555,343 matches
-
dimineață,un bilet de internare pt Eminescu, la spitalul "Caritatea" al dr.Al.Sutzu, obligandu-se totodată să plătească și spitalizarea,300 lei/luna.Eminescu vine la Maiorescu acasă, acesta îl trimite la sediul Societatea Carpați,unde îl așteptau președintele societății și mulți alții ca să-l dea la balamuc.Eminescu, schimbă planul, merge la Capșa, se întâlnește cu Grigore Ventura.Aici e un episod trucat de Ventura.El spune că Eminescu ar fi scos pistolul, de față cu patroana Mărie Obeline
...DREPTATE PENTRU EMINESCU!!! de CRISTIAN GABRIEL GROMAN în ediţia nr. 274 din 01 octombrie 2011 by http://confluente.ro/_dreptate_pentru_eminescu_.html [Corola-blog/BlogPost/355469_a_356798]
-
se regăsește nici o mărturie scrisă de la nici un martor deși, dacă era adevărat, trebuia consemnat.Eminescu merge cu Ventura (e ipoteza lor) la palat, unde găsesc porțile închise, apoi, la băile publice Mitrasewski.Ventura îl închide înăuntru, cheamă pe cei de la Societatea Carpați, vin 2 prieteni de-ai lui Eminescu, Secaseanu și Ocaseanu, culmea, cu o cămașă de forță...De aici începe calvarul, privarea de libertate a celui care a vrut Refacerea Daciei Mari, a celui care a luptat cu toate puterile
...DREPTATE PENTRU EMINESCU!!! de CRISTIAN GABRIEL GROMAN în ediţia nr. 274 din 01 octombrie 2011 by http://confluente.ro/_dreptate_pentru_eminescu_.html [Corola-blog/BlogPost/355469_a_356798]
-
Cine este responsabil sau cine controlează până la urmă educația religioasă în școlile de stat?; 2. În ce constă conținutul educației religioase? În multe țări, abordarea educației religioase se situează undeva între asigurarea informației cognitive și oferta educației catehetice. Multă vreme, societatea a fost puternic animată atât gândirea religioasă în general, cât și de prezența vitală a bisericilor în particular. Astăzi încep să se definească două abordări oarecum opuse. În primul rând, ne putem concentra asupra componentei confesionale a educației religioase, redefinind
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
religie și alte discipline de învățământ. Caracterul incognitiv al educației religioase (cel puțin așa susțin unii) izolează atât materia, cât și profesorii respectivi viața și activitatea obișnuită din școală. Al doilea motiv se referă la aspectul mărturiei religioase într-o societate secularizată, în care, pentru a avea succes, mesajul religios trebuie să fie un exemplu viu transmis de profesorul de religie . În al doilea rând, se poate opta pentru o direcție diametral opusă în care caracterul cognitiv al educației religioase trebuie
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
și conștiința morală colectivă a fiecărui popor, dar și-n deosebi a fiecărei generații noi a lui. Această conștiință colectivă nu se schimbă ușor. Trebuie să treacă cel puțin trei generații, ca să se înfăptuiască o schimbare importantă în conștiința unei societăți. Însă când excitațiile pentru schimbări sunt atât de intense și atât de multe, precum se întâmplă și-n epoca noastră, este firesc să se creeze o situație instabilă de lungă durată, pe care cu greu o poate cineva urmări. Așa
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
de a-ți schimba religia ori confesiunea sau de a nu fi deloc religios; 3. alegerea, ca politică de stat, a unui pluralism care să îmbrățișeze o gamă largă de grupări religioase, căci acceptarea acestora este singura poartă spre o societate multiculturală sigură și încununată de succes . Prin urmare, voi susține că religiozitatea - opusă fiind profețiilor modernismului - are resurse excepționale atât de a aduce acel echilibru interior mult dorit de omul contemporan, bulversat de anxietate și de îndoială și de a
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
dezvolte în respect față de religie. Obligația de a garanta și proteja libertatea religioasă, trebuie să constituie o normă a Constituției europene. Aceștia sunt primii pași făcuți pentru un sistem legislativ în Uniunea Europeană, unde libertatea religioasă devine o temă majoră în societatea contemporană. Drept urmare, pentru toate acestea, din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural. O atenție deosebită trebuie acordată
