3,260 matches
-
Să luăm suferința individuală, cea a sărmanului, care-și găsește expresia deplină în Psalmi. El este victima nedreptății sociale, ca și a celor răi și a celor care, din rea-voință, nu-l ajută deși ar putea. Nevoiașul sau oropsitul din Psalmi este totodată un om drepth, a cărui suferință decurge din voința lui de a face ceea ce este bine în ochii lui Dumnezeu, evitând răul. Virtutea devine cauza suferinței lui. În centrul acesteia se găsește prejudiciul moral, cel care-l istovește
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
În acest context, suferința este o oportunitate, de vreme ce-l împinge pe Celălalt să se arate mărinimos și compătimitor, să se comporte etic, să se situeze într-o perspectivă de salvare și de speranță cu adevărat mesianică. Cât despre oropsitul din Psalmi, și lui îi este dat să-și continue facerea de bine, știind că, în ciuda succesului lor, calea persecutorilor este cea a răului: Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioșilor și în calea celor păcătoșilor nu a stat și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care i-a cauzat necazurile. Răul vine de la om, nu de la Dumnezeu. Se recomandă ignorarea celor răi și concentrarea asupra aspectelor esențiale ale relației cu Dumnezeut. Cel drept duce lupta lui Dumnezeu împotriva răului, iar voința lui Dumnezeu va învinge. Psalmii sunt bogați în implorări și rugăciuni ca Dumnezeu să intervină și să instaureze calea adevărului. Virtuosul se detașează de propria nenorocire pentru a purta o luptă divină împotriva răului, având ca orizont speranța biruinței în viitor. În rugăciunea sa, el
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
În ritul așkenaz, aceasta devine în cele din urmă parte integrantă din slujba de sâmbătă dimineață. Ea pune accentul pe meritul martirilor morți pentru sfințirea Numelui lui Dumnezeu. Sunt citate diferite versete scripturale, extrase în special din Deuteronom și din Psalmi, și cu aceeași ocazie Dumnezeu este rugat să-și amintească de martiri, să-i răzbune și să le salveze urmașii. Această liturgizare a martiriului, care creează o punte între trecutul biblic și prezent, între catastrofele de ieri și cele de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
bărbați, cât și de femei. Sefarzii din Italia și din Orient au o rugăciune echivalentă, Ashkava ("Rugăciune pentru odihnă"). Fiecare bărbat evreu chemat să citească Tora o rostește în amintirea morților din familia lui. Deschisă de recitarea unor versete din Psalmi și din Pilde, această rugăciune se termină cu următoarele cuvinte de consolare: "Fie ca el (sau ea) și toți copiii lui Israel care dorm în pace în țărână să primească îngăduința și iertarea lui. Aceasta să fie voia Lui, iar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Torei o pot transforma în "bunătate revelată" și manifestănnnn. Astfel ea i-ar oferi omului șansa de a se apropia de Dumnezeu. Prezidând a treia masă de sabat în lagărul morții de la Płasów, Shem Klinberg, conducătorul dinastiei hasidice Zaloshizer, citează Psalmul 71:17-18: "Numele lui va dăinui pe vecie; cât va fi soarele va fi pomenit numele lui. Se vor binecuvânta întru el toate semințiile pământului, toate neamurile îl vor ferici pe el" și dezvoltă o exegeză hasidică a acestuia care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
