3,058 matches
-
implementat" politici ce aveau ca grup țintă femeile. Dintre aceste politici putem aminti: politici sociale; politici familiale; politici economice și de ocupare a forței de muncă; politici de stimulare a participării și reprezentării social-politice (incluzând universalizarea dreptului de vot); politicile sexualității. Egalitatea, inclusiv cea de gen, era un concept-cheie al acestor politici. Ce fel de egalitate, însă? Documentele "de partid și de stat" nu foloseau conceptul de egalitate de gen ci pe acela de egalitate fără deosebire de sex sau egalitate
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Latent, tipul de familie favorizat de politicile regimului era cel tradițional. Politica pronatalistă represivă, care voia să consolideze rolurile de mame și îngrijitoare, le-a deposedat pe femeile ce au trăit în regimul ceaușist de propriul corp și de propria sexualitate. Toate acestea s-au constituit în mecanisme de perpetuare a inegalităților de gen și nu de reducere a lor. Bibliografie Băban, Adriana, "Sexualitatea și comportamentul reproductiv în România post-ceaușistă. O abordare psihologică", în Susan Gal & Gail Kligman (eds.), Reproducerea diferențelor
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
le-a deposedat pe femeile ce au trăit în regimul ceaușist de propriul corp și de propria sexualitate. Toate acestea s-au constituit în mecanisme de perpetuare a inegalităților de gen și nu de reducere a lor. Bibliografie Băban, Adriana, "Sexualitatea și comportamentul reproductiv în România post-ceaușistă. O abordare psihologică", în Susan Gal & Gail Kligman (eds.), Reproducerea diferențelor de gen. Politici, sferă publică și viață cotidiană în țările postsocialiste, Editura Fundației pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2003, pp. 303-336. Clit, Radu, La
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
ar fi trebuit plătiți pentru a se ocupa de copii 19. Nici libertatea sexuală neîngrădită nu a fost pe placul populației, iar Lenin însuși a trebuit să ia atitudine împotriva "uniunilor liber consimțite", adoptate sub influența revoluționarilor francezi, și a sexualității dezlănțuite, precum și a creșterii cazurilor de violență și a crimelor domestice, care atinseseră cote alarmante, lor căzându-le victime în principal femeile și copii. În scrisorile către militanta socialistă Clara Zetkin, în 1920, Lenin se opunea și celor care exagerau
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
2003. Ghebrea, Georgeta, Regim social-politic și viață privată. Familia și politica familială în România, Editura Universității din București, 2000. Giddens, Anthony, Sociologie, ediția a III-a, traducere de Radu Săndulescu și Vivia Săndulescu, Editura BIC ALL, 2001. Grassel, Heinz, Tineret, sexualitate, educație. Contribuții la problema psihologică a educației sexuale, traducere din limba germană de Gheorghe Rădulescu, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1971. Hartman, Heidi, "The unhappy marriage of Marxism and feminism: towards a more progressive union", http://cnc.sagepub.com/content
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
femeilor dintr-o colectivitate de către toți bărbații interesați. Impusă de bază, această revendicare, ce a dus la multe abuzuri, nu a fost asumată de conducerea bolșevică, deoarece considera că avea de rezolvat probleme mai importante. Deși mișcarea își propunea eliberarea sexualității, ea rămânea dominată de o viziune conservatoare, discriminatorie 33 - nu era satisfăcătoare decât pentru bărbați. Venirea la putere a lui Stalin a dus la schimbarea climatului social și la revenirea la o legislație clasică în materie de divorț și familie
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
deschideau drumul căsătoriei 6. În concepția tradițională, oamenii se căsătoreau pentru ca fiecare individ să aibă pe cineva alături la bine și la greu, să aibă urmași legitimi și să aibă ajutor la bătrânețe. Căsătoria însemna, de fapt, rezolvarea crizei sexuale; sexualitatea era cantonată în sfera familiei, iar familia era în ochii și sub autoritatea comunității. În cartea amintită la începutul acestui studiu am expus și argumentat ipoteza mea că familia modernă, în înțelesul oferit de teoreticienii vestici, s-a fundamentat în
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
celor două sfere, făcută în numele valorilor democrației liberale și a dreptului la privatitate, a exclus din zona cercetării și a intervenției prin politicile publice o parte importantă a problemelor vieții sociale și mai cu seamă cele care țin de corp, sexualitate, violență, munca reproductivă, maternitate, familie 10. De asemenea, analiza raportul public-privat în termeni de opoziție a generat accepțiuni înguste și exclusiviste ale politicului și ale cetățeniei, definite în termenii valorilor și activităților masculine și soldate cu excluderea femeilor din istorie
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Pop, Elena Zamfir, România '89-'93. Dinamica bunăstării și protecția socială, Editura Expert, București, 1994, p. A-10. 8 Smaranda Mezei, "L'odissée de la famille roumaine", în Revue française des affaires sociales, nr. 2/1991, pp. 129-142. 9 Adriana Băban, "Sexualitatea și comportamentul reproductiv în România post-ceaușistă. O abordare psihologică", în Susan Gal & Gail Kligman, op. cit., pp. 303-336. 10 Anne Gauthier, "Les politiques familiales dans les pays industrialisés: y a-t-il convergence?", în Population, vol. 57, nr. 3, 2002, pp. 457-484. 11
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
1/1981, pp. 41-61. 17 Alexandra Kollontai, op. cit., pp. 14-15. 18 Valentine Moghadam, op. cit., p. 160. 19 Richard Pipes, Scurtă istorie a revoluției ruse, traducere de Cătălin Pârcălabu, Editura Humanitas, București, 1998, p. 298. 20 Cit. în Heinz Grassel, Tineret, sexualitate, educație. Contribuții la problema psihologică a educației sexuale, traducere din limba germană de Gheorghe Rădulescu, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1971, p. 34. 21 Valentine Moghadam, op. cit., p. 159. 22 Alexandra Kollontai, op. cit., p. 21. 23 Valentine Moghadam, op. cit., p.
