10,170 matches
-
1991. Casa de Ajutor Reciproc a Pensionarilor Moldova Nouă s-a menținut consecvent pe linia activității continue a membrilor săi, începând încă din 1997 organizarea Șezătorilor bătrânilor, organizarea unor simpozioane cu tematică adecvată, „Viitorul bătrânilor”, ” Viața bătrânilor, prezent și viitor”, „Morala creștină, reflectată în relațiile dintre părinți și copii”. Această ultimă temă a fost prezentată la Simpozionul Internațional „Solidaritate între generații”, care a avut loc la Predeal, în iulie 1999, de către Mihai LEONTE, președintele C.A.R.P Moldova Nouă. În
BĂTRÂNII NU TREBUIE UITAŢI... de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1005 din 01 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/357542_a_358871]
-
Dar, când Națiunea nu se mai sprijină pe un Stat de drept (nu mai are autoritatea Elitei creștine călăuzitoare și conducătoare), ci pe un Stat al forței, cetățeanul se adaptează Statului, dar urmează Bisericii, practicând filosofia divino-umană prin toate virtuțiile moralei creștine împlinite în jertfa sfântă a suferinței și a iubirii creștine. Devierea de la filosofia hristică uzurpă chipul religios al persoanei printr-un cult umanist „cumsecade” dealtfel, dar cu binecunoscutele sale emoții (fațete). Soluția de principiu fundamental a omenirii este doar
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
Bisericii Sale, care la rândul ei, Biserica devine o prelungire în veșnicie a vieții Mântuitorului. Iisus Hristos Dumnezeul-Om este așadar esența Ortodoxiei: „Deci tot ceea ce e ortodox are caracter divino-uman: și cunoașterea și simțirea, și voința, și gândirea, și morala, și dogmatica, și filosofia, și viața” ( ibid., p.162.). Neamul, Țara și Biserica noastră au trăit, s-au bucurat și au suferit împreună împlinind consecvent apărarea Ortodoxiei. De aceea spune Părintele Iustin Pârvu: „Geniul Orotdoxiei stă în capacitatea de a
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
al înțelepciunii, călătorind sub razele Duhului de la neființă la atotființă. Cufundându-se în botezul atotființei, omul a biruit moartea mai întâi în sine însuși și apoi în jurul său. Aceasta este filosofia ortodoxă, Filosofia Sfântului Duh, care instituie în om forța moralei creatoare înmulțindu-i înțelepciunea dumnezeiască. Ca Mlădiță a Viței-Duhului Sfânt, filosofia de-viață-făcătoare este singura artă care plăsmuiește omul după chipul lui Dumnezeu și singura știință care-l învață cum să ajungă de la moarte la nemurire. Dumnezeiescul Sfânt Ioan Damaschin sublinia
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
astăzi prin poziția privilegiată în societate, îi determină pe unii a-și perverti caracterul. Dacă l-au avut cândva integru! Mârlanii sunt cinici (cinism - despre care se mai spune că este o formă degradată a ironiei), disprețuiesc principiile elementare ale moralei, sunt mânați de o poftă aproape vicioasă a negării, de dorința de a demasca, a distorsiona, a lovi în punctele dureroase ale adversarului. Ei sunt maeștri în a păcăli lumea, „există în ei ceva diabolic, un joc pervers al spiritului
CABOTINUL ŞI MÂRLANUL de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 489 din 03 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358579_a_359908]
-
în timp, în fond desfăcându-se din primordii” spune filosoful Petre Țuțea ( Petre Țuțea, Intre Dumnezeu și Neamul meu, p.371). Ce vom alege deci? Calea către Dumnezeu sau drumul înspre sine? Alegerea între Dumnezeu și om ține de vocea moralei creștine din noi. În funcție de preferință suntem ceea ce alegem. Cele două căi filosofice duc fie la Împărăția lui Dumnezeu, fie la împărăția Sinelui. Autonomul, omul lumesc nu-și va dori o altă lume decât a sa. În numele slujirii „umanității”, autonomul, omul
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
Articolele Autorului „Există o decență care trebuie păstrată în cuvinte ca și în ținută.” Francois Fénelon Dicționarul explicativ al limbii romane definește DECENȚA: respect al bunelor moravuri, bună-cuviință; pudoare.Ca atare, omul decent respectă regulile de bună purtare, conveniențele și morala.Un om cu un suflet sensibil este imun la vulgaritate, fiindcă vulgaritatea jignește, umilește. Vulgar este omul neșlefuit, precum o piatra care zgârie, rănește, fiindcă este colțuroasă. Nu avem cum să cerem tuturor să se încadreze în niște norme sau
DECENŢĂ SAU VULGARITATE? de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 685 din 15 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344574_a_345903]
-
din ce în ce mai răi, capabili să lovească și să ucidă pe cel de lângă el, cu cuvinte - scrise sau grăite -, cu propriul corp, cu arme, în special atunci când interese de ordin material sunt în joc. A dispărut toleranța, sentimentele nobile, decența, a dispărut morala după care s-au ghidat străbunii noștri atâtea veacuri! Cuvintele, gesturile nu mai sunt spiritualizate, în așa fel ca să-l facă pe cel de lângă noi să înțeleagă, să-l mângâie, să-l alinte... Nu ne mai apropiem unii de alții
