2,821 matches
-
secole ale Creștinismului, uluitoarea facultate "mitopoetică" a noii religii"336. Se pare că legenda a existat, totuși, înainte de secolul al XIII-lea. O găsim în Legenda aurea ("Legenda aurită") a lui Jacques de Voragine, în care autenticitatea istoriei este afirmată dogmatic; ea face parte din credință.Texte de la sfărșitul secolului al XII-lea menționează cultul Sfântului Iulian Ospitalierul și lumea se ruga la el când căuta adăpost pentru noapte sau când călătorea. "Casa Sfântul Iulian" era deja o locuțiune comună pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
producțiilor gândirii istorice precare axiologic. Firește că situația se nuanțează de la caz la caz. în cazul românesc cercetat cel mai atent de Katherine Verdery, autoarea considera că producerea de „valoare [culturală]” în anii ’70-’80 avea loc în interiorul unui cerc dogmatic bine delimitat de partidul comunist - prin circumscrierea artelor și științelor în ideologia națiunii socialiste (fără să-i acorde, din păcate, o atenție prea mare) -, în care exista o „economie de piață” mutantă și în care lupta pentru resurse, în termenii
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
se dovedesc foarte interesante pentru înțelegerea luptelor pentru putere în interiorul partidului comunist autohton. Deși au ajuns la putere la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, comuniștii români nu au reușit să elimine balastul practicilor clandestinității: au continuat să fie dogmatici, vicleni și chiar cruzi între ei, nu doar față de adversari. Deletant discută cu competență aceste chestiuni. El subliniază (este o axiomă) că relația dintre PCR/PMR și URSS era la sfârșitul anilor ’40 și începutul anilor ’50 de „dependență absolută
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Groza, șeful guvernului de la București (megaloman și mitoman, după cum reiese cu claritate din cele spuse la întâlnirea cu Ethridge); Gheorghe Gheorghiu-Dej, lider PCR (erau vizibile rigiditatea și viclenia personajului); Mihai Ralea (inteligent și oportunist, tocmai de aceea nu putea fi dogmatic); Teohari Georgescu (dispus spre comunicare, rostindu-și bine „poezia”); generalul Rășcanu (oportunist, lăudându-i pe comuniști); Ștefan Voitec (banal); Lucrețiu Pătrășcanu (inteligent, capabil să discute, dar prizonierul propriei orientări politice); Ana Pauker (l-a apreciat pe Ethridge ca „persoană periculoasă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
lozincard, falsificând brutal reliatățile); Jumanca și Brătfăleanu, socialiști (se situau pe linia democratică; sugestiv, Jumanca l-a elogiat pe Maniu cu mult bun-simț, chiar dacă ei erau în partide diferite); Iordăchescu, Romulus Dan, Leopold Filderman, Dimitriu-Pop, membri ai PSD (fără orizont, dogmatici chiar); Basile Stoica, secretar general în Ministerul de Externe (obiectiv, aprecia că PNȚ era în mod real forța politică dominantă în țară; că guvernul nu era reprezentativ și că nu dorea alegeri libere; că PCR făcea tot ce putea spre
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
-a, 1965, p. 262. Z. Ornea, Viața..., ed. cit., vol. I, pp. 5-6. Ibidem. Ibidem, p. 6. Deschiderea marcată de apariția articolului lui L. Rusu „nu a fost integral favorabilă cărții mele. Unii confrați o vor considera, ciudățenie a sorții, «dogmatică», critic`nd-o cu asprime. Remarcam ciudățenia destinului unei cărți, ivită dintr-o paradoxală `ndrăzneală temătoare, care, de ar fi avut norocul să apară `n 1963, s-ar fi asamblat, `n timp util, `n strategia «reconsiderării» operei lui Maiorescu și a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ARLUS era C.I. Parhon, iar printre lideri `l regăsim, pe l`ngă cei amintiți, și pe istoricul/arheolog C. Daicoviciu. `n 1948 ARLUS avea l,7 milioane membri. Culegerile editate `n 1947, 1949 și 1951 mai cuprind și alte articole dogmatice, prosovietice sau proletcultiste, publicate `n Veac nou, Sc`nteia ori ca broșuri la Editura PCR. `n Ethos, 1946, nr. 1-2, pp. 7-11. Ibidem. Vezi și Studii și cercetări istorice, XX (1947), pp. 1-95. Caracterizarea și `mpărțirea istoriei românilor. O nouă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
