3,790 matches
-
do Inferno" (Auto-ul bărcii infernului), plugarul, care, ca și seniorul, se consideră fiul lui Adam, se plânge: „Noi suntem viața oamenilor și moartea vieților noastre”. În "Romagem de Aravados", Joao Murtinheira îndrăznește să-l acuze pe Dumnezeu că-i persecuta pe săraci. Nobilimea este aspru biciută pentru înfumurarea ei și mai ales pentru pretenția de a trăi trândăvind pe spinarea altuia în "Farsă dos Almocreves" (Farsă birjarilor). Multe din auto-urile lui Gil Vicente pot fi luate drept poeme dramatizate
Gil Vicente () [Corola-website/Science/310071_a_311400]
-
este mereu protagonistul, este luptătorul liberal Salvador Monsalud. La început gardian al regelui José I, el este îndepărtat de putere în primii șase ani ai monarhiei absolutiste a lui Ferdinand al VII-lea (1814-1820), elogiat în Trieniul Liberal (1820-1823) și persecutat în timpul Deceniului nefericit (1823-1833). Nemulțumirea sa continuă ne conduce prin frământările istorice ale Spaniei din vremea domniei lui Ferdinand, în care-și au începuturile conflictele din viitor. Titlurile celor zece romane sunt: După această serie, Galdós nu a plănuit să
Episoade naționale () [Corola-website/Science/320813_a_322142]
-
1986 i-a fost dată permisiunea de a activa ca pastor adjunct la parohia reformată din Timișoara. Pentru criticile aduse situației din cadrul bisericii reformate și a planului guvernamental de sistematizare rurală, care includea demolarea multor sate din România, a fost persecutat în repetate rânduri. După moartea lui Leo Peuker, pastorul titular al parohiei reformate, sprijinit de membrii consiliului parohial, Tőkés a cerut episcopului reformat de Oradea László Papp să-l titularizeze pe postul de paroh la Timișoara. Refuzul episcopului a fost
László Tőkés () [Corola-website/Science/300120_a_301449]
-
de planul de lucru al Institutului „Nicolae Iorga” și articole reflectând opinia autorului asupra unor teme contemporane. Cu toată opera sa imensă și valoroasă, care încă nu a fost editată în întregime, pe tot timpul carierei a fost marginalizat și persecutat pentru că aducea documente privind istoria românilor care nu erau conforme cu intențiile politice ale perioadei socialiste și, mai ales, ale istoricilor sovietici. Opera sa cuprinde peste 60 de lucrări, dintre care menționăm următoarele:
Alexandru I. Gonța () [Corola-website/Science/320837_a_322166]
-
unul dintre cei mai importanți militanți pentru afirmarea spiritului românesc în Basarabia și pentru unirea acestei provincii cu România. A fost președintele Sfatului Țării care a votat unirea în 1918. A ocupat funcții de ministru în diferite guverne. A fost persecutat politic de regimul comunist și închis la Sighet. Membru corespondent al Academiei Române exclus în 1948, repus în drepturi în 1990. A urmat școala primară în satul natal, la Cubolta, apoi cursurile Școlii Spirituale din Edineț și ale Seminarului Teologic din
Pantelimon Halippa () [Corola-website/Science/307231_a_308560]
-
știință moderni dezbat încă dacă dinastiei Ming a avut sau nu suveranitate asupra Tibetului. Unii cred că a fost o relație de suzeranitate liberă, care a fost tăiată în mare măsură când în era Jiajing (d. 1521-1567) budismul a fost persecutat în favoarea taoismului de la curte. Alții susțin că natura religioasă semnificativă a relației cu Lamaul tibetan este slab reprezentată în erudiția modernă. Alții notează nevoia Ming-ului de cai din Asia Centrală, precum și necesitatea de a menține comerțul cu ceai pentru cai.Ming
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