103, 139, 167, 217 Portugalia, 92, 94, 98-99, 102, 116 Pourquoi? (de Brigitte Bardot), 271 Praga, 114 Primul Război Mondial, 137, 213 Primul Templu, 16, 27, 48, 94, 97, 99, 114 Profanarea Numelui, 37 Protestanți, 65, 70, 81 Provența, 92 Psalmi, 20, 26, 71, 73, 110, 163, 185 Purim, 49 Question humaine (de François Emmanuel), 270 Rabi, Wladimir, 235 Rabin, Yitzhak, 221, 224, 229 Razvirter (dinastie hasidică), 165 Războiul de Independență a Israelului, 203, 214, 220, 231 Războiul de Kippur, 221
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
7. j Iov, 13:18; 23:3-5. k Iov, 42:7. l Pilde, 3:11-12. m Pilde, 10:27. n Ieremia, 20:7-9. o Ieremia, 18:1-6. p Ieremia, 12:1. q Ieremia, 30:3. r Iov 1: 21. s Psalmul 1, 1-2, 6. t Numerii 16: 26; Psalmul 101, 2-4, 6, 8. u Psalmul 62. v Isaia, 40:3-5; 49:7. w Ansamblu de prescripții religioase evreiești cu privire la alimentație. x Daniel, 12:3, 2. y II Ba 20:2. z
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Iov, 42:7. l Pilde, 3:11-12. m Pilde, 10:27. n Ieremia, 20:7-9. o Ieremia, 18:1-6. p Ieremia, 12:1. q Ieremia, 30:3. r Iov 1: 21. s Psalmul 1, 1-2, 6. t Numerii 16: 26; Psalmul 101, 2-4, 6, 8. u Psalmul 62. v Isaia, 40:3-5; 49:7. w Ansamblu de prescripții religioase evreiești cu privire la alimentație. x Daniel, 12:3, 2. y II Ba 20:2. z Iudaismul rabinic este curentul, moștenitor al fariseismului, care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
11-12. m Pilde, 10:27. n Ieremia, 20:7-9. o Ieremia, 18:1-6. p Ieremia, 12:1. q Ieremia, 30:3. r Iov 1: 21. s Psalmul 1, 1-2, 6. t Numerii 16: 26; Psalmul 101, 2-4, 6, 8. u Psalmul 62. v Isaia, 40:3-5; 49:7. w Ansamblu de prescripții religioase evreiești cu privire la alimentație. x Daniel, 12:3, 2. y II Ba 20:2. z Iudaismul rabinic este curentul, moștenitor al fariseismului, care se conturează la sfârșitul perioadei antice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cuvântul Domnului, casa lui Iacov și, toate semințiile casei lui Israel!". * La France juive. Essai d'histoire contemporaine, voluminoasă scriere antisemită a lui Édouard Droumont (jurnalist francez, fondator al Ligii Naționale Antisemite), cu mare răsunet în epocă (n. trad.). vvv Psalmii, 84:7. www Iezechiel, 38-39. xxx În portugheză, Consolaçăo às tribulações de Israel. yyy În ebraică, Seder Eliyahu Zuta. zzz În ebraică, Shevet Yehuda. aaaa Adept al hasidismului, literal, "om pios" (pl. hasidim). bbbb În ebraică: ahavat ha-Shem. cccc Iov
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
febrei mesianice care, în timpul vieții, înconjurase persoana lui. vvvv În ebraică: hester panim. wwww Potrivit iudaismului rabinic, Tora numără 613 porunci. xxxx În ebraică: tikun. yyyy Pentru ocurențele cuvântului shoah în Biblia ebraică, vezi Isaia, 47:11; Sofonie, 1:15, Psalmii, 35:8 și 63:10; Iov, 30:3 și 14, 38: 27; Pilde. 1:27 și 3:25. zzzz Ieșirea, 20:4. aaaaa În germană: Todesfuge. bbbbb Deuteronomul, 30:19. ccccc Sau khurban, khurbn etc. ddddd Endlösung în germană. eeeee
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cuvenită, preoții au înșfăcat racla, dar fără să o poată urni din loc. Era semn că sfântul cerea rugăciuni stăruitoare pentru a face o minune. S-au aruncat cu toții în genunchi și au început a citi molifte și a cânta psalmi. La scurt timp, miracolul s-a înfăptuit, chiar atunci când grosul hoardei trecea râul din apropierea orașului. Din senin s-au ivit nori negri care, scăpărând și trăsnind, au revărsat o ploaie grea. Apele râului s-au învolburat și, umflându-se, s-