apreciată drept o „acțiune aventuristă” (Florin Constantiniu, „Victoria insurecției din august 1944 și falimentul politic definitiv al Gărzii de Fier”, Revista de istorie, nr. 8/1979, p. 1497, nota 34). Cel mai cunoscut - prin condiția sa oficială - exemplu de tratare dogmatică `n acei ani este reprezentat de volumul semnat de Mihai Fătu și Ion Spălățelu, Garda de Fier. Organizație teroristă de tip fascist, ediția a II-a, revăzută și adăugită, Editura Politică, București, 1980; vezi capitolul „Ultimele zv`rcoliri”, pp. 364-385
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
un plan Marshall, și nu de susținerea unui guvern cu totul corupt... Vedem ce se petrece acum. E o teribilă greșeală a statului american, care dintr-un stat pragmatic, ceea ce ar trebui să reprezinte esența sa, a devenit un stat dogmatic, ideologic. „Bushismul“, care, rănit, și-a transformat suferința în ideologie, i-a pus imediat pe gânduri pe prietenii mei americani care simțeau presiunea asupra spațiului academic, în America un spațiu sacru, cu totul liber... Regimul „Bush“ a transformat America într-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
faptul de a fi colaborat la o întreprindere "criminală""211. "Cartea neagră" a comunismului care se scrie în România de pildă, cu puține excepții, nu intentează procesul ideologiei și filosofiei comuniste( procesul lui Marx, în definitiv), care au reprezentat sursa dogmatică, inspirația, justificarea, acoperirea legală, puterea etc. a ceea ce s-a petrecut în timpul dictaturii ceaușiste, urmărindu-se distribuirea puterii discursive marxiste în discursurile propagandistice și în rețeaua instituțională a aparatului de represiune. Ne ocupăm acum mai mult de actorii dictaturii ceaușiste
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
între nivelul acestui fundamentalism și nivelul de sărăcie al spațiului economic în care acest fundamentalism se dezvoltă. Chiar dacă moștenirea creștină a fost mai permisivă la acțiunea economică decât alte religii, așa cum am analizat în altă parte a lucrării, creștinismul rămâne dogmatic mai ales în primele secole de existență. Vorbim aici de perioada cuprinsă între anii 300 d.Hr. și 1300 d.Hr. Creștinismul nu avea cum să fie o religie a celor bogați. A fost nevoie de mai mult de o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Chișinău a aprobat planul ucrainean, aducându-i câteva amendamente, care coincid, în linii generale, cu rezervele noastre. Și ceilalți actori internaționali interesați de acest conflict susțin liniile generale de aplicare a planului. Așa cum spunea chiar ambasadorul Tkaci, planul nu este dogmatic. Este un concept deschis și poate fi îmbogățit prin contribuții care se înscriu în linia principiilor sale generale. Aici văd eu suficient spațiu de acțiune pentru România, care își propune să fie parte activă atât în procesul de consultare, cât
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
sa, poetul a avut parte ca oricare dintre muritori de frământări și revoltă, de necazuri și decepții, de căderi și de ridicări, dar ele nu i-au smuls din suflet credința în Domnul și în Sfânta Maică, Pururea Fecioară. Ideile dogmatice exprimate, mai ales cele din domeniul mariologiei, ni-l prezintă ca pe un cunoscător profund al dogmei ortodoxe, numind Biserica Ortodoxă „Maica Neamului Românesc”. Omul de cultură complet cum l-a desemnat Noica, profetul cum l-a numit Iorga, cel
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