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Pentru mai multe detalii, vezi Clit, 2007. 34 J. Chemouni, Trotsky et la psychanalyse, Editions Inpress, Paris, 2004. 35 În traducerea mea din limba franceză. 36 A. Kollontai a scris nuvele în care a continuat să încerce, implicit, definirea unei sexualități specifice comunismului. 37 R. Cheschec, "Toward a Romanian Women's Movement. An Organizational History (1880-1940)", în E. Saurer, M. Lanzinger, E, Frysak, Women's Movements. Networks and Debates in post-communiste Coutries in the 19th and 20th Centuries, Köln, Weimar, Wien
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
sa denumită „legătură”, adică impotență sexuală) erau cunoscute. Nu a existat un termen care să diferențieze, Încă, nosografic, isteria, În cadrul general al celorlalte boli psihice. Nu avem cunoștințe de eventualele relații pe care le făcea țăranul român Între isterie și sexualitate. Este meritul lui Pompei Samarian de a fi făcut o incursiune În trecutul patologiei sexuale. În accepția etnomedicinei, menționează o incidență crescută În domeniul perversiunilor sexuale. Mențiunea trebuie corelată cu observația pe care o făcea că, toate cazurile pe car
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
Study un sondaj pe scară largă realizat de European Values Systems Study Group (van Schaik, 2002). Chestionarul EVS a fost conceput să măsoare valorile fundamentale din diverse domenii ale vieții, precum religia și moralitatea, politica, munca, timpul liber, familia, căsnicia, sexualitatea ș.a.m.d. Cele trei valuri de sondare au cuprins din anii '70 până în 1999, treptat, tot mai multe țări europene, dar și Japonia, Africa de Sud, Statele Unite și Canada. După o scurtă descriere a dimensiunilor capitalului social din definiția European Values
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
copii fiind la fel de religioși precum părinții lor. Dar modernizarea nu a avut efect doar asupra credinței, autorității liderilor religioși și participării la slujbe, consideră cei doi autori. Aceasta a afectat și felul în care oamenii sprijină valorile tradiționale legate de sexualitate: avort, divorț, homosexualitate și prostituție. Toate cele patru probleme sunt esențiale pentru libertatea femeii, dar și pentru diverse biserici. În societățile post-industriale se înregistrează o schimbare profundă de valori între generații, toleranța celor patru valori sexuale non-tradiționale fiind tot mai
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
a mai trecut nici o generație până la noi. într-o societate precum cea de azi, când s-au înmulțit crimele, tâlhăriile, faptele de corupție, violurile, lenea, minciuna, traficul de ființe umane sau multe alte fărădelegi, dar și bolile și patimile, drogurile, sexualitatea deviantă, desfrânarea, homosexualitatea etc., educația este o activitate esențială și de mare răspundere pentru ambii părinți. Scopul urmărit în educarea copilului este de a face din el un om credincios, un fiu al Bisericii. Copilul care primește educație religioasă va
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
deși materialicește îi asigură tot confortul, o privează de confortul psihic, de libertate, de încredere, de cunoaștere. Prietenia, iubirea o găsește în altă parte, la prietena ei, Tania, care o inițiază în secretele vieții de adolescent, îi spulberă mituri privind sexualitatea. Dan Lungu este preocupat să surprindă înmugurirea sexualității, trezirea energiilor oarbe în trupul adolescentin, desfacerea lotusului. Marga își simte pentru prima dată explozia celulară într-o îmbrățișare cu prietena ei, atunci dinamita tactilului deschide fântâni arteziene în psihismul ei. Această
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de confortul psihic, de libertate, de încredere, de cunoaștere. Prietenia, iubirea o găsește în altă parte, la prietena ei, Tania, care o inițiază în secretele vieții de adolescent, îi spulberă mituri privind sexualitatea. Dan Lungu este preocupat să surprindă înmugurirea sexualității, trezirea energiilor oarbe în trupul adolescentin, desfacerea lotusului. Marga își simte pentru prima dată explozia celulară într-o îmbrățișare cu prietena ei, atunci dinamita tactilului deschide fântâni arteziene în psihismul ei. Această Marga, dusă de mama suspicioasă în fiecare an
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
