2,515 matches
-
ce ține de tehnica imaginii, caleidoscopul, un fel de substitut mai modern al mozaicului: "daleoscop ce se înturnă neîncetat"106. Însă lucrul cel mai interesant în această tentativă de a traduce experiența estetică a antologiei lui Alecsandri e dublarea codului metaforic. Pe lângă reprezentările geologice ale varietății, Bolintineanu introduce și o serie de reprezentări vegetale. Printr-un soi de bifurcare a imaginilor, mozaicul e "concurat" de buchet: "buchet răpitor, cu miriade de colori și parfume"107. Această dublare a metaforei centrale e
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
aglomerează în conștiința colectivă: românii se compară cu italienii prin vechime; cu elvețienii prin stratificarea socială; cu danezii prin demografie; cu germanii prin dispersia provincială. Există de altfel o gamă vastă de strategii menite să creeze "vecinătăți". De pildă, complexul metaforic al "familiei" lingvistice sau etnice generează un număr aproape nelimitat de culturi "fraterne". Cu unii suntem frați, cu alții numai ne asemănăm; cu unii împărțim aceeași istorie, cu alții același spațiu etc. Toți sunt, în sensul spinozist, "semeni": toți operează
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
evoluției Bisericii în perioada pontificatului său. Teza regalității lui Cristos a cunoscut o conceptualizare sub aspect teologico-juridic, exprimată în enciclica Quas primas 52. Ideea de bază a conceptului era aceea că adevăratul rege trebuia considerat Cristos (nu doar în sens metaforic, ci și în sens specific). Această regalitate implica o stăpânire nu numai în ordinea spirituală, ci și asupra realităților temporale; în viața civilă, s-a exercitat în interiorul puterilor legislative, executive și judecătorești. Viziunea pontificală privea întreaga umanitate, nu doar popoarele
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
valurile amenințătoare și de aici revarsă siguranța senină din belșug, unde de lumină asupra întinsului apelor nestatornice și agitate. În lumina proiectată de el, corăbierul înaintează fără primejdie spre limanul veșnic. Aceasta e menirea Farului nou"389. Acest scurt mesaj metaforic a înlocuit clasicul articol-program. Succint, el a surprins prin metaforele folosite (prin simbolistică) scopul apariției ziarului în capitala țării,dar și unele viziuni referitoare la dezvoltarea publicației. Autorii au subliniat necesitatea existenței unei prese catolice (a apostolatului în presă), cu
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
coliba, castelul, grădina, dar și muntele, orașul- refugiu și chiar metroul. Printre instituții își găsesc locul firesc azilul săracilor, hoteleria, spitalul, ospiciul, orfelinatul, dar și biserica, centrul de găzduire și reinserție socială. Spațiile simbolice de ospitalitate se deschid spre accepțiunea metaforică a termenului și cuprind jurnalul intim, intertextualitatea, traducerea. Un loc aparte ca spațiu simbolic de ospitalitatea îi revine morții. O asemenea lucrare de proporții nu putea să ignore personajele și miturile ospitalității; în articole, care constituie adevărate mici monografii, sunt
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și în consecință statutul lor de regi. Într-o societate în care vitele constituie o avere prin excelență, petrecerile pretendenților sugerează metaforic deprecierea substanței căminului lui Ulise și ruina care îl paște. Recurența formulărilor care asociază devorarea literală și devorarea metaforică a fost foarte bine observată 87: Telemah îi acuză pe pretendenți că îi "toacă avutul" (1.377)88*, Eumeu spune despre ei că "mănâncă porcii cei mai grași, fără milă și rușine (14.92)89* și Penelopa observă că "se
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de această stranie orbire care îl împiedică să vadă totalitatea, limitându-l la o viziune restrânsă, parțială și părtinitoare, care nu-i dă decât fragmente și imagini interstițiale. Labirintul, paradigmă a pierderii reperelor în lumea nouă, este aici o imagine metaforică a orbirii (ieșirea din labirint fiind accesul la lumină). Karl reacționează la evenimentele prezentului în funcție de experiențele trecutului și, în special ale trecutului infantil (referință la pierderea de obiecte, la separări, sentimente de culpabilitate, la traumatisme arhaice). Sentimentul de nenorocire al
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
putea să reprezinte limbajul însuși și fabricarea sa628, l-ar da sau l-ar concede. De unde necesitatea de a lua limbajul drept ceea ce el este, în mod literal și nu învăluit într-o înșelătoare tunică de mătase cu efecte baroce, metaforice, alegorice sau simbolice, Limbajul nu va spune decât ceea ce el este, el ar fi același și cel care îl reprezintă, semnificându-l ar fi semnificatul. Witz-ul vine atunci să spună ceea ce scapă în această lungă minciună laborioasă, în această obișnuită
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mai străină și mai îndepărtată și totuși cea mai apropiată, cea mai a lui, astfel încât cei doi amanți vor termina prin a forma un singur înger, o perlă unică de dragoste. Nu se pune problema de a da o extensie metaforică exagerată noțiunii de ospitalitate. Dacă am ales exemplul romanului lui Gautier, este pentru că el pune în abis (dar o fac și multe altele) actul de lectură ca ospitalitate, cu diferitele sale ingrediente, astfel încât, cititorul, Guy de Malivert devine scriitor el