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
vis acesta, e dulce și frumos."212 Versuri inspirate tot de chipul Casandrei, sub titlul Sunt ani la mijloc, se găsesc prin manuscrisele sale, încă din anii 1872 și 1876, dar cele de după vînzarea Ipoteștiului au căpătat o evlavie de psalm: "Sunt ani la mijloc și încă mulți vor trece, Și tu rămîi în suflet neschimbată, Că-n orice noapte-n vis mi se arată Odor cu ochii mari și mîna rece. Oh, n-oi uita în viață-mi niciodată Frumsețea
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pridvorul Raiului, zeii vor contempla Focul Negru care consumă Materia 92. Alt fragment În limba pahlavi menționează că Roshnshahr Îi poruncește Creatorului-Lumii-Noi să clădească În Sudul Îndepărtat o Închisoare În care demonii să fie Întemnițați pe veci, după Frashegird 93. Psalmul maniheist copt 233 ne dă și alte amănunte: „Alături de Întreaga lume, care va exista un timp, se află o zidire mare, clădită În afara lumii acesteia. CÎnd Ziditorul ei va fi gata, lumea Întreagă se va destrăma, i se va da
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1@ 1.92. 92. Alexandru din Lycopolis, C. Man. opin. 6.15-16 și fragmentul pahlavi În Boyce, Reader, pp. 80-81, tradus În Böhlig, Gnosis III, p. 239. 93. M7981 I = T III 260bI, În Asmussen, Manichaean Literature, p. 125. 94. Psalm 233, p. 9.2.-11.32 Alberry (adaptat În engl. de mine). 95. De haer.38. 96. În legătură cu refacerea de după Frashegird, vezi Asmussen, Manichaean Literature, pp. 125-127. 97. Puech, Sur le Manichéisme, pp. 43-44. Această operațiune are loc pe fundalul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nu Își au locul În capitolul de față56. Potrivit lui Cosma, bogomilii bulgari resping Legea și pe Profeți 57, În vreme ce bogomilii bizantini acceptă, după informațiile lui Zigabenos, un canon neotestamentar ortodox, la care se adaugă cele șaisprezece cărți ale Profeților și Psalmii 58. Interpretarea dată de ei Scripturilor este una alegorică. Zigabenos oferă cîteva exemple grăitoare 59, dintre care poate cel mai pregnant este cel referitor la descrierea veșmintelor sumare purtate de Ioan Botezătorul În deșert - o fîșie de țesătură din păr
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
complet al creștinilor bosniaci, copiat În 1404 de un oarecare Hval, În vremea djed-ului Radomer, pentru Hrvoje, duce de Split, este foarte apropiat de canonul bogomililor bizantini. Conține un Nou Testament neabreviat, patru apocrife, Decalogul (Exodul 20:1-7), 151 de psalmi (ultimul fiind apocrif), opt cîntări din Vechiul Testament și Magnificat 69. Rezultă că, la Începutul secolului al XV-lea, creștinii din Bosnia contestau cea mai mare parte a Vechiului Testament, iar motivele lor trebuie să fi fost Înrudite cu cele invocate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aerian... Spun că Sfînta Maria a fost un Înger, nu o ființă omenească... Că Cristos nu a murit cu adevărat, nu a Înviat și nu s-a Înălțat la ceruri cu adevăratul său trup. De asemenea, ei resping Vechiul Testament, cu excepția Psalmilor, și spun că toți Părinții din Vechiul Testament, Patriarhi și Profeți, sînt osîndiți, după cum sînt toți cei care au fost Înainte de Cristos... Îl Înfierează pe Ioan Botezătorul și spun că este osîndit... Spun că Legea lui Moise a fost dată de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de plecare. Moneta da Cremona mai cunoaște și alte