ce a modelat semnificativ mișcarea. Adesea el este văzut și ca fiind un al doilea Ioan Botezătorul. Garvey a promovat "Naționalismul de culoare", "Separatismul de culoare" și Pan-Africanismul. Leonard Howell a fost descris ca fiind "primul Rasta", și primul persecutat deoarece refuza loialitatea față de Regele Angliei George V. În 1968 Walter Rodney, un naționalist Guyanez, autor și profesor universitar publică un pamflet intitulat ""Grounarea cu frații mei"" (en: "The Groundings with My Brothers"). Acest pamflet devine rapid un punct de
Mișcarea Rastafari () [Corola-website/Science/315467_a_316796]
-
de Litere și Filozofie a Universității din București, iar doctoratul în sociologie (luat “magna cum laude”) cu maestrul său Dimitrie Gusti Lucia Apolzan a făcut parte din pleiada numeroasă de intelectuali și oameni de valoare interbelici români care au fost persecutați (sub diferite forme, de la abuzare și hărțuire până la trimiterea în închisoare și condamnarea la moarte) de către organele de stat ale . A fost trimisă la "munca de jos," la țesătoria Apaca , unde a petrecut niște ani buni în . Cele mai importante
Lucia Apolzan () [Corola-website/Science/329727_a_331056]
-
Au permis mai multor instituții mass-media să atace creștinismul și au limitat accesul creștinilor la media controlată de stat, pentru a fi în imposibilitatea de a se apăra sau de a-și spune punctul de vedere. Agenții de securitate au persecutat adesea musulmani convertiți la creștinism. În Egipt, guvernul nu recunoaște convertirea de la islam la creștinism; de asemenea, anumite căsătorii interconfesionale nu sunt permise, ceea ce previne căsătoriile între creștinii convertiți și cei născuți în comunitățile creștine, iar copiii părinților convertiți la
Shenouda al III-lea () [Corola-website/Science/313941_a_315270]
-
fost încheiate și alte acorduri pentru a stabiliza situația din Europa, culminând cu Acordurile de la Helsinki, semnate la Conferința pentru Securitate și Cooperare în Europa din august 1975. În anii 1970,atotputernicul KGB, condus de Iuri Andropov, a continuat să persecute personalități sovietice distinse, ca, de exemplu, pe Aleksandr Soljenițîn și Andrei Saharov, care au criticat în termeni duri conducerea sovietică. Conflictul indirect între superputeri a continuat și în această perioadă de destindere, în Lumea a Treia, în special, în timpul crizelor
Războiul Rece () [Corola-website/Science/299017_a_300346]
-
Christian Concern (ICC) a declarat pentru că 35 de creștini etiopieni - barbați și femei - arestați în mod agresiv în Jeddah în December 2011 în timp ce se rugau în timpul unei rugăciuni în comun în casele lor. Prizonierii s-au plâns că au fost persecutați datorită credinței lor și fortați să se convertească la Islamism, iar femeile au fost supuse unei percheziții corporale umilitoare. Conform ICC, un prizonier a declarat: “ Predicatorii musulmani(care au fost trimiși de oficialități sa vorbească prizonierilor) au calomniat creștinismul, denigrând
Anticreștinism () [Corola-website/Science/327709_a_329038]
-
delincvenții să fie predați curții de judecată domnești, singura care îi putea sancționa. O dată de excepție în istoria de bună și pașnică viețuire a armenilor, vreme de mai multe veacuri în Moldova, o constituie anul 1551, când Ștefan Rareș a persecutat și prigonit elementul armean din principatul său. În acel an, la 16 august, domnitorul a poruncit ca armenii, care în acea duminică serbau Adormirea Maicii Domnului, să se lepede de credința lor națională și să se convertească la ortodoxismul românesc
Armenii din România () [Corola-website/Science/304593_a_305922]
-
