5,409 matches
-
frate mai mic. Visul lui e să devină polițist. Nici mama lui nu știe exact de ce vrea să devină polițist, dar el e foarte serios în privința asta și se uită cu mult entuziasm la documentarele despre polițiști de la televizor. Conform spuselor mamei, se pare că din fragedă copilărie se uita fascinat la ecranul televizorului când era vorba despre deraieri de trenuri, inspecții la locul faptei sau operațiuni de salvare. De data asta, în mod ciudat, nu e deloc interesat de „catastrofa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
bine pus la punct. Nu e de nici un folos. Exact ca în cazul cutremurului devastator din Hanshin. În cazul ambelor atacuri, consider că spitalele și-au făcut treaba, la fel și echipele de salvare. Ar trebui apreciate eforurile lor. Conform spuselor unui specialist american, au fost peste 5 000 de victime intoxicate cu sarin și, în mod miraculos, doar 11 au decedat. Cu toate că și-au dat toată silința, nu dispuneau de un sistem eficient. Noi am trimis informațiile în aproximativ treizeci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
au întrebat: Nu cumva ați văzut pe vreunul din oamenii ăștia în ziua atacului?» și mi-au arătat două porterete robot. Unul semăna cu mine. Eu am răspuns: «Nu, nu i-am văzut.» Totuși, aveam senzația că mă suspectau. După spusele investigatorilor, exista o posibilitate mare ca însuși criminalul să fie una dintre victimele care s-au dus la spital să se trateze. După vreo două sau trei săptămâni, într-o sâmbătă după ce m-am întors din oraș, a sunat telefonul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
arunc o privire prin împrejurimi. Când colo, ce să vezi! Nu era nici măcar o cofetărie. Tot căutând un loc unde să mă așez, m-am învârtit prin jurul stației, sub soarele arzător. Treptat, gândul a început să-mi zbare aiurea. După spusele domului Yoshiaki, orașul a devenit ceva mai animat față de altădată. Oricum, aerul era curat. Și razele revigorante. Norii erau conturați perfect. Îmi era dor de un peisaj ca acesta și aveam impresia că-l mai văzusem undeva. Mi-am adus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
libere nu face nimic. Lenevește. Se urcă singur în mașină și pleacă la drum. Nu-i displace singurătatea. Nu prea era el un băutor înrăit, dar după atac n-a mai pus deloc gura pe băutură. A luat în serios spusele medicului: „Sarinul îți afectează ficatul“ și nu se mai atinge de sticlă. A vrut să împiedice, pe cât posibil, oamenii să uite de acest atac. A răspuns cu plăcere la interviul meu. „Am terminat liceul la seral și m-am angajat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
sursă de inspirație pentru scriitori. Totuși, interviurile victimelor din Underground și cele din acest volum nu au același format. De data asta am introdus în text și opiniile personale, iar, pe alocuri, am pus la îndoială sau am criticat cele spuse. În Undergound am încercat, pe cât posibil, să stau în spatele scenei, să nu colorez textul cu părerile mele, dar aici m-am implicat mult mai mult - dacă ar fi să comparăm. Am avut grijă să nu fiu prea impertinent. Cred că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
repetă. Pentru a continua așa, ai nevoie de un profesor care să te ghideze în direcția bună în antrenamente. E la fel ca învățarea matematicii. Până ajungi la un anumit nivel, nu poți face altceva decât să iei de bune spusele profesorului. Acum înveți formula asta, apoi înveți alta. Cam așa stau lucrurile. - Dar, se mai întâmplă ca pe parcurs să ai îndoieli în privința corectitudinii profesorului, nu-i așa? De exemplu, dumneavostră credeți cu convingere în Armagedon sau francmasonerie? Cred că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
referitoare la moarte sunt prea complicate. De aceea ideile simpliste ale lui Asahara au atras credincioși. Înainte moartea apărea ca o eliberare, ca o bucurie după o viață plină de greutăți (râde). Din această cauză toți au fost impresionați de spusele lui Shinran. Oamenii din societatea actuală sunt atât de prinși în viața cotidiană, încât moartea se află în unghiul mort. Aici a apărut Asahara care i-a atras la el. E de înțeles. Murakami: Părerea mea ca scriitor este că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
cu persoanele acestea. Odată intrați în cutie, toți au următoarea explicație: „Aceasta este karma mea.“ Murakami: Pentru ei este foarte important să aibă niște certitudini. Kawai: Nu e bine ca toate să aibă explicații logice. Așa s-ar înțelege din spusele noastre. Oamenilor obișnuiți le place să dea lămuriri. Murakami: Da, asta vrea toată lumea. Nu numai religia, chiar și cei din mass-media au aceleași pretenții. Asahara Shōkō era o persoană cu multe trăsături contradictorii. Avea multe defecte, era meschin din mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
