2,398 matches
-
alunecat” și „căzând din înaltʺ s‐a scufundat în pământul care „de fiecare dată naște primăveri.ʺ Ion N.Oprea PENTRU BĂRBATUL... „Te‐am admirat secole‐ntregi fără tutun și fără legi, bărbat grozav gemând de haos, iatac, chilie și pronaos. Biserică cu sfinți bețivi beci cast de idoli primitivi. Cu barba ta de stele bete ai desfetit atâtea fete care‐ au plecat, râzând năuc să fete cântecul de cuc. Ai spart pocalul sub călcâi și nimeni nu ți‐ a spus
OMAGIU MAMEI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/416_a_1082]
-
acestei insulițe, pe care în rest sunt numai flori și plante, care ți se pare ca o grădină, aproape o grădină botanică în toată puterea cuvântului, este o bisericuță foarte frumoasă, dar destul de scundă, apleci puțin capul ca să pătrunzi în pronaos, te închini, spui o rugăciune, o vizitezi până la altar și înapoi, descoperi o intrare secretă către catacombe, unde găsești depozite de bunătăți, o adevărată bogăție, pachete de frunze de trifoi cu cinci foi, carapace de broaște țestoase de galapagos cu
Cartea dragostei by Bogdan O. Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1319_a_2883]
-
-l dea la o mănăstire, iar binecuvântarea a fost pentru Sfântul Munte... Se spune că pentru creștin, orice pământ străin îi este patrie și orice patrie îi este un pământ străin. Cred că așa este și cu sfinții... * Astăzi în pronaosul din biserica mare a Mănăstirii Secu se găsește o raclă frumos sculptată din lemn de tei, conținând părticele de sfinte moaște de la mai mulți sfinți cum ar fi : O cruce în care se găsește o părticică de lemn din Sfânta
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
cercul care figurează în jurul Pantocratorului inelul celest este sfâșiat, fragmentele aurite ale mozaicului marii cupole sunt în parte desprinse, înlocuite de aceste suprafețe goale care desenează pretutindeni, dedesubtul bolților, în interiorul trompelor, de-a lungul arcelor, pe întreaga suprafață a zidurilor pronaosului, un arhipelag al morții. Să nu ne lăsăm înșelați: împroșcăturile de ciment ce împrăștie în cele patru colțuri, asemenea unor mădulare dislocate, fragmentele mărturisirilor, bunelor vestiri și botezurilor nu sunt provizorii: este starea definitivă a locurilor care ni se înfățișează
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
lui. Grigore călca strâmb în bocanci și se uita alături. Aglaia, cu ce avea mai bun pe ea, îl îmboldea să se poarte bine, că erau atâția oameni de față. Mirii s-au apropiat de altar, privind pereții afumați ai pronaosului. Simțiră mirosul înecăcios de luminări și auziră pe preot cădelnițând. Așteptară câteva clipe. Lumea se înghesuia să-i vadă. Veniseră și gunoierii de la groapă. Lina se strânsese mai lângă nașă. Simțea răcoarea de sub bolțile vechi de piatră. Ar fi vrut
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]
-
Sudalma, blestemul și bocetul, un cîntec ritual, uniform și continuu ca susurul neîntrerupt al zilei, format din toate sunetele universului pe care nu-l mai auzim cum nu simțim mișcarea pămîntului. Biserica visează. Ce se Întîmplă acum În naosul, În pronaosul, În altarul ei cel mai tainic? Șobolani tandri, Îndrăgostiți se apropie, se atinge păr roșu de păr brun, scîntei electrice Îi aureolează, așa În cer și pre pămînt. Ochiul verde care-i pîndește din spărtura triunghiulară a zidului pare Însuși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
de viitori miliardari fluturași cu îndemnuri la pocăință. Într-un fel are dreptate și ea. Să luăm de patru ori la Caritas și ne pocăim. Mulți dintre noi vor să ridice biserici care să-l aibă pe Stoica pictat în pronaos. Unii îl văd pictat în locul lui Iisus: Stoica pantocrator, Stoica înmulțind pâinea și peștii, Stoica la nunta din Cana Galileii, transformând apa în Feteasca Regală. Pe la prânz se apropie de Casa de Cultură o coloană de limuzine negre. Frânează în fața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
adresându se bărbatului, celui cu care n-a avut timp să devină pereche, ea îl are în ea și alături , gr ăindu-i: „Te-am admirat secole-ntregi fără tutun și fără legi, bărbat grozav gemând de haos, iatac, chilie și pronaos. Biserică cu sfinți bețivi beci cast de idoli primitivi. Cu barba ta de stele bete ai desfetit atâtea fete care-au plecat, râzând năuc să fete cântecul de cuc. Ai spart pocalul sub călcâi și nimeni nu ți-a spus
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