au ars." Pe lîngă factorul religios, în prigonirea armenilor un motiv determinant l-a constituit factorul social, întrucât armenii, prin puterea lor economică, riscau să amenințe autoritatea unei monarhii cu tendință spre despotism. După Ștefan Rareș, Alexandru Lăpușneanu i-a persecutat și el pe armeni. Cronica armenilor din Camenița, o sursă istorică foarte prețioasă, consemnînd evenimentele petrecute în perioada 1410-1652 inclusiv pe teritoriul Moldovei, scrie despre acest domnitor „crud, de zece ori mai crud decît a fost Iulian pentru creștini“: „Cu
Armenii din România () [Corola-website/Science/304593_a_305922]
-
Bucovinei, privilegiile acordate armenilor, ca element util statului, de către Guvernul austriac au dus la sporirea numărului armenilor. Un stimulent similar îl constituise avertismentul pe care Grigore Ghica Vodă îl dăduse la 14 aprilie 1737 starostelui de Cernăuți, să nu-i persecute pe negustorii armeni veniți din Țara Leșească. Iar în 1786, cînd împăratul Iosif II a unit Bucovina cu Galiția, și Suceava a fost declarat oraș comercial liber, în acest centru al armenilor din Moldova negoțul a luat avînt și numărul
Armenii din România () [Corola-website/Science/304593_a_305922]
-
stabilit undeva în actuala provincie chineză Shanxi, unde a vizitat numeroase temple budiste. Mai târziu, a mers la Chang'an, în aceea vreme capitala Chinei, unde a fost hirotonit în ambele ritualuri ezoterice mandala. Ennin a fost martor al Marii Persecuți Anti-Budiste chineze dintre anii 842-846. Ca urmarea a persecuției, a fost deportat înapoi în Japonia, în anul 847. Întors în Japonia, s-a reinstalat la Enryaku-ji, unde a devenit stareț și patriarh al sectei Tendai, în anul 854. A promovat
Ennin () [Corola-website/Science/330972_a_332301]
-
ca fiind "un existențialist cinic, umanist antiuman, socialdarwinist antisocial,idealist realist și ateu" pe pagina sa de pe YouTube (ușer Sturmgeist 89).[15][16] Conform colegilor era liniștit și rezervat dar nu un singuratic. Unii colegi afirmă că ar fi fost persecutat la școala de către alți elevi, dar colegii vechi și prietenii din copilărie nu sunt de acord cu această afirmație.[17] Conform profesorilor săi, avea rezultate școlare medii fiind interesat de istorie, filosofie și mișcările extremiste, atât de dreapta cât și
Masacrul de la Jokela () [Corola-website/Science/310051_a_311380]
-
scurte ale lui Iisus și ale Romei antice. Pe măsură ce viziunile au devenit mai dese și mai lungi, Dick a pretins că trăiește două vieți, una a lui ca "Philip K. Dick" și una ca "Thomas", un creștin din secolul I persecutat de romani. În ciuda istoricului său în ceea ce privește drogurile și a riscului crescut de accident vascular cerebral, Dick a început să caute alte explicații raționaliste și religioase pentru aceste experiențe. El făcea referiri la "mintea rațională transcendentală" ca "Zebra", "Dumnezeu" și "VALIS
Philip K. Dick () [Corola-website/Science/304149_a_305478]
-
în 1785 de către Yi Seung-hun. Creștinii coreeni au trecut prin persecuții și greutăți. Mulți au fost martirizați în special în timpul persecuției catolicilor din 1801 și mai târziu. Dinastia Joseon a văzut noua religie ca pe o influență subversivă și a persecutat adepții săi din Coreea. Cea mai mare persecuție a fost persecuția catolicilor din 1866 când 8000 de catolici din întreaga țară, inclusiv 9 misionari francezi au fost uciși. Deschiderea Coreei spre lumea exterioară din următorii ani a dus la toleranță
Creștinismul în Coreea () [Corola-website/Science/332424_a_333753]
-
toată lumea să se depărteze, spre a-l lăsa un moment să vorbească singur cu mortul. Și răutăcioșii glumeți, foarte amuzați de această intimitate, puneau în gura lui Andronic cuvintele următoare: "Te am în mână acum, pe tine care m-ai persecutat și m-ai făcut să rătăcesc în toată lumea; această piatră grea te închide într-o închisoare veșnică și numai trompeta Judecății te va deștepta din somnul tău adânc. Și eu mă voi răzbuna pe familia ta și-i voi face