părea riscantă și chiar scandaloasă. Oricum nepopulară și anume: literatura este, în sine, o activitate secundară, față de obiectivele centrale ale ființelor omenești și ale forțelor centrale ale istoriei: justiția socială și progresul economic, controlul mediului înconjurător natural și salvarea sufletului, sexualitatea și foamea, sporirea cunoașterii și realizarea potențialităților ș.a.m.d. (p. XII). Recunoaștem imediat punctul de vedere tradițional anglo-saxon conform căruia literatura n-a stat niciodată în centrul existenței, cu excepția unei scurte perioade de estetism marginal (Pater, Swinburne, Wilde). Pe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
semn este de natură olfactivă și are efectul madlenei lui Proust: inima începe să-i bată puternic când simte "mirosul amărui al frunzelor de nuc strivite între degete" (nucul aromitor care-l atrage pe Gavrilescu în grădina țigăncilor este asociat sexualității, magiei erotice, în cadrul invocărilor și farmecelor de dragoste; de asemenea, miezul de nucă dual, gemelar are o simbolistică hermafrodită 308). Al treilea semn este refuzul nemțoaicei (semn lipsit de orice comentariu, adresat mai degrabă lectorului) la intrarea în bordeiul țigăncilor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mării care a creat-o pe Afrodita - mătrăguna, iarba fiarelor), bazat pe aceeași logică folclorică prin care se încearcă explicarea marii taine: viața, fecunditatea, nașterea 435. Mătrăguna este o deschizătoare de porți (fiare, uși, nașteri) și legată de moarte, de sexualitatea neîncepută, hermafrodism, zonele lunare 436. Piatra șerpilor și mătrăguna au caracter magic 437. Portretul Ancăi Vogel reflectă ipostaza degradată a zeiței, prin căderea în timpul și spațiul profane: "Arăta o femeie de vreo 50 de ani, mare, mătăhăloasă, cu obrazul lătăreț
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
stricat". Imediat avocații fetei săriseră de la locurile lor și se luptaseră cu înverșunare pentru ceea ce apărarea numise, scuturând dezaprobator din cap, "o definiție de import a violului". Publicul jubilase și, în batjocură, invocase competența lui Bill Clinton în materie de sexualitate high-definition. Asta deplasase și mai mult miza procesului într-o direcție neprevăzută. Dar chiar și avocatul apărării îl pusese la punct, spunându-i că nu e vorba numai de fapta lui ca atare, ci mai ales de sensibilitatea publică implicată
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
islamul nu a dorit niciodată să-l taie este cel cu privire la trupul. Și se grăbește să precizeze că: „Doresc să vorbesc aici de statutul trupului, în general - cel al bărbatului, cel al femeii - dar mai presus de orice de statutul sexualității, care este în același timp activitatea nobilă a trupului și nodul gordian greu de despărțit de imaginar”. Ce denunță, în fapt, Chebel este o cantonare în patriarhal și o zidire în dogmă a conceptului de sexualitate în lumea islamică. „Cred
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de orice de statutul sexualității, care este în același timp activitatea nobilă a trupului și nodul gordian greu de despărțit de imaginar”. Ce denunță, în fapt, Chebel este o cantonare în patriarhal și o zidire în dogmă a conceptului de sexualitate în lumea islamică. „Cred, spune Malek Chebel, că adevărata mutație de mâine este grefată pe sexualitate: ce rol acordăm în islam bucuriei fizice, plăcerii carnale și gestionării libidoului?” Pentru a evita orice neînțelegere, Chebel precizează: „Și pentru că folosesc cuvântul sexual
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
gordian greu de despărțit de imaginar”. Ce denunță, în fapt, Chebel este o cantonare în patriarhal și o zidire în dogmă a conceptului de sexualitate în lumea islamică. „Cred, spune Malek Chebel, că adevărata mutație de mâine este grefată pe sexualitate: ce rol acordăm în islam bucuriei fizice, plăcerii carnale și gestionării libidoului?” Pentru a evita orice neînțelegere, Chebel precizează: „Și pentru că folosesc cuvântul sexual, nu îl cantonez în exercițiul viril al sexualității. Ce vizez este, pe de-o parte, dimensiunea
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
că adevărata mutație de mâine este grefată pe sexualitate: ce rol acordăm în islam bucuriei fizice, plăcerii carnale și gestionării libidoului?” Pentru a evita orice neînțelegere, Chebel precizează: „Și pentru că folosesc cuvântul sexual, nu îl cantonez în exercițiul viril al sexualității. Ce vizez este, pe de-o parte, dimensiunea eliberatoare a sexului ca mecanism al dezalienării legăturii între bărbat și femeie, și, pe de altă parte, ca factor decisiv al armoniei în sânul unui cuplu”. Dar femeia? Ea „nu mai este
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]