o comuniune, o frățietate evanghelică, cu gândul precis de a trăi mai intens învățăturile Bibliei și ale Bisericii. Ne trudim să ieșim doar din comunul vieții, să creștem în Domnul pentru mântuirea sufletelor noastre. Oastea Domnului nu are nici o pretenție dogmatică sau canonică; nu avem nimic de adăugat canoanelor. Oastea Domnului nici nu a vrut, nici nu vrea să facă reguli peste sau contra Bisericii. Dar Oastea Domnului vrea să trăiască cu toată ființa regulile existente ale Bisericii“. Deci Părintele Iosif
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
GREȘEALĂ Autor: Costel Zăgan Publicat în: Ediția nr. 1235 din 19 mai 2014 Toate Articolele Autorului Ce-i în guță și-n căpușă Cu mâinile erezie pline de cărți și speranțe deșarte Sisif se apropie de Vârful Omul Celelalte asperități dogmatice se duc din suflet în suflet la vale Valea plângerii totuși nu-i decât o minciună nevinovată Prejudecata primului loc funcționând ireproșabil Deși postul lui Sisif nu-i vacant Mulți îi lustruiesc deja cârja de mareșal în retragere Stop Racii
PARAŞUTAT PE PĂMÂNT DIN GREŞEALĂ de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1235 din 19 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/349759_a_351088]
-
absolută, a sistemului diamantin, întemeiat pe nevoia și tăria bunătății eroice, care prevalează categoric în partea a doua a românului. Aici, valorile quijotesti cunosc o împătrita victorie: în acțiune (înfrânge în duel pe Tosilos), în dezbatere morală (superiorizează net pe dogmaticul și agresivul capelan al ducilor), în exuberanta ficțiunii (se confirmă mitic în peștera lui Montesino) și chiar pragmatic, în guvernarea "sapiențiala" a insulei Barataria de către Sancho Pânză, care este, în fond, o exemplara politică umanista. Diamantinul are deci urmări practice
Noi concepte-cheie în interpretarea lui Don Quijote by Paul Alexandru Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/17615_a_18940]
-
că nu cumva să ne deturnam de la omenescul celor două forme de cunoaștere, cunoașterea paradisiacă, mizând pe legătură între instanțe spirituale fertile, și cunoașterea luciferica, corespunzătoare presiunii misterului asupra ordinii rațiunii. Firește, citarea lui Blaga, căruia îi datorăm (vezi Eonul dogmatic, 1931) viziunea sus-amintită propune o bază creativității, avansează un criteriu de care conștiința intelectuală ține seama. I-am citat contribuția ca să am la îndemână, pentru concretizarea palmaresului inovator, autori evrei ce muta punctele de reper în spațiul modernității de adîncime
Sondarea abisului by Henri Zalis () [Corola-journal/Journalistic/17663_a_18988]
-
fi invocat, în același mod și în aceeași măsură, și sub aspectul respectării articolului 6 alineatul 1 din Convenție? Cum să acorzi preferință, în circumstanțele excepționale ale cauzei, unei abordări pur teoretice - oricât ar fi ea de corectă în plan dogmatic sau procedural - fără a se ține seama de importanța consecințelor în privința interesului superior al copilului? Consider că această speță s-ar fi potrivit unei abordări mai nuanțate, și, în această privință, constat cu satisfacție că jurisprudența recentă a Curții în
HOTĂRÂRE din 22 iunie 2004 în cauza Pini şi Bertani şi Manera şi Atripaldi împotriva României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/164217_a_165546]
-
DISPOZIȚIUNI GENERALE Articolul 1 Biserică Ortodoxă Română cuprinde pe toți credincioșii de religie creștină ortodoxă din Republică Populară Română. Articolul 2 Biserică Ortodoxă Română este autocefala și unitară în organizarea să. Ea își păstrează unitatea dogmatica, canonica și a cultului cu Biserică ecumenica a Răsăritului. Articolul 3 Biserică Ortodoxă Română are conducere sinodala ierarhică, potrivit învățăturii și canoanelor Bisericii ecumenice a Răsăritului și Tradiției sale și se administrează în mod autonom prin organe proprii reprezentative, alese