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea de astăzi, și mai ales asupra relației dintre libertatea individuală și solidaritatea socială ... ”67 În timpul comunismului ne preocupa foarte mult întrebarea: cum să dobândim libertatea? Acum trebuie să ne întrebăm permanent: Cum să folosim libertatea noastră? Îndeosebi pentru a deveni
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste). b) Instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale c) Gradul slab de materializare a coerenței social-economice (decalaje sociale periculoase, grefate pe tribalism, regionalism, antagonisme etno-culturale și religioase). Diferențe de status. d) Slăbiciunile regimului democratic, ale societății civile și anemica dezvoltare a spiritului public. e) Un grad ridicat de inamiciție între grupările etno-religioase, între frontierele unui stat, între state sau între provincii din state diferite. f) Orizonturi de așteptare lipsite de realism ale unor grupuri religioase ori
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
discută frecvent dacă voința de conflict trebuie introdusă sau nu în categoria condițiilor necesare declanșării conflictelor. 3. Factori inhibatori a) Regim politic democratic, pluralism etnic, religios și cultural b) Putere centrală democratică și administrație publică eficientă c) Spirit public dezvoltat, societate civilă maturizată d) Coerență social-economică e) Status social stabil f) Grad scăzut de inamiciție între grupurile sociale din stat și dintre state g) Tradiția istorică h) Lipsa voinței de conflict 4. Scopuri și obiective a) Pur religioase (cazuri izolate, întâlnite
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
lumea islamică, de pildă, sau în zone în care se confruntă grupuri unitar-etnice, dar antagonist-religioase). b) Etnico-culturale, etnico-politice și religioase (sunt predominante). De cele mai multe ori se vizează: obținerea egalității etnicoreligioase; obținerea independenței politice, exprimată de o ideologie religioasă; edificarea unei societăți și a unui stat fundamentalist religios; susținerea unor „revoluții religioase” (islamică) și combaterea „noilor imperialisme” prin mijloace teroriste și de altă natură. 5. Forme de conflict a) Acțiuni paramilitare inclusiv de tip gherilă sau „intifada” b) Acțiuni de tip terorist
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
în care apartenența la o religie devine element esențial sau important de identificare a unui grup social (în special a identității naționale) conflictele politico-militare au caracter religios pregnant sau preponderent; și în situația în care grupuri sociale defavorizante în cadrul unor societăți se identifică cu o religie, conflictele violente dintre „favorizați” și „defavorizați” iau forma conflictelor religioase. În societățile cu nivel redus de maturizare a națiunii moderne, religia oferă susținere ideologică pentru realizarea unor platforme politice în vederea realizării unor coeziuni statale sau
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
în special a identității naționale) conflictele politico-militare au caracter religios pregnant sau preponderent; și în situația în care grupuri sociale defavorizante în cadrul unor societăți se identifică cu o religie, conflictele violente dintre „favorizați” și „defavorizați” iau forma conflictelor religioase. În societățile cu nivel redus de maturizare a națiunii moderne, religia oferă susținere ideologică pentru realizarea unor platforme politice în vederea realizării unor coeziuni statale sau regionale (acolo unde predomină încă structurile tribale și de clan). Pe de altă parte, anumite grupuri politice
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
religios- 86,8% ortodocși, 5% romano-catolici, 1% greco-catolici, 6% protestanți și neoprotestanți, evrei aproximativ 10.000. Deși în regiune tensiunile etnico-religioase au o veche tradiție, în România tendința a fost una caracterizată de echilibru, stabilizatoare, de extindere a modelului de societate modernă: laică, bazată pe principiile statului de drept, economie de piață liberă, respectare a drepturilor și libertăților civile, protecția minorităților, excluderea războiului ca mijloc de reglementare a disputelor, crizelor și conflictelor. În acest context, România întrunește câteva caracteristici definitorii: continuitatea
