3,224 matches
-
Acesta este cazul extinderii moralității la persoanele de culoare, femei și homosexuali prin ceea ce Singer ar numi mișcări de eliberare. Aceste persoane erau oricum în interiorul comunității morale, deși nu le era recunoscut acest loc sau aveau de suportat anumite prejudicii. Emanciparea presupune recunoașterea prezenței în sfera morală a altor oameni care anterior erau marginalizați din diverse motive care au fost respinse ca neîndreptățite. Urmând această linie de gândire, sfera moralității și comunitatea morală ar deveni coextensive cu comunitatea umană. Din perspectiva
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Fauchon rătăceau, stinghere, pe deasupra tăvilor improvizate din bucăți de placaj înainte de pionieratul într-un mediu cu totul nefamiliar. Era mai degrabă frapant că o comunitate ce solicita ajutorul îi întâmpina pe cei sosiți să li-l acorde cu simboluri ale emancipării de nevoi și trecerii la acel stadiu avansat al finisajului existențial, care e rafinamentul în gusturi și dorințe. Dar acest fapt își pierdu repede puterea de șoc în puzderia de detalii insolite, ce luă neîntârziat cu asalt înțelegerea vizitatorilor. Șeful
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
căutatul în coarnele tale. − Tocmai asta e, se aprinse Ondine; nimic în viață nu-i mai esențial decât uzurparea credinței în esențial de către ceea ce pare neesențial. Esența vieții e-n detalii, în așa-zisele mărunțișuri; singura șansă a buturugii de emancipare de propria-i micime e să răstoarne carul mare, dacă vrei. Marea diferență o creează, până la urmă, lucrurile la care rămânem indiferenți. Din fericire, firele astea de nisip, cu puzderia lor de diferențe nesemnificative, se adună în bancuri masive și
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
substanțială. Nu sunt tocmai obiceiurile stratul protector inaugural al spațiului domestic - mai bine zis, "gardul" ce îl delimitează? Înscriind comportamentul pe făgașul lesnicios al repetitivului, ele permit economia de energie interogativă, altminteri risipită în incertitudine. Cultivarea tabieturilor ține de luxul emancipării de urgența brută a nevoii: neprevăzutul e în bună parte forțat să aștepte a fi luat în seamă într-o anticameră de tranziție dintre existență și context, unde urgența lui se erodează ignorată. Domn realmente stăpânitor al domesticității omul devine
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
mișca o mortăciune ca să vezi dacă mai are încă suflu în ea, teoretizând pe seama diferențelor dintre semeni și etalându-ți pedant pe toate părțile viziunea - toată fandoseala asta îi părea lui Rică un simptom al surzeniei pe care-o aduce emanciparea de nevoi. Ah, obscenitatea mizeriei devenite obiect de contemplație! Cine trăiește eminamente spre a se minuna sfârșește prin a găsi mirabilă chiar și dejecția neputinței ultime. Le-o trântise arhitecților de rămăseseră ca la dentist! Numai de-ar fi priceput
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
supremă lecție adusă în tabără de cei întorși și transformată în împărtășanie cantabilă. Lălăiau des jelanii de soartă vitregă și nenoroc, cărora le confereau puterea de retenție a unui zid nevăzut imposibil de traversat, înverșunat să le frângă elanurile de emancipare și să le irosească în volute fără noimă ale zadarului. Clădeau și ei în felul lor. În același timp însă, zidul multhulit ținea la respect o dihanie atât de neînduplecată și vicleană încât nici să se-ntruchipeze nu se-ndura
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
nu poate fi produsă la comandă, deși mulți încearcă din răsputeri să-i copieze pe genii. La noi, în Occident, teama de capcana lâncedă a banalității propulsează ieșirea isterică, printr-o smulgere tragică. Dar să nu uitam că semnele de emancipare nu-s totuna cu emanciparea. − Poate, dragă Ian, dar nici emancipare fără semne nu există, se apără Bart. Când e vorba de asta, Kant și Confucius sunt la unison: strădania de a părea mai buni decât suntem sfârșește prin a
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
comandă, deși mulți încearcă din răsputeri să-i copieze pe genii. La noi, în Occident, teama de capcana lâncedă a banalității propulsează ieșirea isterică, printr-o smulgere tragică. Dar să nu uitam că semnele de emancipare nu-s totuna cu emanciparea. − Poate, dragă Ian, dar nici emancipare fără semne nu există, se apără Bart. Când e vorba de asta, Kant și Confucius sunt la unison: strădania de a părea mai buni decât suntem sfârșește prin a ne îmbunătăți realmente. E drept
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
să-i copieze pe genii. La noi, în Occident, teama de capcana lâncedă a banalității propulsează ieșirea isterică, printr-o smulgere tragică. Dar să nu uitam că semnele de emancipare nu-s totuna cu emanciparea. − Poate, dragă Ian, dar nici emancipare fără semne nu există, se apără Bart. Când e vorba de asta, Kant și Confucius sunt la unison: strădania de a părea mai buni decât suntem sfârșește prin a ne îmbunătăți realmente. E drept, asta nu înseamnă neapărat că ne