fac nimic concret, doar se fâțâie pe coclauri și mai scot din pistoale câte un pac-pac, atunci când sunt prea stresați de nenorociții ăia de comuniști. Prin 1995 am stat de vorbă cu un colonel de securitate acum pensionar care după spusele lui luptase împotriva „bandiților” din munții Făgăraș. Vă rog să mă credeți, povestirile lui erau mult mai pline de culoare și ar fi explicat unui profan mult mai pe înțeles cum devine cazul cu această „rezistență”. Dar nu asta este
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
decât tâmpiți cu acte în regulă. Specialiștii care au lucrat cu președintele la trasarea principalelor directive, susțin că programa școlară va fi și ea una extrem de spectaculoasă. În primul rând, s-a prevăzut ca în locul manualelor școlare care după spusele președintelui sunt greoaie, se vor distribui gratuit reviste PlayBoy, ce vor fi lunar reeditate și subvenționate corespunzător de la bugetul statului. Băsescu, un mare fan desăvârșit al acestor reviste încă de pe când călătorea pe corabia sa pe mările lumii, este convins
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
fost o zi plictisitoare, i-am sugerat Ioanei: "Ce-ar fi să facem o vizită Lidiei?" (O vecină mereu invizibilă.) - Știi bine că s-a eschivat să ne invite! - Avea o scuză plauzibilă: scutura casa. Acum este totul aranjat, după spusele lui madame Pitpalac. În definitiv, o putem lua pe Lidia la plimbare, dacă îi face plăcere. - Ce umilință, să depinzi de plăcerea acelei fete stupide. - Nu știu de ce o numești stupidă. Nu poți să o taxezi așa dupăscurta noastră cunoștință
O moarte care nu dovedește nimic. Ioana by Anton Holban [Corola-publishinghouse/Imaginative/295595_a_296924]
-
nevoia să ia distanță față de constituirea obișnuită a sensului și față de modul obișnuit în care semnificăm. Este ceea ce întâlnim, de pildă, la unii sceptici vechi (Sextus Empiricus oferă destule mărturii) sau la autori precum Năgărjuna, Dionisie Areopagitul și Nicolaus Cusanus. Spusele lor nu ignoră logica obișnuită, doar că, imediat ce sesizează limitele acesteia, asumă un alt mod de vorbire. Nu mai evită paradoxul și antinomia, oricât de șocante ar fi ele. Pun la încercare orice înțelegere logică a celor rostite. Regăsesc astfel
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
Mai grav încă, pot genera nonsensuri crude, terifiante în viața morală a oamenilor. Aș observa și un alt lucru în marginea acestei dispute clasice. Aristotel crede că Heraclit și cei care au vorbit asemeni lui nu ar trebui înțeleși literal, spusele lor nu ar trebui luate ca atare (1005 b). De acord, însă în ce fel ar trebui înțelese unele enunțuri precum: ; ? Când Diogenes Laertios (IX, 7) redă aceste afirmații ale lui Heraclit, constată că mulți au motive să le creadă
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
să citim literal un astfel de enunț. Lectura literală te lasă cu impresia unei afirmații complet absurde, în sensul comun al cuvântului. Doxograful de mai târziu confirmă această impresie, vorbind despre „bezna fără un licăr“ în care te pot arunca spusele cuiva ca Heraclit din Efes. Firește, sunt puncte de vedere distincte, unul vor bind ca metafizician analitic, iar celălalt ca doxograf al lumii sale. Iar metafizicianul constată, în același timp, că mintea omului este atrasă de ceea ce o surprinde și
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
însuși, acest homo novus constată extravaganța doar în altă parte. Absurde îi apar doar credințele altora, ale celor de altădată sau de altundeva. Iar ironia pe care o exersează devine slabă. Nu are cum să accepte, cu bună dispoziție, că spusele absurde pot fi aflate din gura oricui. Sau că, uneori, pot să cunoască și o altă versiune, la un nivel mai greu accesibil, aporetic sau paradoxal. Însă observă bine altceva, un fapt ce ține de dramaturgia vieții comune, cotidiene. Anume
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
Cu această distanță, am putea fi uluiți de ceea ce se ascunde în obișnuințele noastre cele mai intime, de ceea ce ne face o nesfârșită plăcere să spunem. Până atunci însă locul privilegiat al celor absurde va fi văzut în credințele și spusele celuilalt. Firește, raportarea la celălalt și identificarea nonsensului care i-ar fi propriu cunoaște complicații nesfârșite. Nevoia de identificare a nonsensului se afirmă, în definitiv, din orice loc posibil. Știm că ideile și credințele de durată compun, în cazul fiecăruia