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
Articolul 9 Sfanțul Sinod este cea mai înaltă autoritate a Bisericii Ortodoxe Române pentru toate chestiunile spirituale și canonice, precum și pentru cele bisericești de orice latura date în competența să. Articolul 10 Atribuțiunile Sfanțului Sinod sînt: a) A păstra unitatea dogmatica, canonica și a cultului cu Biserică ecumenica a Răsăritului și cu celelalte Biserici ortodoxe; ... b) A păstra unitatea dogmatica, canonica și a cultului în Biserică Ortodoxă Română; ... c) A trata orice chestiune dogmatica, canonica și a cultului și a o
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
precum și pentru cele bisericești de orice latura date în competența să. Articolul 10 Atribuțiunile Sfanțului Sinod sînt: a) A păstra unitatea dogmatica, canonica și a cultului cu Biserică ecumenica a Răsăritului și cu celelalte Biserici ortodoxe; ... b) A păstra unitatea dogmatica, canonica și a cultului în Biserică Ortodoxă Română; ... c) A trata orice chestiune dogmatica, canonica și a cultului și a o rezolvă în conformitate cu învățătură Bisericii ecumenice a Răsăritului; ... d) A-și da avizul asupra proiectelor de legi referitoare la Biserică
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
atît pentru uzul clerului, cât și al credincioșilor; ... s) A iniția, autoriza și supraveghea răspândirea a tot felul de cărți și obiecte cu caracter religios, pentru întărirea moralității și religiozității credincioșilor; ... ț) A supraveghea și controla, din punct de vedere dogmatic, moral și artistic, operele de literatură și arta bisericească ortodoxă; ... u) A hotărî conform canoanelor asupra chestiunilor de orice natură care intră în competența să, precum și asupra celor care nu sînt date prin legi, statute sau regulamente în competența vreunui
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
Testament) b. Catehism 3. Biserica Româno - Catolică (de limbă maghiară): a. Catehism (Dogmatică) b. Studiul Biblic (Studiul Vechiului și Noului Testament) 4. Biserica Română Unită cu Roma (Greco - Catolică): a. Studiul Biblic (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Catehism (Teologie dogmatică și morală) 5. Biserica Reformată: a. Studii Biblice (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Istoria Bisericii Reformate 6. Biserica Unitariană: a. Studii Biblice b. Studii Confesionale (Dogmatică - Etică) 7. Biserica Baptistă: a. Studiul Bibliei (Studiul Vechiului și Noului Testament) b
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Greco - Catolică): a. Studiul Biblic (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Catehism (Teologie dogmatică și morală) 5. Biserica Reformată: a. Studii Biblice (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Istoria Bisericii Reformate 6. Biserica Unitariană: a. Studii Biblice b. Studii Confesionale (Dogmatică - Etică) 7. Biserica Baptistă: a. Studiul Bibliei (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Doctrine Biblice 8. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea: a. Studiul Bibliei 1. Unitatea I 2. Unitatea II b. Dogmatică 9. Biserica Penticostală: a. Pneumatologie b. Doctrine
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Unitariană: a. Studii Biblice b. Studii Confesionale (Dogmatică - Etică) 7. Biserica Baptistă: a. Studiul Bibliei (Studiul Vechiului și Noului Testament) b. Doctrine Biblice 8. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea: a. Studiul Bibliei 1. Unitatea I 2. Unitatea II b. Dogmatică 9. Biserica Penticostală: a. Pneumatologie b. Doctrine Biblice 10. Cultul Musulman: a. Legislație Islamică ------- *1) elevii pot alege una din cele doua sau trei discipline propuse pentru fiecare probă. *2) disciplina Studiul formelor și Desenul, la alegere, pentru elevii de la
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]