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
a fost �nfr�nt? prin interven?ia imperiilor vecine), a editat revista �Rom�nia viitoare�, a scris Rom�nii sub Mihai Voievod Viteazul ?i Chestiunea economic? �n Principatele Dun?rene. Mi?carea progresiv? a societ??îi rom�ne?ți �nseamn? emancipare na?ional? ?i rezolvarea �chestiunii agrare�. Ordinea social? a rom�nilor a fost aristocratic? (boiereasc?), or??eneasc? (fanariot?), biurocratic? (ciocoiasc?) ?i ea trebuia s? devin? democratic? (rom�neasc?). Fiecare na?ie are o misie de �mplinit. Na?iunile fac istoria
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
fără a se produce trecerea la o nouă etapă calitativă, se pot identifica schimbări în natura și intensitatea antisemitismului care anticipau și pregăteau terenul pentru trecerea la exterminare. Pe la jumătatea secolului, la scurt timp după ce evreii din Europa au obținut emanciparea (cca. 1840), evenimente importante au avut loc în domeniile lingvisticii și biologiei. S-au definit grupurile lingvistice și s-a făcut diferența între limbile indo-europene și cele semitice. În biologie, Ch. Darwin întroducea noțiunea de evoluție, cu a sa Originea
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
aceste scrieri. În Franța, după înfrângerea suferită în fața Prusiei în 1870, evreii, mulți dintre ei cu nume cu rezonanță germană, au fost învinuiți de subminarea materială și morală a țării. Consolidat, antisemitismul dobândise caracterul său antisemit la sfârșitul secolului XIX. Emanciparea evreilor Una dintre monstruozitățile pe care le-a comis rațiunea „iluminată” în iluziile sale deșarte este antisemitismul - ura față de evrei ca noua mișcare de masă, apărută după industrializare. „Dialectica luminilor” nu a oprit „proiectul modernității” în fața evreilor, ci le-a
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
pe care le-a comis rațiunea „iluminată” în iluziile sale deșarte este antisemitismul - ura față de evrei ca noua mișcare de masă, apărută după industrializare. „Dialectica luminilor” nu a oprit „proiectul modernității” în fața evreilor, ci le-a pregătit acestora catastrofe inimaginabile: emanciparea, asimilarea, antisemitismul, Auschwitz, sionismul, statul Israel și conflictul din Orientul Apropiat sunt legate între ele printr-o serie complexă de cauze și efecte dialectice (= care interacționează neintenționat). Nici un factor nu poate fi explicat fără ceilalți. Istoria evreilor, după 1789, trimite
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
interacționează neintenționat). Nici un factor nu poate fi explicat fără ceilalți. Istoria evreilor, după 1789, trimite mai mult decât oricare alta la anumite tonalități de un tragism aparte al istoriei universale. Dialectica progresului i-a aruncat pe evrei, dincolo de procesul de emancipare, de asimilare și antisemitism, spre monstruozitatea crimelor în masă comise la scară industrială, monstruozitate întruchipată la Auschwitz. După Revoluția franceză și cea industrială s-a accentuat tensiunea creată de izolarea și asimilarea (voită sau forțată) a evreilor, factori importanți ai
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
evlavie” fundamentalistă, restrânsă pe cât posibil la «ghetoul mesianic», evlavie simbolizată astăzi de Mea Sherim din Ierusalim (fondată în 1873). Toate conflictele interevreiești vor lua naștere între ortodoxia evreiască, poloneză și modernizarea prin asimilare. În spiritul iluminist, revoluția franceză a asigurat emanciparea evreilor în două etape: cea a sefarzilor (1790) și cea a așchenazilor (1791). Însă, o dată cu dobândirea unor drepturi civile egale în cadrul a ceea ce se va numi nation une et indivisible, ei își vor pierde drepturile colective, tradiționale, de comunitate autonomă
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
egale în cadrul a ceea ce se va numi nation une et indivisible, ei își vor pierde drepturile colective, tradiționale, de comunitate autonomă, urmând să dispară ca popor și religie în urma procesului de asimilare individuală. Anexiunile vor duce și mai departe ambivalența emancipării evreilor prin intermediul francezilor, Napoleon I restrângând-o deja, prin ceea ce se va numi decret infame (1808). În secolul XIX, evreii s-au lăsat asimilați în mod semnificativ nu numai în Germania, ci pretutindeni în Europa, unde ei au avut ocazia
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
deghizare a evreului etern, în tentativa lacomă a acestuia de a deveni „stăpân al lumii”. Evreii ortodocși, rămași în „ghetourile mesianice”, erau, din această perspectivă, incorigibili și îndărătnici: ei nu se puteau face agreabili nici măcar în mediul înconjurător. În anul emancipării așchenazilor în Franța (1791), Rusia țaristă va găsi soluția, moderată pentru ea, la recenta problemă a evreilor, care apăruse în acea Rusie „curată de evrei” de până atunci, ca un efect secundar nedorit al împărțirii Poloniei: „raionul” îi va izola
