3,607 matches
-
final...” Noul boier de România rămâne singur pe câmp cu Dumnezeu și cu birurile puse de dottore Vittorio Ponta. Cine crede că e ușor să încerce agricultura cu degetul... A obosit. A vândut cea mai mare parte a fermei unui... indian. „Am luat opt milioane de dolari. Cine-mi dă mie atâția bani?!” A mușcat momeala străinului. De ce și-au dat românii pământul trecut prin sângele strămoșilor? Aici au fost împușcați țăranii la 1907, ca pe câini turbați i-au împușcat
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
a face cu deciziile directe ale gruzinului, acesta îi apărea, probabil comparativ cu figurile încruntate ale lui Hitler și ale acoliților săi, "fin și blând". "Izbitoare la mareșalul Stalin este seninătatea zâmbitoare care-i dă un humor venerabil ca unui indian de rasă, cum era Tagore. Acest calm superior al ochilor este semnul bărbatului de stat clasic". Portretul continuă în acest mod: "Măreția mareșalului Stalin e făcută din liniște, dintr-o aureolă imensă de iubire. Poporul rus trece azi prin acea
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
un popor arhaic din zilele noastre, pentru ca să ne dăm seama de bogăția și profunzimea simbolismului religios implicat într-o ceremonie aparent atât de simplă. C. Reichel-Dolmatoff a dat o descriere destul de detaliată a îngropării unei tinere fete, în 1966, la indienii Kogi, trib de limbă cibcea, locuind în Sierra Nevada de Santa Marta, în Columbia 12. După ce a ales locul gropii, șamanul (mama) execută o serie de gesturi rituale și declară: "Aici este satul Morții; aici este casa ceremonială a Morții
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
notări, pe care autorul le numește "time-factored", adică acumulate fără întrerupere într-o lungă perioadă, permit să presupunem că anumite ceremonii sezoniere sau periodice erau fixate cu mult timp înainte, cum se întâmplă, în zilele noastre, la siberieni și la indienii din America de Nord. Acest "sistem" de notări s-a menținut mai mult de 25000 de ani, din aurignacianul timpuriu până în magdalenianul târziu. După A. Marshak, scrierea, aritmetica și calendarul propriu-zis, care își fac apariția în primele civilizații, se referă probabil la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lăsate de tălpile adolescenților pe solul argilos al peșterii), Curt Sachs nu se îndoiește că această coregrafie rituală era bine cunoscută de către oamenii paleoliticului 38. Or, dansul circular este extrem de răspândit (în toată Eurasia, în Europa Orientală, în Melanezia, la indienii din California etc.). El este practicat pretutindeni de către vânători, fie pentru a împăca sufletul animalului doborât, fie pentru a asigura înmulțirea vânatului 39. În ambele cazuri, continuitatea cu ideologia religioasă a vânătorilor paleolitici este evidentă. În plus, "solidaritatea mistică" între
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
încep să fie mai bine cunoscute, grație săpăturilor efectuate în Belucistanul meridional. Este remarcabil faptul că 26 Cf. "Das Megalithproblem", pp. 164 sq. 27 Cf. M. Eliade, Le Yoga, pp. 348 sq. 28 B. și R. Allchin, The Birâh of Indian Civilization, p. 136. primele aglomerări importante au fost clădite pe lângă structuri având o funcție ceremonială. In importantul complex arheologic săpat în regiunea râului Porali și cunoscut sub numele de "Edith Shabr Complex", s-a scos la lumină o movilă înaltă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Ideea de zeu se vădește solidară cu sacralitatea celestă, adică de lumină și de "transcendență" (înălțime) și, prin extensie, cu ideea de suveranitate și de creativitate, în sensul său imediat: cosmogonie și paternitate. Cerul (zeul) este prin excelență Tatăl: cf. indianul Dyauspitar, grecul Zeus Pater, illirianul Daipatures, latinul lupiter, scitul Zeus-Papaios, traco-frigianul Zeus-Pappos3. Deoarece hierofaniile celeste și atmosferice joacă un rol capital, e normal ca un anumit număr de zei să fie desemnați prin substantivul tunet: germ. Donar, Thorr, celt. Taranis
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Cerului; dar ideea religioasă a Mamei-Pământ e de dată mai recentă la indo-europcni și se întâlnește într-o zonă limitată 6. Se găsește și un alt element cosmic, Vântul, divinizat în lituanianul Wejopatis, "Stăpânul Vântului" și în iranianul Vayu și indianul Vâyu. Dar în cazul acestora din urmă e vorba de mai mult decât de niște epifanii cosmice: ei prezintă, mai ales iranianul Vayu, trăsăturile caracteristice ale zeilor suverani. Indo-europenii elaborează o mitologie și o teologie specifice. Ei practicau sacrificii și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prezintă termeni derivați din rădăcina +ghwedh - "a se ruga, a dori"; Benveniste, ibid., p. 245. Diviziunea primei funcții în două părți sau tendințe complementare - suveranitate magică și suveranitate juridică - este clar ilustrată în cazul cuplului Varuna și Mitra. Pentru vechii indieni, Mitra este, într-adevăr, zeul suveran "sub aspectul său rațional, clar, ordonat, calm, binevoitor, sacerdotal - și Varuna, suveranul sub aspectul său agresiv, sumbru, inspirat, violent, teribil, războinic"10. Or, același diptic se regăsește mai cu seamă la Roma, cu aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