drumul celălalt, spre biserică. Curtea era largă, plină de flori de toamnă, două cruci de piatră, cu litere chirilice, arătau că pe vremuri oamenii își țineau morții aproape, încă nu-i alungaseră în cimitirele de la marginea orașului. Maca intră în pronaos. Nu știa ce caută și se hotărî atunci să se caute pe sine. Pocni din degete și zgomotul se întoarse la el, venind din toate părțile. Era cât pe ce să fluiere, dar își aminti de necuviința unei astfel de
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
argumente: mai întâi, faptul cu totul neobișnuit, al schimbării numelui voievodului în cursul domniei. El subliniază că schimbarea numelui în cursul domniei nu se putea întâmpla decât în urma schimbării confesiunii religioase. Al doilea argument se bazează pe analiza frescei din pronaosul Bisericii domnești de la Curtea de Argeș, unde icoana "deisis" îl include, în mod neobișnuit, pe Sf. Nicolae, la picioarele căruia se află domnul muntean, numit acum, după convertire, Nicolae Alexandru. Prin acțiunea sa, Țara Românească intra pentru multe secole în orbita lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ei : Am hotărât/ Să ies din glasul meu,/ Ca dintr-o biserică părăsită,/ De Dumnezeu mai înainte,/ O celebră biserică,/ Devenită muzeu,/ Cu altar din silabe,/ Și bolți din cuvinte,/ Sub care, amenințători/ De atâta iubire,/ Credincioșii se-nghesuie,/ În pronaosuri sfinte.// Am hotărât/ Să fug din glasul meu,/ Ca dintr-o închisoare pe care/ Singură mi-am închinat-o,/ Pentru nenumăratele mele crime,/ O închisoare celebră,/ Devenită muzeu,/ Cu versuri zăvoare/ Și gratii de rime-/ Publicul o vizitează/ Și, înfiorat
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
plăpând în primele trei luni, maturizată la doisprezece luni și desăvârșită cam la doi ani. Medicii veniți de la alte spitale se metamorfozau în urgentiști și erau adoptați ca atare devenind „de- al nostru” după ce treceau ca într-o biserică prin pronaos și apoi prin naos spre altar. Mi-i amintesc din perioada mea de pregătire la Floreasca, pe câțiva cu un trecut istoric cum ar fi ne-a Costache Dimitriu, vechi purtător de amintiri care ne prezenta în mod paradoxal noutăți
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
lucru demonstrează Încă o dată că finisarea bisericii s-a făcut de către Săvoi. Din cauza modificărilor bisericii, Între anii 1888-1895, de către preotul Costache Lupoianul, pisania a dispărut de la locul ei. Deschizîndu-se o mare arcadă, prin dărîmarea zidului despărțitor dintre pridvor și pronaos, sub care arcadă s-a instalat un cafas pentru cor bisericesc, pisania a fost transplantată deasupra noii uși de la intrare În partea dinăuntru pe Înfundătura cu zid a treflei dintre stîlpii de susținere, la intrarea În pridvor. Pridvorul fiind astfel
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
pentru cor bisericesc, pisania a fost transplantată deasupra noii uși de la intrare În partea dinăuntru pe Înfundătura cu zid a treflei dintre stîlpii de susținere, la intrarea În pridvor. Pridvorul fiind astfel complet Închis, acum face parte din incinta unui pronaos mărit. În prezent, În urma restaurării, descizîndu-se pridvorul, Biserica a fost adusă la forma inițială, pisania figurînd numai În documente. În 1816, la sfințirea bisericii, era preot İon Ereul, din neamul Săvoilor. Acest vrednic preot a servit Biserica și pe enoriași
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
general al bisericii este impozant și proporțiile armonios Împărțite, mărturisind gustulpentru frumos atît al ctitorilor cît și al meșterilor constructori. Are formă dreptunghiulară, fără abside. Pridvorul are 5 ferestre pe 6 stîlpi masivi, trei În față și două laterale trilobite. Pronaosul și naosul sînt boltite, cu cîte o calotă, ce se reazămă pe 4 arcuri dubluri, sprijinite pe console. Are o singură turlă centrală care se Înalță falnic, În formă octogonală, ale cărei laturi sînt ocupate de cîte o fereastră Îngustă
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Gheorhe Prundeanu. Decorația exterioară este caracteristică secolului al-XVIII-lea. Cele 3 bolți ale bisericii: - pe prima, din tindă, este chipul lui Cristos, cu inscripția Împrejurul capului - ,, O Emanuiel ” , iar de jur Împrejur, scene biblice din Vechiul Testament ; - pe bolta a doua, din pronaos, este chipul Sfintei Fecioare ; - pe bolta naosului, este chipul lui Cristos, iar la dreapta și la stînga scene biblice. Pictura este neobizantină, din 1816, executată de Simeon Zugravul În frescă. Din vechiul mobilier al bisericii, astăzi nu mai este nimic
