3,827 matches
-
îndreaptă atenția către relația între poezie și pictura contemporană, atât expresionismul abstract cât și poezia sa neîncercând să ordoneze și să dea formă artistică experienței, ci permițându-i să iasă la iveală în formă verbală sau vizuală, impresia inițială uneori revoltându-se împotriva poetului, exprimându-și independența în versiunea finală. O'Hara explică acest proces în poezii precum "Why I Am Not a Poet" (de ce nu sunt poet). Acțiunea întreprinsă de fluxul poeziei contrazice titlul inițial. La fel ca și prietenul
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
identificat după felul cum i se adresează Holden. Tendința multor cititori, în special adolescenți, este de a se identifica cu naratorul, Holden, prin ocuparea scaunului naratarului, a cărui poziție e strălucit construită de autor. Holden este un rebel, ce se revoltă în primul rând împotriva tuturor școlilor particulare unde este trimis de părinți, și apoi împotriva întregii societăți, marea majoritate a adulților fiind, după părerea sa, neautentici, ipocriți, prefăcuți, snobi, într-un cuvânt, phonies, adjectiv devenit și substantiv, care se repetă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Harry Angstrom de confortul vieții de familie are și o încărcătură sexuală, personală, dar și una culturală. Fost baschetbalist de succes la liceu, actualmente agent de vânzări pentru echipamente de bucătărie, cap de familie la 26 de ani, Harry se revoltă, la o vârstă mai matură decât eroul lui Salinger, Holden, împotriva respectabilității monotone a vieții pe care o duce, căutându-și identitatea în escapada ce nu poate duce decât la singurătate. Nu ajunge la fel de departe pe cât își propune inițial, găsindu
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
corect de a vedea lucrurile. În general, bolile, diversele Încercări și necazurile sunt considerate de Părinții Spiritualității Ortodoxe medicamente În folosul vieții noastre spirituale. Singura atitudine sănă‑ toasă pe care trebuie să o adoptăm În fața acestora este răbdarea și nu revolta. Căci așa cum suportăm și acceptăm doctoríi amare care ne sunt de folos trupului, și uneori, cu cât medicamentele sunt mai fără gust, insipide sau amare, iar intervențiile chirurgicale mai dureroase și mai chinui‑ toare, cu atât credem că efectul lor
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
de Încadrare a acesteia În planul lui Dumnezeu de mântuire a persoanei. Iar dacă Dumnezeu vede necesar și mântuitor ca unii să răpească Împărăția cerurilor mai ales prin răb‑ darea bolii și a suferinței, bunii creștini nu cârtesc, nu se revoltă, nu sunt cuprinși de indignare, ci mulțumesc Domnului pentru această șansă de curățire, de mântuire. Ei doresc să se purifice de impuritățile sufletești prin suferința din această viață, pentru a scăpa de suferința viitoare care e veșnică și de nesuferit
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
i pare ușoară durerea, Însă cel ce nu o primește, În Încruntarea și nerăb‑ darea lui Își sporește chinul și suferința, lipsindu‑se atât de ușurarea durerii cât și de purificarea sufletească adusă de aceasta celui răbdător. Cei care se revoltă nu cunosc peda‑ gogia și lucrarea ascunsă a lui Dumnezeu, căci atunci când Dumnezeu va dori ca omul să treacă prin boli și suferințe, tot El Îi va dărui și puterea răbdării. Tâlharul care a fost răstignit În dreapta crucii Mântuitorului, pentru că
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Dumnezeul care este adorat de noi, este bun”241 ; Sfântul Vasile cel Mare chiar Îi numește „icoane vii” pe cei care trăiesc după poruncile lui Dumnezeu 242. Dacă Însă, va vedea că cineva este lipsit de răbdare, protestează și se revoltă Împotriva Creatorului atunci când este cuprins de dureri, suferințe și necazuri, este plin de patimi și de animalitate, Înclinând Întocmai ca animalele, când spre o patimă, când spre alta, și apoi ar auzi că unul ca acesta se numește pe sine
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Am auzit o relatare despre o echipă de oameni de serviciu din tura de noapte de la un spital care își făcuseră un obicei din a dormi trei sau patru ore în timpul fiecărei ture, iar cînd au fost concediați s-au revoltat. Sindicatul unui lanț de băcănii de pe coasta de vest a înaintat o plîngere deoarece managerii au inclus „zîmbitul” pe lista cerințelor impuse angajaților care lucrau cu clienții. Dacă șeful tău vrea să faci un anume lucru, asigură-te că ai
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
alege să te implici, dar altminteri nu te implica. După cum se spune în închisoare, fiecare își execută singur pedeapsa. E dificil să nu ajuți un coleg aflat în dificultate, mai ales dacă ai o fire foarte caritabilă sau dacă te revoltă nedreptățile și lipsa de corectitudine în general. Cu toate acestea, trebuie să te întrebi ce preț trebuie să plătești, în cazul implicării - din punct de vedere emoțional sau din altă perspectivă - într-o situație care nu te afectează în mod