detalii. Diavolul, părtaș cu Dumnezeu la veșnicie, a creat toate lucrurile vizibile, inclusiv stelele. El este divinitatea din Vechiul Testament, pe care albigenzii Îl resping, cu excepția celor șaisprezece cărți ale Profeților, a Psalmilor și a celor cinci cărți ale lui Solomon. Unii dintre ei mai acceptă totuși și cărțile lui Iov și Ezdra. Dumnezeu este autorul unei Împărății incoruptibile, cu ceruri proprii, cu Soarele, Luna, stelele și cele patru elemente ale ei. Ființele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Înger, trupul MÎntuitorului este imaterial, aparent; MÎntuitorul n-a pătimit, n-a murit (fantaziasm bogomil). Minunile sale nu sînt adevărate. Toți Patriarhii și Ioan Botezătorul au fost În slujba Diavolului, care este autorul Vechiului Testament, cu excepția cărților lui Iov, a Psalmilor, a lui Solomon, a Înțelepciunii, a Ecleziastului și a celor șaisprezece Profeți. „Ei propovăduiesc că lumea aceasta nu va avea sfîrșit, că Judecata de Apoi a și avut loc și nu se va mai repeta, că Iadul, focul și osînda
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Registre II, p. 603. 70. Thouzellier, Une Somme, p. 31. 71. Idem, p. 36-38. 72. Ibid., p. 209; vezi Nelli, Philosophie du catharisme, p. 17; p. 34, n. 8. 73. Döllinger II, p. 59. 74. Duvernoy, Histoire, p. 324. 75. Psalmul 136:4; Duvernoy, Registre, p. 931. 76. Duvernoy, Registre, p. 930. 77. Liber de duobus principiis, după Nelli, Écritures cathares, p. 175. 78. Nelli, Écritures cathares, p. 179. 79. Idem, p. 180. 80. Trad. franceză, ibidem, p. 119. 81. Idem
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
iar puținii lor preoți au foarte puține cunoștințe, căci nu știu mai mult decât doar să citească, iar mulți dintre ei nici nu știu să scrie. Ce este o predică nu știe nimeni în toată țara. Popa cântă cântările și psalmii rituali numai din obișnuință, pe lângă popă enoriașii nici nu sunt în stare să înțeleagă bine și nici să tălmăcească cele auzite. Ar vrea și ei să se roage, dar nu știu nici o rugăciune, chiar Tatăl nostru îl știu foarte puțini oameni
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
se închina; îndemn; înger; îngerași; înjurătură; întrebări; legătură; liniște interioară; liniștire; liturghie; lungă; mamă; manele; masă; măiastră; mănăstire; mărturie; meditare; mereu; mesaj; milostenie; mîntuire; naivitate; neputință; nimic; noapte; pentru noi; noutate; om; păcate; plutire; pomană; popă; preasfinție; prielnică; profunzime; prostie; psalm; putere; puternică; răspuns neașteptat; rău; recurge; ritual; te rog; rugăciunea inimii; sclavie; scumpă; de seară; sensibil; seriozitate; sinceritate; slavă; speranța; speranță deșartă; spovedi; strigăt; suferință; pentru suflet; sufletească; sus mereu; tata; tăcere; tărie; totdeauna; tristă; umilință; versiune; viața; voință; vorbit
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
Septuaginta citată de Părinții Bisericii aceeași cu cea pe care o citim și astăzi? De ce Sfântul Ioan Gură de Aur, dar și Sfântul Vasile, Sfântul Chiril din Alexandria și alți doctori ai Bisericii primelor secole citează, în comentariile lor la psalmi și la alte cărți ale Scripturii, pe lângă Septuaginta, celelalte traduceri în greaca veche - cea a lui Aquila, a lui Symmachos, a lui Theodotion și altele? De ce Bisericile ortodoxe din Orient care țin de Biserica Antiohiei nu citesc Septuaginta sau o
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]