel mai bine poziția lui Baudrillard. In societățile pre-postmoderne valoarea de întrebuințare - cu funcție "referențială" -și valoarea de schimb - cu funcție comutativă și combinatorie - se află într-o relație
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
mesajelor aproximativ 7% sunt verbale, 38% vocale (tonalitatea vocii etc.) iar 55% sunt mesaje nonverbale. Noi comunicăm în permanență cu Dumnezeu, cu forțe invizibile chiar dacă nu suntem conștienți de aceasta. Am ales ca subiect al acestui capitol interferențele semiotice în dialectica ritului și mitului, aplicând metodologia semiotică. Din punct de vedere etimologic, conceptul de rit / ritual are originea în latinescul ritus (obicei, datină, ceremonie). Dacă căutăm la originea acestuia, în limba sanscrită descoperim conceptul de rita (rta) purtând semnificația de ordine
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
oamenii)”. 4.1 Analiza structurală a nivelurilor semiotice ale discursului mitico-ritualic 4.1.1 Niveluri semiotice ale discursului mitico-ritualic Geneza discursului cosmogonic se desfășoară sub semnul relației dintre sistemul semiotic al ritului și cel al mitului. Această relație rafinează simbolic dialectica dintre limbajul nonverbal și cel verbal, pe de altă parte. Studiul limbajului din perspectiva genezei sale este, esențial pentru înțelegerea formelor de comunicare culturală (mitico-ritualice, în primul rând). Dacă în etapa preverbală codul figurativ generează comportamentul ritualic, în etapa verbală
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
un sistem deschis și schimbător. Relevând particularitățile mesajului ritualic în raport cu cel mitic, deosebirile structurale sus menționate sunt în măsură să evidențieze și continuitatea celor două tipuri de text /discurs arhaic. 4.2 Analiza triadică a relației dintre rit și mit Dialectica relației dintre rit și mit, permite câteva observații, pe fondul triadei semioitice: sintactic, semantic, pragmatic. Sintaxa textului/discursului ritualic angajează semne nonverbale care se corelează specific, în funcție de fiecare semnificant în parte. Astfel, vom putea deosebi o sintaxă a semnelor gestuale
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
și cu o anumită metafizică poate reflecta adânc asupra unor versuri. Îmi vine în cap unul, nici acum nu l-am digerat integral, este o manea de iubire care începe așa: "te iubesc, da' nu pe tine". E de o dialectică infinită! Unui om obișnuit nu-I trece prin cap să facă combinația asta. Acum, nu vreau să flatez ceea ce, poate, nu e decât confuzia logică a autorului, dar un ochi atent și exersat poate să găsească oriunde..., vorba lui Heraclit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
și prosperă. De aici și până la Primăvara Arabă nu a fost decât un pas. Regimurile lor politice nu mai corespund așteptărilor lor. Chiar dacă în unele state, în urma alegerilor libere, s-au impus partide religioase, evoluțiile nu vor putea fi oprite. Dialectica devenirii sociale își va face simțită și acolo prezența, iar viitorul va fi altul. Orice 280 fenomen social, și revoluțiile sunt fenomene sociale, are în spatele său un nivel de acumulări care-i determină modul de manifestare. De aceea eu nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Pe de altă parte trebuie să fim conștienți de complexitatea extremă a legilor sociale și economice. Nu știm încă totul despre oameni și ca atare nu putem ști totul despre manifestările lor, despre determinismul complex al acestor manifestări. Considerăm că dialectica de tip hegelian este principiul de bază al devenirii și soluția esențială de judecată a fenomenului economic și social. Totul este conexiune, întrepătrundere și devenire prin acumulare 35. Dacă există un continuum spațio-temporal, al lumii fizice, putem discuta despre un
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unui condominium otomano-rus, Înalta Poartă fiind puterea suzerană, iar Rusia puterea protectoare. Dată fiind debilitatea Imperiului Otoman, acest condominium s-a transformat într-un protectorat rus asupra celor două Țări Românești. Deși astăzi, după căderea comunismului, mai poate fi invocată dialectica, acest protectorat apare ca o unitate a contrariilor, ca o asociere între pozitiv și negativ. Timp de cinci ani, generalul Pavel Kiseleff a desfășurat un amplu efort de modernizare a societății moldo-muntene începând cu promulgarea Regulamentelor Organice, adevărate Constituții ale