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
eșecul, nonreceptarea. Pe de altă parte, lipsa de audiență ține, în viziune avangardistă, de funciara incapacitate a „publicului” de a înțelege demersul novator, de suficiența acestuia: „neliniștea” spiritului nu intră în datele sale sufletești, - de unde și reacția „nervoasă” a celui revoltat de inerția și opacitatea „spectatorului” sau a „cititorului” („Poezia modernă e un pumn mutând fălcile cititorului” - citim în Pe marginea unui festin). În ultimă instanță, această ruptură se manifestă ca izolare mândră a poetului - nou geniu romantic neînțeles - cu afișarea
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
ții poporului, evitând orice interferent] care ar aduce ofens] libert]ții? Sau ar trebui s] dispun] de toate m]șurile, inclusiv ofense aduse libert]ții, care s] prejudicieze noțiunea de libertate? Imaginați-v] c] se formeaz] un grup care se revolt] împotriva regulilor autoritare: o regul] asociat] cu o tradiție influențat] de religie. Pentru a complica lucrurile, imaginați-v] c] grupul are șanse reale de reușit]. În acest caz, ar trebui guvernul s] permit] grupului s] își continue activit]țile, invocând
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
m]nânce carne. Deși mulți au susținut c] a acționa rațional prespune a acționa moral, rațiunea este doar un element în procesul de luare a deciziilor. Sentimentele, desi adesea renegate, joac], de asemenea, un rol crucial. Sentimentele de indignare sau revolt], de simpatie sau compasiune sunt importante în dezvoltarea sensibilit]ților morale. Dup] cum ar]ta Mary Midgley: „Scrupulele reale și, eventual, principiile morale se dezvolt] din acest material brut. Ele nu ar exista f]r] el.” (Midgley, 1983, p. 43
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Ajungem astfel la o trăsătură fundamentală a culturii moderne europene, legată de conceptul de generație. Cultura occidentală a Înțeles să evolueze, În permanență, prin ruptură și discontinuitate, printr-o regulă de succesiune care spune că fiecare generație trebuie să se revolte Împotriva autorității coercitive a părinților săi, punând sub semnul Întrebării constantele oricărei tradiții. Renașterea s-a ridicat Împotriva Evului Mediu, Iluminismul a criticat Vechiul Regim, Romantismul a rupt-o cu Clasicismul, Pozitivismul și Realismul s-au detașat de Romantism, iar
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În zilele noastre, În relativismul postmodern. Astăzi, pentru prima dată În istorie, furia contestării pare să-și fi pierdut rațiunea inițială, datorită sentimentului că toate afirmațiile și contestările posibile au fost deja rostite. Nu mai avem Împotriva cui să ne revoltăm, deoarece spiritul critic al părinților noștri a erodat deja Încrederea În orice formă de autoritate și tradiție. În acest fel, s-a stins ultima generație veritabilă din istorie, iar omenirea s-a Împotmolit, din punct de vedere temporal, nu neapărat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ajunși acum la vârsta senectuții. Beatleșii, Phoenicșii sau Cristi Minculescu, chiar dacă au Încărunțit și au făcut burtă sau chelie, au rămas aceiași tineri furioși, for ever in blue-jeans, contestatari eterni ai vechilor convenții. Și atunci Împotriva cui să se mai revolte noile generații, ce să mai schimbe acestea În raport cu părinții lor, care au făcut din acceptarea entuziastă a schimbărilor o normă de comportament universală? Am preluat scenariul ușor apocaliptic de mai sus de la acel eseist francez scânteietor - un fel de Patapievici
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Dacoromâniei sau vorbește despre tendințele de unificare confesională ale românilor ardeleni - năzuințe proprii elitelor revoluționare românești - cu toate că, este adevărat, le consideră niște proiecte lipsite de realism, simple „himere metafizice”. Dintr-un alt punct de vedere, În pofida faptului că se arată revoltat de comportamentul pe care Îl atribuie românilor În timpul revoluției, Kőváry crede totuși că, În principiu, acești compatrioți ardeleni „Îi simpatizează pe maghiari, iar În vremuri liniștite au sentimente atât de idilice”. Chiar dacă asemenea considerații nu fac decât să dezvăluie prezența
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
istorice ale revoluțiunii”. David Prodan XE "Prodan" , Răscoala lui Horia În comitatele Cluj-Napoca și Turda, Imprimeria Națională, București, 1938, pp. 3-15: „Stadiul cercetărilor și contribuția lucrării de față”. Ștefan Pascu, „The Publication of Sources concerning the Horea XE "Horea" ’s Revolt”, Rumanian Studies, I, 1970. Nicolae Edroiu, Răsunetul european al răscoalei lui Horea XE "Horea" (1784-1785), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976. Nicolae Edroiu, „Răscoala lui Horea XE "Horea" În folclorul românesc (Preocupări de cercetare a folclorului răscoalei)”, Apulum, X, 1972, pp. 313-325