DECENŢĂ SAU VULGARITATE? de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 685 din 15 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344574_a_345903]
-
mă-nvinuiești pe mine? Atîta doar ai tu de spus? De ce nu te acuzi pe tine? Căci astfel de ideie șoadă, De-aș sta în cap, de-aș sta în coadă, Prin minte nu mi-ar fi trecut! Și-acum morala pentru tine: De cumva cazi în vre-un păcat, Tu singur te faci vinovat. Căci poți s-a legi: sau rău, sau bine ! Referință Bibliografică: SNOAVĂ DE PAȘTI / Lucia Tudosa Fundureanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 854, Anul III
SNOAVĂ DE PAŞTI de LUCIA TUDOSA FUNDUREANU în ediţia nr. 854 din 03 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344654_a_345983]
-
o largă toleranță față de culte. Poemele lui Voltaire sunt, la rândul lor, versificări clare și elegante ale acelorași idei. De la Pentru și Contra, expunere a deismului și până la Poemul, trecând prin Discursurile asupra omului, scriitorul dezbate problemele de filosofie și morală care-l preocupă. Din necesitatea de a polemiza cu detractorii săi, verva mișcătoare a lui Voltaire s-a manifestat și în versuri. În 1763 scrie satira Educația unui prinț - contra bigotismului de la curțile regale, Marsiliezul și leul, îndreptată împotriva feudalilor
VOLTAIRE de CRISTIAN BODNĂRESCU în ediţia nr. 101 din 11 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350669_a_351998]
-
o sugestie, un început sau un semn, o anticipare a ceea ce va veni” [1] Eshatologia este prin excelență locul unde timpul se deschide eternității, veșniciei: istoria eshatologiei este Sfânta Liturghie, și în mod deosebit Euharistia. Pentru a înțelege și pricepe morala Domnului nostru Iisus Hristos este necesar să cunoaștem și să recunoaștem conținutul mesajului Său, care face comprehensivă și imperativă proclamarea și realizarea voinței lui Dumnezeu. Acest miez, care este în același timp centru și punct de legătură, și care constituie
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
Iudaismul cel contemporan cu Domnul a așteptat și a căutat un Împărăția lui Dumnezeu nu poate fi luată ca bază de calcul a unui program apocaliptic, și nici nu poate fi descrisă în detalii speculative. Cea mai importantă observație pentru morală constă în aceea că Împărăția lui Dumnezeu nu reprezintă numai dimensiunea transcendenței, ci și o „prezență inaugurată în această lume”. Mai presus de orice, preocuparea lui Hristos pentru un mesaj religios, moral, unificat, al acestei noutăți (Împărăția lui Dumnezeu) a
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
8] . Este remarcabil însă că Împărăția lui Dumnezeu nu se reduce la relația dintre Biserica primară și cea apostolică. Dimpotrivă, Sfinții Părinți ai Bisericii au mărturisit și experimentat aceeași prezență a ei în lucrarea Duhului Sfânt, arătând relația vie dintre morală și Împărăția lui Dumnezeu. Cuvioșii Părinți ai Patericului se pregătesc pentru fericirea Împărăției printr-o fidelitate, o consecvență și o credincioșie față de poruncile Evangheliei și printr-un ascetism transfigurator, desăvârșitor. Mucenicia și martiriul prin „voință” și „fără de sânge” este perceput
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
învierea minților noastre pe pământ” „Împărăția lui Dumnezeu” este una dintre ideile ce au prevalat în Școala de la Tubinghen din secolul al XIX - lea, alcătuind un cadru tematic pentru studiile dogmatice ale lui J.D. Drey și oferind principiul central al moralei lui J.B. Hirscher. Teologia „Împărăției lui Dumnezeu” a fost văzută ca o înțelegere mai profundă a tainei Bisericii. Johann Adam Moehler care este unul dintre reprezentanții de frunte ai Școlii de la Tubinghen, a reliefat importanța conceptului organic al Bisericii, el
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
ca un popor metamorfozat Împărăției, chiar în timp ce mai sunt încă în trup” [11] . Această lucrare a Sfântului Duh - Cel de viață dătător, abordată ca prezență a Împărăției lui Dumnezeu și ca realitate a unei eshatologii prezente, este o caracteristică a moralei Părinților bisericești de-a lungul timpului. Fericirea către care aleargă cei ce L-au dobândit și L-au avut pe Domnul Hristos în ei reprezintă deplinătatea descoperită împreună cu El, dar și o continuare a comuniunii cu El pe parcursul vieții pământești
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