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
băieți", adică la un pahar de vorbă, și ceea ce ai dreptul să faci public. Veți spune că e un duplicitarism de cea mai joasă speță - și chiar așa e. Pe de altă parte, avem de-a face cu o originală dialectică a robinetului cazanului și a politeții indestructibile: în traducere liberă, e același comportament care face din tine un onorabil om de familie care nu-și refuză, însă, plăcerea casei de toleranță. Omul dintr-o bucată" e, în perversitatea universului în
Scurt discurs despre zebrificare by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11380_a_12705]
-
67), elogiul corporalității din Nud de Valentin Roșca (p. 85) sau Metamorfoză de Emil Loteanu (p. 94-95), pentru a ajunge la suava ironie din Probabil Lorelei de Leo Butnaru (p. 166-168) și la scenariul abstract din Adam și Eva sau dialectica singurătății de Teo Chiriac (p. 205-209). Senzualitatea îndrăzneață se asociază cu reflecția autoironică în postmodernismul de un erotism livresc, pudibond, al lui Ștefan Baștovoi, Iulian Fruntașu și al Margaretei Curtescu, dinspre finalul antologiei (p. 257-260). E un itinerariu care procură
Privighetori printre vrăbii by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11367_a_12692]
-
modernizare și care dorește să creeze un consens în stat și biserică. l Istoria națională precum și cea a bisericii trebuie mai degrabă examinate din punct de vedere critic și trebuie însușite în mod autocritic: și acest lucru nu doar în ceea ce privește dialectica istorică a continuității și rupturii, ci și în ceea ce privește diferența etică dintre umanitate și inumanitate, dintre bun și rău. l Cel care are deci, în baza unor experiențe istorice negative, o relație critică față de propria sa istorie și cel care are
Hans Küng - Iudaismul by Edmond Nawrotzky-Törok () [Corola-journal/Journalistic/11393_a_12718]
-
munci, pe de o parte, stăpânirea epocii în sensurile multiple ale detaliilor sale. Pas obligatoriu pentru siguranța abordării căilor de acces la manifestarea intelectualului contemporan cu faptele respectivei epoci. Rolul avut de impulsionarea și provocarea lor în formarea și impunerea dialecticii inteligenței scormonitoare a lui Nae Ionescu, transformată fără timp de așteptare în mișcare virulent epică, între permanența și metamorfozele omului. Iar, pe de alta, privind tot calitatea muncii editorilor, comunicarea lor lucidă cu accentul particular și diversitatea operei, de a
Implicare fără rezerve by Cornelia Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/13690_a_15015]
-
Spuneau c-am vîndut/ Românilor Basarabia./ Iată și/ Țărani cu mere, veniți/ Tocmai din satul meu de la Prut/ În piața Matache, din București./ Stau merele noastre/ Rușinoase și umilite,/ Printre banane" (Vremuri). În fine, Basarabia natală e proiectată într-o dialectică a libertății, nostalgic percepută în umbra neîmplinirii, a dramaticei incongruențe dintre verbul speculativ și fapta istorică: "Rău să nu înțelegi/ Că ești liber./ Dar groaznic/ Să nu pricepi că ești rob / Aceasta e Basarabia,/ Frate al meu,/ Tu, care înghețatele
Poezia de patrie by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/13686_a_15011]
-
nou reflecții: "Ce multă nevoie avem de noi înșine într-o altă carne/ și totul se întîmplă zi de zi și totul pare fără sfîrșit..." plus cîteva viziuni istorice burlești traduse prin naivități dau comicării fără acoperire: "Marx îi fură dialectica lui Hegel./ Dumnezeu îl pedepsește/ pe Marx.../ Gheorghiu-Dej îl lichidează pe Pătrășcanu./ Dumnezeu îl/ pedepsește pe Gheorghiu-Dej cu cancer./ Iliescu îl împușca pe Ceaușescu. Dumnezeu îl/ pedepsește pe/ Iliescu, făcîndu-l să dea din solduri". Trebuie menționat, în acest context, că
Un poet bucureștean by Bogdan Iancu () [Corola-journal/Journalistic/16645_a_17970]
-