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
și promovarea revoluției industriale însoțită de dezvoltarea orașelor, apariția pluralismului politic, introducerea conceptului modern de „națiune”, definită prin parametri teritoriali, istorici și de limbă și formată din cetățeni suverani, care contribuie la edificarea statelor. Pentru evrei, lumea modernă a adus emanciparea prin care au început să fie percepuți ca ființe umane egale, definite printr-o religie aparte. Statul modern, laic îi percepe pe oameni egali între ei, iar evreii pot intra în societate cu drepturi egale. Aceste drepturi le sunt asigurate
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
oameni egali între ei, iar evreii pot intra în societate cu drepturi egale. Aceste drepturi le sunt asigurate, prin legislație, în Franța lui Napoleon III, prin structurile legale germane, austriece, engleze din secolul XIX, prin constituția României din 1923. Prin emancipare evreii puteau fi asimilați în societate, își puteau părăsi identitatea și modifica stilul de viață prin căsătorii mixte, fiind priviți ca și ceilalți. Unii s-au convertit la creștinism pentru a fi siguri că se situau de partea sigură a
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
puteau fi asimilați în societate, își puteau părăsi identitatea și modifica stilul de viață prin căsătorii mixte, fiind priviți ca și ceilalți. Unii s-au convertit la creștinism pentru a fi siguri că se situau de partea sigură a baricadei. Emanciparea și asimilarea i-a pus pe evrei în fața unei dileme: cât puteau intra în societate și care era prețul plătit? Pe de altă parte, căderea zidurilor de ghetou, care-i făceau să se simtă în siguranță, i-a făcut pe
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
care era prețul plătit? Pe de altă parte, căderea zidurilor de ghetou, care-i făceau să se simtă în siguranță, i-a făcut pe evrei să se simtă expuși, vulnerabili în fața lumii exterioare. În secolul XIX, evreii au realizat că emanciparea are două fețe: de exemplu, acum puteau deschide magazine oriunde în orașe, nu doar pe străzile din ghetouri, dar imediat s-a ridicat problema zilelor libere, diferite pentru evrei și creștini, când magazinele trebuiau închise. O altă situație problematică era
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
era cea legată de primirea copiilor evrei în școlile de stat, care unifica sistemul de instruire dar ridica probleme noi legate de haine, mod de a vorbi, program. Totuși, mulți evrei și-au schimbat numele pentru a deveni ca ceilalți. Emanciparea i-a divizat pe evrei în mai multe grupuri: -Evreii ortodocși - cei care și-au păstrat stilul tradițional; -Evreii conservatori - care și-au păstrat identitatea, dar au schimbat o parte dintre tradiții și stilul de viață; -Reformații - care s-au
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
nu se mai bucura de autonomia fiscală și juridică. Concomitent era desființată instituția hahambașiei. La aceste prevederi restrictive se adăugau și cele care-i vizau pe ”vagabonzii” evrei , amenințați de spectrul expulzării. Revoluția de la 1848 a creat un context favorabil emancipării evreilor. Primele măsuri în acest sens au fost luate la Iași, începând chiar din 1847 de către autoritățile moldovene, cu larga colaborare a unor tineri evrei. Era ceea ce Carol Iancu numea “încercarea revelatoare de a frânge lanțurile gheto-ului și integrare
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
totul era diferit. Este drept că M. Kogălniceanu, în Dorințele Partidei Naționale în Moldova, preconiza integrarea evreilor în societatea românească, deși nu oricum, ci prin “prefacerea lor într-o stare de cetățeni folositori statului”. Se prefigura în acest fel ideea emancipării graduale într-o manieră condiționată de rigorile viitoare ale edificării statului național. Venirea pe tronul Moldovei (în 1849) a lui Grigore Ghica a însemnat și pentru evreii din Iași o perioadă de relativă relaxare, prin revocarea măsurilor restrictive privind vagabondajul
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
trăirea religioasă profundă. La Iași, între anii 1843-1849, au apărut inclusiv cărți hasidice în ebraică și idiș, la Tipografia “Albina”, aparținând lui Gh. Asachi. La jumătatea secolului al XIX-lea, în cadrul comunității evreiești din Iași, se prefigura o mișcare de emancipare a evreilor. Ei erau chemați să renunțe la portul lor tradițional polonez, să învețe limba țării și să se integreze în societatea românească. Era o tendință generalizată la nivelul întregii Europe, însă, în cazul evreilor, s-a vorbit de un
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]