2,540 matches
-
al lui Mueller (1989) afirmă că suntem deja martori la tendința de dispariție a războiului dintre puterile majore. Resuscitând credința liberală în capacitatea oamenilor de a îmbunătăți condițiile morale și materiale ale vieții lor, Mueller crede că, așa cum duelul și sclavia au fost până la urmă considerate inacceptabile din punct de vedere moral, războiul este văzut din ce în ce mai mult, în lumea dezvoltată, ca inacceptabil, imoral și necivilizat. Faptul că violența este văzută, pe scară din ce în ce mai largă, ca o formă anacronică de interacțiune socială
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
dezvolta și promova standarde morale care să întrunească consensul universal, fiind conștienți că, astfel, statele și-ar putea periclita urmărirea propriilor lor interese naționale. Aceasta s-a dovedit a fi o sarcină dificilă, în ciuda progresului evident în dreptul muncii, în abolirea sclaviei, în emanciparea politică a femeilor în Occident, în tratamentul popoarelor indigene și în sfârșitul supremației albe în Africa de Sud. Crearea de coduri legislative, instrumente și instituții importante în perioada de după cel de al Doilea Război Mondial este o măsură a reușitei
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
China în 1943. Revolta politică împotriva Occidentului a fost cea de-a doua fază în acest proces. În acest caz, fostele colonii care își pierduseră independența cereau eliberarea de sub dominația colonială. Revolta rasială împotriva Occidentului, care includea lupta pentru abolirea sclaviei și a comerțului cu sclavi precum și toate formele supremației albe, a fost a treia parte a bătăliei pentru libertate și demnitate; o a patra dimensiune a fost revolta economică împotriva formelor de inechitate și exploatare, asociate cu sistemul comercial și
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
republicanism, 75, 122 resurse, 47, 51, 66, 71, 79, 89, 94, 145, 153, 162, 188, 215, 228, 248, 261, 263 revoluție, 79, 135, 234 risc, 52, 57, 67 salarii, 90, 94, 143 sărăcie, 19, 85, 237, 238 schimbări climatice, 273 sclavie, 84, 117 securitate, 15, 27, 33, 38, 53, 73, 103, 109, 233, 236, 242, 247 securitate colectivă, 21, 103 securitate națională, 51, 128, 146, 152, 196, 248 sexualitate, 248 sindicate, 90, 171 sistem sistem penal, 180 sistem internațional, 82, 107
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
teacă și nici doi Domni În țară săracă”.) Dorința promite mai mult decât realizează plăcerea. (Rară reușită sau satisfacție care să fie pe măsura aspirațiilor propuse. De aceea se mai spune: „Singura fericire constă În așteptarea fericirii”.) Lăcomia este o sclavie veșnică. (Lacomul, din ce are, dorește tot mai mult: „Decât să rămâie brânza, mai bine să crape rânza”.) „Este Înțelept nu acela care se Întristează de ce-i lipsește, ci acela care se bucură de ce are”. (Democrit) În pahar se Îneacă
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și ca ursul de coadă. Într-adevăr, bătrânului „ochii se Înveselesc și inima rabdă-n sec”; „ochii văd, inima cere, dar e rău când n-ai putere”. Totuși: „Cât e moșul de bătrân, tot dorește măr din sân”.) „Tinerii sunt sclavii viselor; bătrânii, servitorii regretelor.” (H. Allen) Tinerii Înaintea bătrânilor să aibă ochi, nu gură. (Tinerii trebuie să Învețe de la vârstnici, nu să-i judece: „Când șezi Între Înțelepți, să asculți mai mult decât să vorbești”.) „În anii tineri vezi ideile
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ești condamnat la o existență Închisă. A fi liber sau a fi Înrobit este În primul rând o chestiune de conștiință morală și apoi de ordin sufletesc și fizic. Eu pot fi sclavul cuiva, dar dacă rămân propriul meu stăpân, sclavia nu va avea nici un efect asupra mea. Acest lucru sugerează că, de fapt, exilul sau Înstrăinarea are două dimensiuni: exilul exterior și exilul interior. Acestea sunt probleme În care sufletescul și moralul se Întâlnesc, fiind foarte greu sau poate chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
instituționalizaților. „În alte cazuri, desigur, instituționalizații trebuie să muncească din greu, uneori mai mult timp decât prevede programul normal de muncă, fiind motivați nu de răsplată, ci de amenințarea cu pedepsele corporale.[...Ă În unele instituții există un fel de sclavie, timpul individului fiind întru totul la dispoziția personalului; în astfel de locuri, sentimentul eului și sentimentul posesiunii pot ajunge să sufere o înstrăinare față de capacitatea de muncă a instituționalizatului.” (Goffman, 2005, p. 21). De altfel, plecând de la ideea că munca
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
atinse cu certitudine. Un exercițiu de interpretare specifică e cel al Ruxandrei Cesereanu privind modelul erotic-cognitiv propus de Hadrian, urmărit în mersul său dinspre iubirea pentru ființa întreagă, trup și suflet, trecând prin iluminarea legată de frumusețea concentrată, unică, până la sclavia presupusă de pierderea ființei iubite odată cu o moarte desăvârșită 15. În sfârșit, interviurile i-au permis lui Eugen Simion să observe, pe lângă idealul definitoriu al scriitoarei cel de a înțelege ordinea universală , și absența oricărei încercări de a o răsturna