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
direcția integrării europene și euro-atlantice, dar și de întețirea dialogului ecumenic între Biserica Ortodoxă Română și Biserica Catolică prin discuții și întâlniri între Papa Ioan Paul al II-lea și Patriarhul Teoctist. Toate acestea, într-o Românie contemporană, în care societatea, „obosită” de ateism, a regăsit valorile morale căutându-le, în mod reflex, în valorile creștine. În anii din urmă Biserica, ieșită dintr-o epocă în care contribuția sa a fost în mare exclusă, reușește să-și recapete locul într-o
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
obosită” de ateism, a regăsit valorile morale căutându-le, în mod reflex, în valorile creștine. În anii din urmă Biserica, ieșită dintr-o epocă în care contribuția sa a fost în mare exclusă, reușește să-și recapete locul într-o societate multiculturală, post-modernă și democrată, printr-o înțelegere profundă a valorilor spirituale, și conform exemplului lui Hristos, nelăsându-se ispitită de a se purta în împărăția lumii potrivit modelului lumii. Epoca în care Biserica era privită ca o anexă a societății
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
societate multiculturală, post-modernă și democrată, printr-o înțelegere profundă a valorilor spirituale, și conform exemplului lui Hristos, nelăsându-se ispitită de a se purta în împărăția lumii potrivit modelului lumii. Epoca în care Biserica era privită ca o anexă a societății contemporane a luat sfârșit, s-a intrat în era unei lumi complexe și pluraliste; rolul Bisericii este cu atât mai relevant cu cât mai mare este nevoia de împărtășire a valorilor creștine (pacea, toleranța, buna înțelegere între oameni și popoare
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
nr. 26 pentru asociații și fundații reglementează înființarea organizațiilor neguvernamentale. Cea mai mare parte dintre asociațiile înființate activează în cadrul ori sub egida cultelor legal recunoscute; câteva dintre ele au un caracter confesional pluralist: Asociația Ecumenică a Bisericilor din România - AIDROM, Societatea Biblică Interconfesională, Alianța Evanghelică (grupează cultele Baptist, Penticostal și Creștin după Evanghelie) ș.a. Unele asociații religioase desfășoară activitate cultică, amintind aici: 1.Asociația Credincioșilor Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi. Credincioșii acestei asociații, numiți și stiliști, au apărut după 1924 când
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
000. 3.Asociația adventiștilor de ziua a șaptea - Mișcarea de reforma. Credincioși: 4.300. 4. Asociația religioasă "Nazarineană". Credincioși: aproximativ 6.000 5. Asociația Comunităților Baha'i din România Credincioși: 6.000 6. Asociația "Liahona"(mormoni) Credincioși: 2.000 7. Societatea Creștinilor Noi Apostolici Credincioși: aproximativ 10.000 8. Asociația Creștină Metodistă 9. Asociația Presbiteriană din România În ceea ce privește situația religioasă a cetățenilor României, după recensământul efectuat în anul 2002, ea se prezenta astfel: Religiille din România în urma recesământului din anul 2002
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
In memoriam Pamfil Șeicaru - procesul conștiințelor naționale Astăzi este de neînchipuit o societate liberă fără presă, chiar dacă presa nu joacă tot timpul rolul onest de cîine de pază al democrației. Deși au apărut voci care acuză ba în stånga, ba în dreapta că se pune botniță presei, nici nu realizăm probabil cåt de departe
Nichifor Crainic, Pamfil Şeicaru, Radu Gyr, condamnaţi la moarte şi închisoare de soţia lui Brucan, acuzatorul public Sidorovici. DOCUMENTE by http://balabanesti.net/2012/12/27/ziaristi-online-nichifor-crainic-pamfil-seicaru-radu-gyr-condamnati-la-moarte-si-inchisoare-de-sotia-lui-brucan-acuzatorul-public-sidorovici-documente/ [Corola-blog/BlogPost/340017_a_341346]
-