unică și fascinația cititorilor timp de aproape patru secole, se explică, cred eu, prin faptul că Cervantes, pentru prima oara în istoria literaturii universale, a reprezentat, cu stiutele-i calități artistice, lupta a două sisteme identic opuse, dar a în dialectica istorică a corelabile și interferabile. În și prin viziune sistemică, elementele general umane care intră în construcția românului sunt adâncite și nuanțate. De pildă: victoria învinsului; puterile iubirii absolutizate și ale devoțiunii totale; reacțiile paradoxale: la bine cu rău și
Noi concepte-cheie în interpretarea lui Don Quijote by Paul Alexandru Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/17615_a_18940]
-
de curînd scoasă pe piața americană și în varianta mai ieftină, paperback, într-o traducere din păcate mult sub valoarea originalului francez), construcția Sinelui în raport cu Celălalt devine preocuparea centrală, abordată în contextul unei alte problematici recurente la Kundera, cuplul și dialectica amoroasă. Personajele principale sînt un bărbat și o femeie, Jean Marc și Chantal, necăsătoriți, dar care duc, cu toate acestea, viața unei perechi oficiale, amenințată și ea, ca în cazul multor cupluri căsătorite, de monotonie și lentă îndepărtare a partenerilor
Dragoste la microscop by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17651_a_18976]
-
înțelegem momentele de construcție sau eșecurile răsunătoare; pentru că și unele și altele au, la urma urmelor, aceeași îndreptățire de a stîrni interesul publicului și reacția observatorului. Ba chiar, pînă la un anumit punct, coexistența lor este normală și ea dezvăluie dialectica subtilă a unui fenomen viu, în mișcare, asemenea unui organism cu toate funcțiile deplin exprimate. Este perfect justificat, pe parcursul unui an calendaristic, să se organizeze expoziții personale și colective importante sau, uneori, chiar memorabile, după cum tot în firea lucrurilor sînt
1998, între performantă si esec by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/18141_a_19466]
-
Nu! Destul am plîns! Iată minunea!/ Se-mplineste minunea-nvătată la liceu!// Uită-te bine, Tata! Marea Roșie se desparte!/ Cum s-a făcut, nu-nteleg nici eu". E o salvare ce vine din chiar mersul autodistructiv al golului luciferic, din divină dialectica a tranziției golului către plinul semnificativ, al negației către afirmație. O redempțiune a tăgadei care-și da foc. O eternă reîntoarcere, sub semn liturgic: "Golul nu-i pe planul făcutului. Cîtă vreme nu se/ desăvîrșește, golul dăinuie susținut oarecum de
După un model dantesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18151_a_19476]
-
48. Controlul optim al sistemelor de poziționare Facultatea de Litere 49. Limbajul degustării (Studiu bilingv: franceză-engleză) 50. Limbajul fotbalului (Studiu bilingv: franceză-engleză) 51. Semiolingvistica titlului jurnalistic 52. Limbajul medical (Studiu bilingv: franceză-engleză) 53. Semiologia glumei 54. Analiza discursurilor politice 55. Dialectica imaginarului 56. Poetica imaginarului Facultatea de Drept și Științe Administrative 57. Drepturile omului 58. Drept constituțional 59. Drept civil Facultatea de Drept și Științe Sociale Sociologia culturii: 60. Cultura urbană și cultura rurală 61. Culturile naționale și procesele globale 62
ORDIN nr. 1.043 din 29 iunie 2015 privind acordarea burselor "Eugen Ionescu" în anul universitar 2015-2016. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/263694_a_265023]
-
Controlul optim al sistemelor de poziționare Facultatea de Litere 49. Limbajul degustării (Studiu bilingv: franceză-engleză) 50. Limbajul fotbalului (Studiu bilingv: franceză-engleză) 51. Semiolingvistica titlului jurnalistic 52. Limbajul medical (Studiu bilingv: francez��-engleză) 53. Semiologia glumei 54. Analiza discursurilor politice 55. Dialectica imaginarului 56. Poetica imaginarului Facultatea de Drept și Științe Administrative 57. Drepturile omului 58. Drept constituțional 59. Drept civil Facultatea de Drept și Științe Sociale Sociologia culturii: 60. Cultura urbană și cultura rurală 61. Culturile naționale și procesele globale 62
ORDIN nr. 4.613 din 22 iulie 2015 privind acordarea burselor "Eugen Ionescu" în anul universitar 2015-2016. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/263701_a_265030]