Andronic I Comnenul () [Corola-website/Science/315462_a_316791]
-
și Boisdeffre, fără a-și pune întrebări, au dat mai departe scrisoarea ministrului lor, generalul . Îndoielile statului major privind nevinovăția lui Dreyfus s-au evaporat. Întărit de această „descoperire”, statul major hotărăște să-l apere pe Esterházy și să-l persecute pe colonelul Picquart, „care n-a înțeles nimic”. Picquart, care ignora cu totul falsul Henry, s-a simțit rapid izolat de colegii săi militari. Acuzat explicit de ilegalități de către maiorul Henry, el protestează în scris și revine la Paris. Picquart
Afacerea Dreyfus () [Corola-website/Science/316399_a_317728]
-
ortodoxe, făcând parte din grupul misticilor (nume dat chiar de Securitate). De Valeriu Gafencu îl leagă o prietenie exemplară. Împreună cu Virgil Maxim și Marin Naidim, încearcă să facă din spațiul carceral o Biserică a lui Hristos. După eliberare, în 1981-1984, persecutat de securitate, scrie pe ascuns sute de pagini. Cartea rezultată, „Întoarcerea la Hristos - document pentru o lume nouă”, publicată la Editura Christiana (București, 2006) este rodul migalei unui grup de maici de la Mănăstirea Diaconești, din Comuna Agăș, Bacău asupra manuscrisului
Penitenciarul-Spital Târgu Ocna () [Corola-website/Science/337394_a_338723]
-
este fiul mai mic a lui Cir, Smerdis, a urcat pe tron puțin mai târziu. Falsul Smerdis ( cu numele real Gautama), a guvernat timp de șapte luni, apoi a fost detronat de Darius I în 521 î.Hr. Magii au fost persecutați, dar au continuat să existe și după moartea falsului Smerdis; un al doilea fals Smerdi (de nume Vahyazdăta) a încercat o lovitură de stat ,care a eșuat. Problema dacă și Cir II era zoroastrist este deschisa discuțiilor. În orice caz
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
Zhenjiang, și potrivit unor aprecieri au existat până în anul 1130. În orice caz, influența zoroastrismului se poate aprecia în budism, în special în simbolul luminii. În secolul VII, dinastia sasanidă a fost înfrântă de arabi. deși unii dintre ultimii guvernanți persecutaseră cultul zoroastrist, la început au fost incluși de către musulmani ca Oamenii Carții și li s-a permis practica liberă. Convertirea maselor la islam nu era dorită și nici permisă, potrivit legii islamice. Nobilimea și persoanele de la oraș au fost primele
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
Noi le-am avut încă de mai înainte pe steagurile noastre. La primirea dar a cocardei și a eșarfelor tricolore nu am urmat duhul de imitație sau de modă”. După înfrângerea revoluției, se revine la vechile steaguri, iar revoluționarii sunt persecutați pentru vina de a fi purtat însemnele tricolore revoluționare. În 1849 domnitorul Barbu Știrbei a adoptat un nou model pentru drapelele de luptă, păstrând însă dispoziția orizontală a culorilor și schimbând doar elementele decorative. Acest model, asemănător ca aspect cu
Drapelul României () [Corola-website/Science/306669_a_307998]
-
sau Biserica Răsăritului. Creștinismul pătrunse în Persia încă din primele secole ale erei noastre formând numeroase comunități. Cu toate acestea, după adoptarea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Roman prin Edictul de la Tesalonic din anul 380, creștinii au fost persecutați de perșii zoroastrieni, ce îl considerau o mișcare romană ce ar putea provoca revolte. În anul 410, șahul Yazdegerd I le-a acordat creștinilor libertate de cult, oprind astfel persecuțiile. Cu toate acestea, alți șahi au continuat să-i persecute
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]