eliminate cu o lejeritate debordantă: se abolea prezumția de nevinovăție și doar faptul că fuseseși arestat însemna că actul condamnării era inevitabil, iar „litera stacojie“ a vinovăției devenise laitmotiv. Toate principiile juridice cunoscute erau răsturnate, la fel ca și valorile societății muribunde cu orientate pro-occidentală care se pregătea pentru o jumătate de secol de beznă. „Justițiarii“ noii stăpâniri erau nouă persoane, dintre care doi erau magistrați, iar șapte făceau parte din, cum s-ar numi acum, societatea civilă, adică „oameni de
Nichifor Crainic, Pamfil Şeicaru, Radu Gyr, condamnaţi la moarte şi închisoare de soţia lui Brucan, acuzatorul public Sidorovici. DOCUMENTE by http://balabanesti.net/2012/12/27/ziaristi-online-nichifor-crainic-pamfil-seicaru-radu-gyr-condamnati-la-moarte-si-inchisoare-de-sotia-lui-brucan-acuzatorul-public-sidorovici-documente/ [Corola-blog/BlogPost/340017_a_341346]
-
fel ca și valorile societății muribunde cu orientate pro-occidentală care se pregătea pentru o jumătate de secol de beznă. „Justițiarii“ noii stăpâniri erau nouă persoane, dintre care doi erau magistrați, iar șapte făceau parte din, cum s-ar numi acum, societatea civilă, adică „oameni de bine“ care știau foarte bine ce partitură au de interpretat în acest spectacol grotesc, persoane denumite oficial „judecători ai poporului“. Această nouă instanță se substituia astfel Consiliului de Miniștri, singura instituție abilitată să trimită în judecată
Nichifor Crainic, Pamfil Şeicaru, Radu Gyr, condamnaţi la moarte şi închisoare de soţia lui Brucan, acuzatorul public Sidorovici. DOCUMENTE by http://balabanesti.net/2012/12/27/ziaristi-online-nichifor-crainic-pamfil-seicaru-radu-gyr-condamnati-la-moarte-si-inchisoare-de-sotia-lui-brucan-acuzatorul-public-sidorovici-documente/ [Corola-blog/BlogPost/340017_a_341346]
-
cu turma! Că, deh, e sărbătoare... așa e la modă, așa se poartă, zic ei! Cumpără sau primește toate prostiile, majoritatea nedorite, inutile. La biserică nu prea mai merge nimeni, dar la cumpărături... umplem magazinele, că doar trăim într-o societate de consum, nu într-una teocratică. Moș Gerilă a sucombat, Moș Crăci(uni)lă-finlandezul e e răcit și bolnav undeva prin Rovaniemi, așa că Moș Shoppingilă devine idolul nostru de sărbători! Plaza Norte 2, Xanadu, Príncipe Pío, Palacio de Hielo - centre
TELEGRAMĂ DE LA MADRID (2) – FELIZ NAVIDAD de CAMELIA STOIAN în ediţia nr. 1823 din 28 decembrie 2015 by http://confluente.ro/camelia_stoian_1451283409.html [Corola-blog/BlogPost/354464_a_355793]
-
Culte și Patrimoniu Cultural Național Mureș, redactor-șef al revistei „Vatra Veche”, Cezarina Adamescu din Galați, membră a Uniunii Scriitorilor, Anthonia Ammati din Brăila, membră a Uniunii Scriitorilor, Filiala Brașov, și Menuț Maximinian din Bistrița, directorul cotidianului „Răsunetul”, membru al Societății Scriitorilor Bistrița-Năsăud, parcă preluându-i criticului Cornel Ungureanu cuvintele: Despre Vieru aș transcrie multe pagini din marii cărturari ai Școlii Ardelene. Deocamdată, aș avea nevoie de un moment de reculegere... Volumul de însemnări și eseuri pe care l-ați deschis
CARTEA ÎN CARE MĂ OGLINDESC. ALBUM MEMORIAL: CEL CARE SE APROPIE IN MEMORIAM GRIGORE VIERU. ÎNSEMNĂRI ŞI ESEURI. (RECENZIE by http://confluente.ro/Cartea_in_care_ma_oglindesc_album_memorial_cel_care_se_apropie_in_memoriam_grigore_vieru_insemnari_si_eseuri_recen.html [Corola-blog/BlogPost/359569_a_360898]
-
Vrancea) - Roco și Creionul Fermecat exploratorii naturii (caiete speciale nivelul I și nivelul ÎI - Domeniul Cunoașterea Mediului); 4. Măricica Stroia (Adjud, Vrancea) - Roco și Creionul Fermecat în lumea bunelor maniere (caiete speciale nivelul I și nivelul ÎI - Domeniul Om și societate); 5. Măricica Stroia (Adjud, Vrancea) - Roco și Creionul Fermecat în lumea Anotimpurilor (carte de colorat); 6. Măricica Stroia (Adjud, Vrancea) - Roco și Creionul Fermecat în lumea Figurilor Geometrice (carte de colorat); 7. Măricica Stroia (Adjud, Vrancea) - Roco și Creionul Fermecat
MAI 2012 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 515 din 29 mai 2012 by http://confluente.ro/Gheorghe_a_stroia_carti_noi_la_editu_gheorghe_stroia_1338286271.html [Corola-blog/BlogPost/358710_a_360039]