totul particulară față de această zeiță care garantează buna credință și înregistrează jurămintele. Opoziția Romulus-Numa conține în principiul său opoziția Luperci-flamini si, pe de altă parte, ea corespunde în toate privințele polarității Varuna-Mitra. Analizând cele două aspecte ale suveranității divine la indieni și la romani, Georges Dumezil a subliniat cu pertinență deosebirile, în India vedică, la fel ca și la Roma, se recunoaște aceeași structură indo-europeană, dar cele două "câmpuri ideologice" nu sunt omogene. "Romanii gândesc istoric, în vreme ce indienii gândesc fabulos. Romanii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
suveranității divine la indieni și la romani, Georges Dumezil a subliniat cu pertinență deosebirile, în India vedică, la fel ca și la Roma, se recunoaște aceeași structură indo-europeană, dar cele două "câmpuri ideologice" nu sunt omogene. "Romanii gândesc istoric, în vreme ce indienii gândesc fabulos. Romanii gândesc național, indienii cosmic'. Gândirii empirice, relativiste, politice, juridice a romanilor i se opune gândirea filosofică, absoluta, dogmatică, morală și mitică a indienilor 11. Se pot discerne diferențe asemănătoare în "câmpurile ideologice" și la alte popoare indo-europene
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
romani, Georges Dumezil a subliniat cu pertinență deosebirile, în India vedică, la fel ca și la Roma, se recunoaște aceeași structură indo-europeană, dar cele două "câmpuri ideologice" nu sunt omogene. "Romanii gândesc istoric, în vreme ce indienii gândesc fabulos. Romanii gândesc național, indienii cosmic'. Gândirii empirice, relativiste, politice, juridice a romanilor i se opune gândirea filosofică, absoluta, dogmatică, morală și mitică a indienilor 11. Se pot discerne diferențe asemănătoare în "câmpurile ideologice" și la alte popoare indo-europene. Așa cum am spus, documentele de care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
structură indo-europeană, dar cele două "câmpuri ideologice" nu sunt omogene. "Romanii gândesc istoric, în vreme ce indienii gândesc fabulos. Romanii gândesc național, indienii cosmic'. Gândirii empirice, relativiste, politice, juridice a romanilor i se opune gândirea filosofică, absoluta, dogmatică, morală și mitică a indienilor 11. Se pot discerne diferențe asemănătoare în "câmpurile ideologice" și la alte popoare indo-europene. Așa cum am spus, documentele de care dispunem constituie expresiile specifice ale diferitelor popoare ariofonc, în decursul istoriei, în fapt, ceea ce putem surprinde e numai structura generală
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
păstrează un mare număr de cuvinte anariene. În plus, anumite mituri sunt de origine autohtonă 15. Acest proces de simbioză rasială, culturală și religioasă, atestat din cele mai vechi timpuri, se va amplifica pe măsură ce arienii vor înainta în câmpia Gangelui. Indienii vedici practicau agricultura, dar economia lor era mai ales pastorală. Vitele îndeplineau rolul monedei. Se consuma laptele și produsele lui, precum și carnea bovinelor. Calul era foarte prețuit, dar nu era folosit decât în războaie, incursiuni și rituale regale (cf. § 73
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era folosit decât în războaie, incursiuni și rituale regale (cf. § 73). Arienii nu aveau orașe și nu cunoșteau scrierea, în ciuda simplității culturii lor materiale, 13 Numele este cunoscut și în Avesta: Haptahindu. 14 B. și R. Alchin, The Birth of Indian Civilization, p. 155. Transformarea dușmanilor tereștri în "demoni", "fantome" sau "vrăjitori" e un fenomen destul de frecvent; vezi M. Eliade, Le mythe de l'eternei retour, pp. 51 sq. 15 Vezi M. Eliade, Le Yoga, pp. 348 sq., 409. De la epoca
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
22 "Când vezi locul eminent pe care îl ocupă aceeași noțiune, aproape același cuvânt, atât la paraindienii din Mesopotamia și din Siria, ca și la iranienii de toate nuanțele, ai dovada că ea constituia deja fondul reflecțiilor și explicațiilor indo-iranienilor indieni" (G. Dumezil, "Ordre, fantaisie, changement", p. 140). 23 în limba clasică, termenul rta va fi înlocuit de vocabula dharma, al cărei destin grandios îl vom urmări mai târziu, în Rig Veda, dhăman și dhărman se citează de 96 și, respectiv