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cel de la care se pornește în interpretare și care aparține tuturor textelor. Este sensul propriu, pe care îl oferă cuvintele prin ele însele, fără figuri retorice sau de stil. Este "gradul zero al scriiturii" peste care se constituie sensurile "improprii", metaforice, pe care cuvintele le lasă să se întrevadă. Orientarea sobră din aceste hermeneutici biblice a impus o privilegiere a sensului literal, pentru că pluralitatea sensurilor produce ușor erezii. în hermeneutica biblică funcționează întîietatea sensului literal. Singura excepție valabilă apare dacă o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
culturii occidentale este aceea de postmodernă. Filosofia pare să se simtă la ea acasă în acest context și formele ei de manifestare sunt multiple. O întîlnim mai peste tot: în inima criticii literare și a manifestărilor artistice programatice, în nucleul metaforic al teoriilor științifice, în etica și dreptul ecologic, în dezbaterile politice și în marginea "teologiilor morții lui Dumnezeu". Locurile unde se face auzit discursul filosofiei actuale sunt și ele diferite: de la învățămîntul universitar umanist până la presa cotidiană, radio și televiziune
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
adică în afara categoriilor de negație și opoziție și dincolo de categoriile clasice ale identității, asemănării sau analogiei. Este adevărat că, în consonanță, de altfel, cu stilul de gândire, Deleuze nu va putea da o mai bună definiție acestei idei decât cea metaforică, formulată împreună cu Felix Guattari, aceea de "rizom". Felul tradițional de a gândi identitatea 133 și diferența este cel al metaforei rădăcinii-arbore inversat, care desfășoară ierarhic-arborescent diferențele. (Să ne amintim aici de forma arborelui clasificărilor, al lui Porfir). "Rizomul" oferă o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
mi-a atras atenția imediat când am citit pe copertă cele două nume: al lui Herzog, și al Dumneavoastră, văzusem filmul "Dincolo de nisipuri" scurt timp după ce m-am "luptat", recunosc, cu romanul lui Fănuș Neagu, cu scriitura lui exploziv de metaforică. R.G. Cartea a fost considerată, de un mare critic, una dintre cele mai frumoase cărți despre film, scrisă vreodată. Asta într-o cronică apărută în Franța. A.V. E de recomandat oricui este interesat de arta filmului. R.G. Mă bucur
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
a spațiului locuit de acesta, împreună cu semnificările lor de către observator. Nu este deci de mirare ca importanți comparatiști continentali , preocupați și de imagologie, studiile identitare sau studiile viatice, au abordat și aspecte ale geografiei simbolice a unor spații reale sau metaforice, exemplele fiind nenumărate: Hugo Dyserinck 10 (la Aachen), Joep Leerssen 11 la Amsterdam, (studiază stereotipurile etnice sau naționale), Raymond Trousson 12 în Belgia (ale cărui domenii de interes sunt utopiile literare, identitățile naționale și miturile europene, călătoriile filosofice sau literare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
dincolo de disciplina propriu-zisă a geografiei. Disciplinele științifice ale geografiei, topografiei și cartografiei s-au îmbogățit și nuanțat prin relațiile interdisciplinare cu literatura, filosofia, semiotica, lingvistica, artele, media, antropologia, dar mai cu seamă cu sociologia, concepte precum geografia (cartografia) simbolică sau metaforică, geografia socială, geografia imaginară etc. fiind larg acceptate. Comună este tratarea spațiului ca strategie reprezentațională într-o ma-nieră transdisciplinară și interculturală 20. La rândul ei, gândirea sociologică a acceptat treptat vocabularul de specialitate al geografiei, împreună cu concepte precum margine, periferie
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
a puterii, cât pe funcționarea puterii prin reprezentarea în limbajele și simbolurile coloniale și în abordarea limbajului celor oprimați"52. Nu au în centrul atenției imperialismul real, concret, material, ci imperialismul reprezentării, al discursului eurocen-tric, cultural sau academic, un imperialism metaforic al imaginației. În termenii imperialismului reprezentării, consideră Steven Connor, această dominație a narațiunii universale poate produce proiectarea din centrele suverane "civilizatoare" a unor imagini fetișizate ale Africii, "Orientului", Americii Latine etc., ca alteritate a civilizației, în maniere în care, pentru
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
interferența culturală. Balcanii, un spațiu cultural de frontieră, undeva între istoria dramatică și mit, un loc cu o geografie disputată și o condiție dilematică, sunt definiți în volumul Balkan as Metaphor. Between Globalization and Fragmentation mai curând ca o construcție metaforică decât ca realitate materială 55. Termenul a fost (ab)uzat în mediile academice apusene de către reprezentanții unor orientări politice divergente. Noile tendințe ale multiculturalismului, postmodernismului și postcomunismului și l-au apropriat adesea împreună cu conotațiile lui peiorative care fac trimitere disprețuitoare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