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
atunci când spune: „nimicul există“, „neființa are ființă“, „neantul este de față“. Pe de o parte, asemenea „propoziții“ ar cuprinde termeni fără semnificație, pe de altă parte, termenii se neagă reciproc și complet. Avem de-a face, în consecință, doar cu spuse absurde. Lipsa de sens trece în absurditate frustă: exact aceasta ar fi marca definitivă a unor propoziții metafizice. Așadar, unele propoziții s-ar situa ineluctabil în afara spațiului logic al celor cu sens. După cum exemplifică aici Carnap, „există nimicul“, „noi cunoaștem
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
sus, de pildă în cele spuse de Heidegger într-o celebră prelegere inaugurală susținută în Aula Universității din Freiburg, pe 24 iulie 1928. Textul acestei prelegeri, Ce este metafizica?, apare publicat un an mai târziu și, firește, multe din cele spuse aveau să-i dea analistului fiori reci. Citește acolo cu uimire că nu prea știm ce înseamnă nimicul pe care-l rostim adesea, că negarea și nuul există doar întrucât există nimicul (das Nichts), că angoasa revelează nimicul și că
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
nu ne preocupă nimic, nu avem de-a face cu astfel de propoziții. În această privință, Wittgenstein gândește altfel decât cei care mizează exclusiv pe analiza logică a limbajului. Merge mult mai departe, spre a vedea ce se petrece cu spusele noastre și cu noi înșine în timp ce vorbim. Observă că o propoziție socotită „în sine“ e indiferentă în privința sensului. Ca să o scoți din această indiferență, trebuie să vezi din ce joc al vorbirii face parte și cum lucrează acolo, când și
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
lucrurile“ (Cercetări filozofice, § 79). 108 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE 99. Sensul și lipsa de sens nu țin doar de sintaxă, de forma corectă a celor exprimate. Apariția lor este legată tot timpul de acele preocupări și credințe ce însoțesc spusele noastre. „Dacă se spune că o propoziție ar fi lipsită de sens, atunci nu este ca și cum sensul ei este lipsit de sens. Ci o combinație de cuvinte este exclusă din limbaj, este scoasă din circulație“ (ibidem, § 500). Abia când vezi
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
termenul „nonsens“ este regăsit acum de Wittgen stein sub o cu totul altă accepțiune. Nu că ș i-ar fi adus 110 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE aminte de o altă accepțiune a cuvântului, ci pur și simplu constată că spusele noastre se pot situa în jocuri multiple și sub diferite intenții. Care este însă această diferită și neașteptată accepțiune? În prealabil, pune la lucru distincția între ceea ce se poate spune și ceea ce se arată. Un fragment, în această privință, se
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
sului, am face iarăși din ceea ce socotim realitate un reper 116 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE 104. exclusiv. Wittgenstein adaugă într-o paranteză: „Nici o poezienonsens nu este nonsens în felul în care este, să zicem, gânguritul unui copil.“ Recitind această spusă, înțelegi că termenul „nonsens“ este acum eliberat de o veche accepțiune, for mală sau indiferentă. În același timp, destule propoziții pe care le socotim cu sens se pot dovedi lipsite de sens. Cel care spune: „Știu la ce mă gân
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
intre în casa lui“ (§ 398). Întrebarea cu privire la cel căruia i ar aparține casa de pe o pânză pictată ratează imediat orice sens potrivit. În alte cazuri, se consideră obiect ceea ce nu poate fi obiect, născându-se atunci nonsensuri naive, ca în spusa: „am o durere în suflet“. Să ne amintim însă un enunț banal: „Cezar APARIȚII LIBERE ALE NONSENSULUI 117 105. este strateg“, care, pentru Rudolf Carnap, ilustrează perfect ca tegoria propozițiilor cu sens. Ce am putea spune acum despre ea? Câtă
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
vorbește despre paradoxul clipei în experiența religioasă, consideră că acesta este un paradox quia absurdum.<ref id="124">Søren Kierkegaard, Fărâme filozofice, traducere din daneză de Adrian Arsinevici, Editura Symposion, Iași, 1994, p. 68. Va face trimitere la o celebră spusă atribuită o vreme lui Tertulian, credo quia absurdum, și deopotrivă la unele locuri biblice relevante în această privință.</ref> De această dată, absurdul survine ca limită APARIȚII LIBERE ALE NONSENSULUI 129 124. a celor cu sens. Transcende sfera comună a
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]