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
mare la etajul I. Această clopotniță a fost demolată Înainte de 1970. În această cameră, dascălul Vasile, ajutat de İon Ereu, zis Zmeu, organizează prima școală. Îi Învățau pe copii pe cărțile bisericești. De altfel dascălul Vasile a fost pictat În pronaos. Lucrul Început de ei este continuat de Gheorghe Moscofeanu, mai Întîi ca Învățător, venit aici din Corcova și apoi hirotonit preot la biserica Lupoaia. Îi Învăța pe copii În tindabisericii În condiții de plată În natură, de către sat. Moare În
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
în perioada interbelică, inclusiv la nivelul familiilor din clasa de mijloc, încă mai exista obiceiul ca bărbatul „să meargă înaintea femeii sale oriunde sar duce”. Această „avangardă” masculină putea fi întâlnită și în interiorul bisericilor, femeilor fiindu-le rezervat locul din pronaos, în timp ce bărbații ocupau naosul din apropierea catapetesmei și altarului. În cele mai multe dintre situații, căsătoriile se încheiau la nivelul aceluiași palier social, definit prin avere, nivel de pregătire și, nu în ultimul rând, grad de onorabilitate. Pe de altă parte, în intervalul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
prin nenumărate relații. Spre exemplu, pentru viața profană: casă/cetate/palat; han/sat, parc/grădină; pădure/închisoare; ca spațiu de trecere: ușă/pod; drum; teritoriu/țară; pridvor/foișor/piață etc.; pentru manifestările și reprezentările sacrului: biserică/chilie/peșteră; naos/ușă/pronaos; pustiu; rai; spațiu terestru (deschis), dar și iad; pădure; cetate/sat; răscruce etc. În afară de textele cu caracter literar, chiar din perspectiva sistemului modern al genurilor (spre exemplu, de tipul cărților populare de aventuri, Viața și petreacerea svinților și Psaltirea pre
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
permanență, prin integrare sau delimitare, atât cele două dimensiuni ale timpului, religios și laic, cât și registrul diurnului și al nocturnului (în terminologia lui Durand); se configurează astfel intinerariile simbolice posibile, din planul terestru în "lumile−alternativă", din clopotniță în pronaos sau din pivniță în pod. În lumea creștină, domus (biserica) devine alături de salus calea de refugiu din fața unei realități periculoase, astfel încât, prin ieșirea de sub semnul păcatului, să poată fi recuperată sacrul. Dacă "intrarea" în viață este o căutare simbolică a
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în secolele XVII-XIX. Odată însă cu înființarea Seminarului de Teologie, noile necesități au cerut extinderea spațiului bisericii, ceea ce s-a și făcut pe latura de vest, cu o adăugire, pe vechiul pridvor deschis, de aproximativ 10 m, adică spațiul actualului pronaos, pe care dorim să-l menționăm în continuare cu inițialele B2, adică Biserica a doua, iar spațiul naosului și al altarului dinspre răsărit cu inițialele B1, adică Biserica 1 vechea ctitorie din piatră. Acesta este monumentul istoric în care vechiul
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
piatră. Acesta este monumentul istoric în care vechiul locaș de cult B1, prin noul lui statut de Seminar Teologic, a suferit următoarele transformări: 1. Alungirea prin adăugare la vechiul pridvor a unui spațiu suplimentar prin care s-a creat actualul pronaos cu singura intrare pe latura de vest. Zidurile acestea sunt masive (aproximativ 1,2 m grosime) și sunt din cărămidă (vezi cap.IV, Imagini vechi: îmbinare: B1-B2, p.17), spre deosebire de zidurile bisericii vechi (B1), care sunt și mai masive (1
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
găsim și la toate bisericile și mănăstirile din epoca mușatină (1371-1570) și chiar la ctitoria emblematică lăpușneană Mănăstirea Slatina, județul Suceava; astfel, turla de pe naos originar ștefaniană a fost demolată și reconstruită simetric cu turla nou construită ca clopotniță, pe pronaos. Aceasta s-a constatat cu certitudine în cadrul lucrărilor de restaurare și consolidare (1995-2008), când s-a găsit aceeași cărămidă imprimată pe mijloc cu semnul sfintei cruci, în zidurile bisericii și în amândouă turlele menționate mai sus; urgența executării lucrărilor, cerută
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]