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
umană, pe despotism, blestemată de popoare, a traversat secole și a stăpînit lumea prin teroare, trebuie să existe o altă asociație întemeiată pe fraternitate, pe dragoste întru evanghelie, care să aibă drept menire să elibereze bărbatul și femeia de orice sclavie degradantă, să-i facă fericiți aici, pe pămînt, pe cei ce n-au primit de la viață decît durere și sărăcie, să elogieze și să facă îmbelșugată munca dătătoare de hrană, să-i lumineze pe cei pe care neștiința îi ticăloșește
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de mult timp, aceasta fără ca în ordinea nouă ce-i este impusă sa existe o agravare vizibilă, și chiar dacă această nouă ordine marchează o ameliorare. Istoricii societăților negro-americane din secolul trecut ne informează că sinuciderile printre cei eliberați de jugul sclaviei au fost cele mai numeroase. În general, cele mai puternice revolte muncitorești nu au pornit din mediile cel mai dur afectate de mizerie. Dimpotrivă, cel mai adesea, marile spaime sociale care au zguduit societățile Occidentului contemporan nu au nici o legătură
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mine, bătrîna Europă era leagănul imperialismului și dominației mai curînd decît al democrației și libertății. În discursul despre umanism, rațiune și democrația europeană nu vedeam un adevăr, ci o minciună: brutalitatea înfricoșătoare a conchistadorilor din Mexic și Peru, Africa supusă sclaviei și exploatării, puterea distrugătoare a Reich-ului german. După război, Franța și Anglia au continuat să fie puteri coloniale, iar Germania, aflată încă în comă profundă, nu căpătase un chip democratic. Nu luam poziție doar împotriva asupritorului european, ci și în favoarea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sacrificând pe mulți dintre ai noștri. Fiecare victimă din rândurile noastre, valorează mii de creștini înaintea lui Dumnezeu. Sumar: Șarpele simbolic și semnificația lui. Nestabilitatea balanței constituționale. Teroarea în palate. Puterea și ambiția. Mașinile de vorbit parlamentare, pamfletele. Abuzurile puterii. Sclavia economică. Adevărul poporului. Acaparatorii și aristocrația. Armata francmasonilor evrei. Degenerarea creștinilor. Foamea și dreptul capitalului. Venirea și încoronarea stăpânului universal. Scopul fundamental al programelor viitoarelor școli populare ale francmasonilor. Secretul științei ordinii sociale. Criză economică generală. Siguranța alor Noștri: Despotismul
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
fără rușine atacă în toate zilele personalul administrativ. Abuzurile puterii vor pregăti în cele din urmă prăbușirea tuturor instituțiilor și totul va fi răsturnat sub loviturile mulțimii, devenită nebună. Popoarele sunt înlănțuite la muncă grea mai tare decât le înlănțuiau sclavia și iobăgia. Se putea elibera de sclavie și iobăgie într-un chip sau altul. Se putea face atunci negoț cu sclavii și iobagii, dar azi ei nu se pot elibera de mizeria lor. Drepturile pe care noi le-am înscris
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
administrativ. Abuzurile puterii vor pregăti în cele din urmă prăbușirea tuturor instituțiilor și totul va fi răsturnat sub loviturile mulțimii, devenită nebună. Popoarele sunt înlănțuite la muncă grea mai tare decât le înlănțuiau sclavia și iobăgia. Se putea elibera de sclavie și iobăgie într-un chip sau altul. Se putea face atunci negoț cu sclavii și iobagii, dar azi ei nu se pot elibera de mizeria lor. Drepturile pe care noi le-am înscris în constituții sunt fictive pentru mulțime, iar
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Alte companii-simbol aparent imbatabile precum Polaroid, IBM, Nortel sau Xerox au ajuns în situația de a-și apăra teritoriul. Standardele sociale și culturale ale mapamondului s-au modificat, după evenimente precum dezmembrarea Uniunii Sovietice, unificarea Germaniei, căderea apartheidului și eradicarea sclaviei. în anumite perioade, toate aceste elemente au reprezentat o normă, iar oamenii care au trăit în acele contexte spațio-temporale nu își puteau imagina viața într-un mod diferit. în prezent, situația este aceeași. Ne este greu să ne imaginăm o
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
au primit o parte egală de libertate și putere"29. Dar lucrurile nu se opresc aici. Orice exces, susține Socrate, conduce în direcția opusă. Astfel, prea multă libertate, "fie de stat sau individuală, se transformă la un moment dat în sclavie", deoarece "tirania crește în mod natural din democrație, iar cele mai grave forme de tiranie și sclavie din formele extreme de libertate"30. Ceea ce descria Socrate era mai mult decât imaginea iconică a individului în lanțuri, sclavia fizică, și mai