să "exploreze modul în care una dintre cele mai puternice națiuni [Britania] a exploatat resursele Balcanilor pentru a-și alimenta industriile literare și de divertisment"63. Continuare subtilă a imperialismului convențional (nostalgică, obsesivă sau, pur și simplu, politică) "colonizarea literară", "metaforică" sau "imaginativă" face trimitere la maniera în care un anumit spațiu geografic poate fi "exploatat" ca "obiect" al "dorinței narcisiste" a unei culturi dominante de a se autodefini construindu-și o alteritate pe măsura ei. Sintagma "balcanizarea Balcanilor" semnifică mai
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
balcanist britanic, susține Vesna Goldsworthy, totuși Balcanismul lasă să se întrevadă anumite strategii politico-diplomatice față de Orient. Este aici mai curând o politică a influenței decât a colonizării. Balcanismul mai preia, pe această filieră otomano-orientală, elementele mitice și exotice, imaginare și metaforice preponderente ale Orientalismului. Analiza relației dintre Europa Apuseană și Balcani (sau Europa Sud-Estică) din perspectiva colonialismului s-a dovedit utilă atunci când este folosită cu rezerve și în contextul istoric specific zonei. De asemenea, concepte ca "imperialismul imaginației", "colonialismul metaforic", "literar
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și metaforice preponderente ale Orientalismului. Analiza relației dintre Europa Apuseană și Balcani (sau Europa Sud-Estică) din perspectiva colonialismului s-a dovedit utilă atunci când este folosită cu rezerve și în contextul istoric specific zonei. De asemenea, concepte ca "imperialismul imaginației", "colonialismul metaforic", "literar", sau "ideologic" devin și ele practice, cu succes imediat, nu numai academic, ci și comercial, îmbogățind terminologia specifică studiilor post-coloniale. Acestea din urmă s-au extins asupra unor geografii mai mult sau mai puțin colonizate sau colonizabile, exploatând ubicuitatea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cele orientaliste, totuși, sursele lui culturale și literare sunt tot atât de interesante, după cum reiese și din cartea Vesnei Goldsworthy, jurnalele de călătorie, memorii și reportaje, literatură cultă și populară, un discurs metaforic în mare parte, justificând inventarea unei sintagme precum "colonialismul metaforic". Majoritatea studiilor post-coloniale sunt focalizate asupra "lumii a treia", pe când Inventing Ruritania demonstrează maniera în care "lumea a doua" (situată dincolo de frontiera care desparte Nord-Vestul de Sud-Estul european pe harta simbolică a continentului) este reprezentată în imaginația britanică. Indiferent de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
apusean al cunoașterii, imaginației și reprezentării, care au Răsăritul ca obiect, ambele tipuri de imperialism fiind manifeste în cadrul Războiului Rece), în tratatele de geografie culturală, mentală și filosofică, în cele de geopolitică din cadrul studiilor internaționale. Geografia (cartografierea) "politică", "culturală", "simbolică", "metaforică" etc. și frontierele ei sunt teme abordate de fapt în manieră interdisciplinară, transdisciplinară, interculturală și internațională, favorizând și tratarea sistemică a unor asemenea fenomene ale istoriei recente precum divizarea Europei în cadrul Războiului Rece. "A existat un impas în privința divizării Europei
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
numi sfera sovietică și toate sunt supuse, într-o formă sau alta, nu numai influenței sovietice ci și, într-o foarte mare și crescândă măsură, controlului de la Moscova"106. Winston Churchill nu știa, din câte se pare, că această expresie metaforică a războiului ideologic fusese folosită înaintea lui, în mod ironic, tocmai de ministrul nazist al propagandei, dr. Joseph Goebbels, așa cum apărea la 25 februarie 1945, în periodicul german Das Reich, cu referire la eventualitatea în care Germania capitula: "se va
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și totalitarismul sovietic în timpul Războiului Rece, dintre stabilitate și insecuritate, tradiția democratică apuseană și pseudo-democrație după 1989, care se confruntau și se confruntă mereu în acest loc. Este situată de asemenea la frontiera imperialismelor reale (medievale sau moderne) și colonizarea metaforică, literară, textuală sau narativă, cunoscută ca imperialism al reprezentării, al imaginației și cunoașterii. În cadrul noii construcții europene, România este reprezentată fie ca o țară situată în Europa Central-Răsăriteană, pe structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
a reprezentărilor acestora în Europa de Răsărit, studiile postcomuniste (inclusiv studiile asupra Balcanismului) au ca țintă a deconstrucției discursive două tipuri diferite de imperialism, care s-au întâlnit în acest spațiu fără a intra neapărat în contradicție: 1. Imperialismul apusean, metaforic și imaginativ, al reprezentării și cunoașterii, inofensiv în aparență, dar deosebit de serios atunci când constituie justificarea morală și politică pentru măsuri extreme; 2. Imperialismul ideologic sovietic, care este desigur o formă mult mai subtilă de imperialism, cu libertăți aparente, precum păstrarea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]