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Isten” [„Să-ți dea Domnul!”], „Legyen úgy, mint régen volt” [„Să fie așa cum a fost mai demult”], „Legyen úgy, mint régen nem volt” [„Să fie așa cum nu a mai fost de mult”], „Keleti szomszédunkhoz” [„Vecinului nostru răsăritean”], „Az oláhországi lázadás” [„Revolta din Țara Românească”]. Jókai Mór XE "Jókai Mór" , Egy az Isten, Budapesta, 1927, p. 11 (Jókai Mór művei, Centenáriumi Kiadás, vol. XXXI). Jókai știa la data respectivă (!) că Decebal XE "Decebal" și Diurpaneus erau una și aceeași persoană, desigur, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
s-a bucurat de protectori care îl iubeau, îl respectau și doreau să contribuie la educația sa. IV.1.5. Maturizare înainte de vreme. Fronda Liniștea copilăriei lui Ludovic a fost spulberată o dată cu izbucnirea Frondei. Numele care definește cele două scurte revolte populare din Franța își are originea într-un joc practicat de copii francezi ai secolului al XVII-lea, care trăgeau cu praștia după oamenii legii, și care apoi fugeau pentru a nu fi pedepsiți. Asemeni jocului copiilor, primii protestatari și-
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
reușit să facă o ultimă greșeală: în momentul în care a intrat în Paris, trupele sale au ucis peste o sută de cetățeni și au bătut un preot care încercase să medieze și să aplaneze situația. Locuitorii capitalei s-au revoltat împotriva prinților, pe care i-au izgonit. Astfel, Condé a fugit, oferindu-și serviciile regelui Spaniei, adăugând la acuzația de subminare a puterii regelui și pe cea de trădare. Putem afirma, pe baza evenimentelor descrise mai sus, că Ludovic al
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
copiilor aristocraților bogați. Această funcție era o oportunitate pentru a-și găsi un soț printre cei care frecventau respectivele familii. Indiferent însă de poziția socială, femeile trebuiau să asculte de tații și soții lor. Desigur, unele dintre ele s-au revoltat, încercând prin acțiunile lor să aducă femeia pe o poziție egală cu cea a bărbatului. Una dintre aceste feministe avangardiste este regina Cristina a Suediei care, din dorința de a nu se supune regulilor stricte ale societății, a abdicat la
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
comerț. Trebuie să aducem numai acele filme care pot contribui la lărgirea orizontului de cultură, de cunoaștere a oamenilor noștri. Ceea ce nu corespunde acestui țel, nu trebuie să pătrundă pe piața noastră romînească. Trecând la producția autohtonă, Ceaușescu e sincer revoltat : În tot ce vom cere noi, tovarăși, trebuie să străbată ca un fir roșu filmul militant, militant pentru concepțiile noas tre despre lume și viață, pentru umanismul socialist, pentru întreaga politică de dezvoltare a patriei noastre. [...] Transformările în cei 23
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Popovici scenarizează celă lalt roman al său despre 23 august 1944, Străinul. Schema dramatică este în linii mari aceeași, aplicată acum în mediul citadin : țăranul sărac și tânăr Mitru Moț devine fiul de ceferist Andrei Sabin, și el curajos, hotărât, revoltat de strâmbătatea vechii orânduiri, dar lipsit de conștiință politică, pe care o va căpăta înainte de a se termina filmul, prin contactul cu comuniști experimentați. Imposibila iubire dintre Mitru și fiica de bogătan Iuliana o regăsim în aceiași termeni, sângele de
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
40.000 de bucureșteni fiind evacuați forțat din locuințe, iar bisericile monumente istorice din zonă fie demolate, fie, după proteste internaționale, mutate pe role de lemn. Din partea înaltului cler ortodox - nici un protest. Pe 15 noiembrie 1987, muncitorii din Brașov se revoltă, Securitatea intervine și operează arestări masive. În noiembrie 1989, în vreme ce Zidul Berlinului se prăbușea, în Bulgaria Todor Jivkov își dădea demisia, iar în Praga aveau loc mari manifestații studențești anticomuniste, la București, Nicolae Ceaușescu este reales cu unanimitate de voturi
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Natural, în rândul românilor domina amărăciunea, dezamăgirea și furia: Nația română este sfâșiată de vecini dușmănoși. Este o nedreptate strigătoare la cer, o crimă împotriva umanității și civilizației; ne-am fi așteptat ca, la vestea acestei barbarii, toată lumea să se revolte, toată lumea să ne ajute să salvăm existența nației sau măcar cineva să se sensibilizeze la vederea tuturor nenorocirilor care ne-au lovit. Dar nimeni nu se mișcă, nimeni nu protestează, noi singuri ne zbatem" - scria în jurnalul său un profesor
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]