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Este vorba de mituri destul de răspândite, atestate la niveluri diferite de cultură. Ar fi inutil să căutăm "originea" fiecăreia dintre aceste cosmogonii. Chiar cele pe care le presupunem aduse de arieni au paralele 11 Cf. J. C, Heesterman, The Ancient indian Royal Consecration, pp. 17 sq., 52, sq., 101 sq. în culturile mai vechi, sau mai "primitive". Cosmologiile, precum atâtea alte idei și credințe religioase, reprezintă, pretutindeni în lumea antică, o moștenire transmisă din preistorie. Ceea ce ne interesează sunt interpretările și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exprimă prin termeni care înseamnă "căldură", "arșiță", "fierbințeală". Am reamintit acestea pentru a scoate în relief arhaismul și răspândirea considerabilă a rigorilor de tip tapas. Acest lucru nu presupune deloc o origine anaryană a ascezei indiene, Indo-europenii și mai ales indienii vedici, moșteniseră tehnici preistorice pe care le-au valorizat în mod diferit. Precizăm de pe acum că, în nici o altă parte, "încălzirea" ritualică nu a atins măsura pe care avea să o cunoască tapas-ul în India, din cele mai vechi timpuri
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în texte târzii, putând să reflecte influențe străine (centrasiatice sau derivând din sincretismul elenistic, în special din religiile de Mistere)12. Se poate admite că lui Zarathustra îi erau familiare tehnicile șamanice indo-iraniene (cunoscute de altfel de către sciți și de indienii epocii vedice), și nu vedem de ce s-ar suspecta tradiția explicând extazul prin intermediul cânepei, al lui Vistaspa. Dar extazele și viziunile atestate în găthă și, în altă parte, în Avesta, nu prezintă o structură șamanică. Patosul vizionar al lui Zarathustra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
creație" și de "întemeiere") comporta lupta victorioasă a unui zeu sau a unui erou mitic împotriva unui monstru marin sau a unui dragon (cf., de exemplu, Indra-Vrtra, Baal-Yam, Zeus-Typhon etc.). S-a putut demonstra că un scenariu analog exista la indienii vedici și în Iranul an tic j5, deși în acest din urmă caz izvoarele sunt târzii și prezintă mitul puternic istoricizat. Într-adevăr, lupta eroului Thraetona împotriva dragonului Azi Dahâka la care face aluzie Avesta (Yast, 9: 145; 5: 34
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ETIOPATOGENIA DIABETULUI ZAHARAT TIP 2 1. Epidemiologia diabetului zaharat tip 2: implicații etiopatogenice Prevalența diabetului zaharat tip 2 prezintă o variație geografică importantă: de la valori sub 2% la eschimoși, Indienii Athabascani din Alaska, populația Bantu în Tanzania și Chinezii care trăiesc în China, până la peste 40% la Indienii Pima în Arizona și Micronezienii din insula Nauru. În realizarea acestei variații a prevalenței diabetului au fost incriminați factori genetici și factori
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
diabetului zaharat tip 2: implicații etiopatogenice Prevalența diabetului zaharat tip 2 prezintă o variație geografică importantă: de la valori sub 2% la eschimoși, Indienii Athabascani din Alaska, populația Bantu în Tanzania și Chinezii care trăiesc în China, până la peste 40% la Indienii Pima în Arizona și Micronezienii din insula Nauru. În realizarea acestei variații a prevalenței diabetului au fost incriminați factori genetici și factori de mediu. 1.1. Factorii genetici Pentru intervenția factorilor genetici în etiopatogenia diabetului tip 2 pledează un mare
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
număr de studii. a. Studii privind diferențe în prevalenta diabetului în cadrul unor grupe etnice diferite care trăiesc în aceeași zonă geografică. Aceste diferențe sugerează existența unei susceptibilități diferite, probabil determinată genetic, în condițiile intervenției unor factori de mediu similari. Astfel, Indienii Americani și Mexicanii Americani, care trăiesc pe teritoriul SUA au o prevalență a diabetului insulinoindependent cu mult mai mare (40, 56, 74) decât populațiile de sorginte europeană Caucazieni cu care conlocuiesc aceiași zona geografică. Indienii emigrați din India au o
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
factori de mediu similari. Astfel, Indienii Americani și Mexicanii Americani, care trăiesc pe teritoriul SUA au o prevalență a diabetului insulinoindependent cu mult mai mare (40, 56, 74) decât populațiile de sorginte europeană Caucazieni cu care conlocuiesc aceiași zona geografică. Indienii emigrați din India au o prevalență mult mai mare a diabetului insulino independent în comparație cu alte grupe etnice cu care împart aceeași zona geografică în insulele Fiji, Singapore sau Africa de Sud (30, 98, 176). b. Studii privind diferențe în prevalența diabetului legate
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
prevalență a diabetului insulino-independent (tip 2) de peste 30% la subiecții în vârstă de peste 20 ani (175), de 13 ori mai mare decât cea a populației Caucaziene din Australia. Această prevalență ridicată este a doua în lume după cea înregistrată la Indienii Pima (74) la care, de asemenea, creșterea incidenței și prevalentei diabetului insulinoindependent a urmat unor modificări similare ale stilului de viață. La aceste grupe etnice diabetul zaharat insulinoindependent s-a dezvoltat ca o problemă națională majoră cu debut recent, asociată
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]