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
exces, susține Socrate, conduce în direcția opusă. Astfel, prea multă libertate, "fie de stat sau individuală, se transformă la un moment dat în sclavie", deoarece "tirania crește în mod natural din democrație, iar cele mai grave forme de tiranie și sclavie din formele extreme de libertate"30. Ceea ce descria Socrate era mai mult decât imaginea iconică a individului în lanțuri, sclavia fizică, și mai degrabă supunerea spirituală sau manipularea minții, care ar fi una dintre consecințele libertății excesive. Desigur, opiniile lui
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
moment dat în sclavie", deoarece "tirania crește în mod natural din democrație, iar cele mai grave forme de tiranie și sclavie din formele extreme de libertate"30. Ceea ce descria Socrate era mai mult decât imaginea iconică a individului în lanțuri, sclavia fizică, și mai degrabă supunerea spirituală sau manipularea minții, care ar fi una dintre consecințele libertății excesive. Desigur, opiniile lui Socrate pot fi discutate, iar suporteri și contestatari au existat dintotdeauna, însă una dintre concluziile teoriei lui este aceasta: cu
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și exterior: progresul civilizațiilor. Semințiile agrare ale politeismului s-au transformat în popoare fondatoare ale unor regate puternice. Transformarea aceasta s-a operat mult timp înainte ca Israel să devină la rîndul lui regat, după ce poporul lui fusese ținut în sclavie în Egipt. Nu este imposibil ca însăși cultura monoteistă a evreilor să fi fost influențată de egipteni, care cunoșteau deja o divinitate supremă: Amon Rashunter. Oricum ar fi, influența nu s-ar fi putut exercita decît colateral, căci mitul alianței
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
om dușmanul omului și din popoare inamicele popoarelor, ceea ce scoate în relief istoria Vechiului Testament, profetic pentru istoria omenirii pînă în zilele noastre. Luptele dintre popoare și revoluțiile din sînul societăților nu au încetat niciodată. Ele au dus la abolirea sclaviei și la eliminarea anumitor privilegii. Dar îmbunătățirile au degenerat întotdeauna după o vreme în abuzurile în cele din urmă intolerabile ale castei domnitoare și în fanatismul doctrinar al reformatorilor, care nu ezitau să recurgă la orice mijloc ca săn pună
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
secolului XIX. Prin colonizarea spre exemplu a unor teritorii fertile din Africa sau Asia popoarele europene au fructificat resursele locale în folosul marilor metropole, câștigând resurse materiale, forță de muncă mai ieftină sau chiar gratuită Ăla început existența formelor de sclavie) și nu în ultimul rând au beneficiat de o nouă piață de desfacere unde și-au impus voința. Astăzi opinia publică internațională ia atitudine în privința sărăciei și lipsei alimentelor din Sudul global, prin ajutoare umanitare sau prin constituirea unor organizații
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
consimtă la arbitrariul forței raționalizate" (Bourdieu, 1997, p. 99). Altfel spus, acceptarea ordinii mondiale inegale este atât de clară încât revolta este de neconceput, fiindcă există credința în fatalitatea naturală a acestei ordini, credință întărită de secole de colonizare și sclavie în Africa, precum și în Brazilia, una dintre ultimele țări care au abolit sclavia. În fond, vedem aici una dintre lecțiile cumplite date de Armatyà Sen, câștigător al Premiului Nobel pentru economie: Inegalitatea și exploatarea persistente înfloresc adesea făcând din cei
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
mondiale inegale este atât de clară încât revolta este de neconceput, fiindcă există credința în fatalitatea naturală a acestei ordini, credință întărită de secole de colonizare și sclavie în Africa, precum și în Brazilia, una dintre ultimele țări care au abolit sclavia. În fond, vedem aici una dintre lecțiile cumplite date de Armatyà Sen, câștigător al Premiului Nobel pentru economie: Inegalitatea și exploatarea persistente înfloresc adesea făcând din cei maltratați și exploatați niște aliați pasivi", căci "cei de pe treapta de jos a
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
tehnologia sub forma unei forțe care amenință și distruge individul și umanitatea însăși. Imaginile ficționale ale cyborgului nu sunt lipsite de însușiri precum violență și masculinitate, dar nici de aspirații umane sau de trăsături ale umanizării, de victimizare și de sclavie (precum numeroasele exemple din suita de literatură și cinematografie cyberpunkă. Cel de-al doilea model, al „cyborgilor printre noi”, model pentru care mașina computațională este o extensie a trupului și a minții, este exemplificat de fizicianul Stephen Hawking prin prezența
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]