veșnică și transcendentă, este vie și lucrătoare aici și acum” [35] Pentru etica lui Iisus Hristos este foarte important faptul că El a proclamat și trăit venirea mântuitoare a Împărăției lui Dumnezeu și că El a cerut pentru ea o morală corespunzătoare, chiar radicală, de la cei ce voiesc să intre într-ânsa. Morala Lui presupune atât începerea trăirii Împărăției lui Dumnezeu, cu darul mântuirii ei, cât și încrederea și așteptarea realizării ei desăvârșite. [34] . Așa cum am afirmat deja, simultaneitatea prezentului și a
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
Pentru etica lui Iisus Hristos este foarte important faptul că El a proclamat și trăit venirea mântuitoare a Împărăției lui Dumnezeu și că El a cerut pentru ea o morală corespunzătoare, chiar radicală, de la cei ce voiesc să intre într-ânsa. Morala Lui presupune atât începerea trăirii Împărăției lui Dumnezeu, cu darul mântuirii ei, cât și încrederea și așteptarea realizării ei desăvârșite. [34] . Așa cum am afirmat deja, simultaneitatea prezentului și a viitorului este o carcteristică a lui Iisus Hristos. Parabola, pericopa evanghelică
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
totalitatea, în integralitatea ei. „Apartenența la Hristos” definește și îndreaptă providența desăvârșirii persoanei în consonanță cu trecutul, prezentul și viitorul ei [37] . Observăm aici implicațiile prezenței Împărăției lui Dumnezeu în viața persoanei și îndeosebi, ale răspunderii eshatologice a faptelor personale. Morala lui Iisus Hristos este „o morală a mântuirii” iar nu o morală individuală. Morala teonomă se ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
Hristos” definește și îndreaptă providența desăvârșirii persoanei în consonanță cu trecutul, prezentul și viitorul ei [37] . Observăm aici implicațiile prezenței Împărăției lui Dumnezeu în viața persoanei și îndeosebi, ale răspunderii eshatologice a faptelor personale. Morala lui Iisus Hristos este „o morală a mântuirii” iar nu o morală individuală. Morala teonomă se ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
persoanei în consonanță cu trecutul, prezentul și viitorul ei [37] . Observăm aici implicațiile prezenței Împărăției lui Dumnezeu în viața persoanei și îndeosebi, ale răspunderii eshatologice a faptelor personale. Morala lui Iisus Hristos este „o morală a mântuirii” iar nu o morală individuală. Morala teonomă se ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
consonanță cu trecutul, prezentul și viitorul ei [37] . Observăm aici implicațiile prezenței Împărăției lui Dumnezeu în viața persoanei și îndeosebi, ale răspunderii eshatologice a faptelor personale. Morala lui Iisus Hristos este „o morală a mântuirii” iar nu o morală individuală. Morala teonomă se ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă ne referim
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
Morala lui Iisus Hristos este „o morală a mântuirii” iar nu o morală individuală. Morala teonomă se ocupă cu „ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă ne referim la raportul eshatologiei cu morala trebuie să recunoaștem că nu este un subiect discutabil și disputabil nici măcar pentru cei care interpretează eshatologia ca fiind realizată: spre
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
ceea ce trebuie să devină un om în sine însuși”, mai mult decât cu ce fapte specifice trebuie să facă; aceasta deoarece morala cerută este întrupată „în viața lui Hristos” - Arhetipul răspunsului moral perfect. Dacă ne referim la raportul eshatologiei cu morala trebuie să recunoaștem că nu este un subiect discutabil și disputabil nici măcar pentru cei care interpretează eshatologia ca fiind realizată: spre exemplu, Dodd afirmă că prezența Împărăției pune temei eticii și cheamă oamenii la un comportament potrivit: „Istoria a ajuns
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
a umanității și a relației ei cu Dumnezeu (Hauz Conzelmann, Jesus Christus, 3). Deoarece un existențialism atemporal nu poate să ne dea cheia înțelegerii lui Iisus Hristos, ar fi mai indicat să afirmăm că, în ceea ce privește mântuirea viitoare, „regula (sau norma) morală” întervine în prezent ca un Tată iubitor Hristologia este punctul de început, comun doctrinei despre Dumnezeu, moralei și eshatologiei. Morala Domnului Iisus Hristos, totodată teocentrică și eshatologică, nu se reduce la o tensiune a tratării și abordării teologiei și eshatologiei
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
nu poate să ne dea cheia înțelegerii lui Iisus Hristos, ar fi mai indicat să afirmăm că, în ceea ce privește mântuirea viitoare, „regula (sau norma) morală” întervine în prezent ca un Tată iubitor Hristologia este punctul de început, comun doctrinei despre Dumnezeu, moralei și eshatologiei. Morala Domnului Iisus Hristos, totodată teocentrică și eshatologică, nu se reduce la o tensiune a tratării și abordării teologiei și eshatologiei ca alternative ce se exclud mutual (Bald, Ethik, 36). Este caracteristic faptul că ambele se regăsesc în
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]