24,561 matches
-
într-un recipient închis, frământați cu apă dacă se usucă. ALTE SFATURI Inhibitor al poftei de mâncare Frecați un cățel de usturoi pe buza superioară înainte de a mânca. Papura Papura este bună pentru a face cadouri sau pentru utilizarea casnică. Rupeți-o și obțineți o umplutură minunată pentru quilt-uri. Este bună izolatoare, deci vă ține bine de cald. O puteți folosi și pentru a căptuși paltoane și veste. Este bună pentru hainele de vânătoare pentru că este impermeabilă și păstrează căldura atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
Nu consumați nici o frunză sau tulpină a plantei. Culegeți fructele doar când sunt complet coapte. Amerindienii utilizau mugurii tineri pentru a se sinucide, deci puteți vedea că poate fi fatal. Marmeladă de măceșe Culegeți 1,5 kg de măceșe și rupeți codițele. Pisați măceșele în blender. Puneți într-o tigaie și acoperiți cu 4 căni de apă clocotită și fierbeți la foc mic 30 de minute. Trece printr-o strecurătoare pentru a îndepărta semințele și pielițele. Ar trebui să obțineți cam
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
a unui proverb, a unei zicale: a) Alexandru Vlahuță arată, prin Vrâncioaia, cum oamenii pe domnul lor:,,Am șapte feciori, frumoși și voinici... ai tăi sunt, doamne’’. b) Vorba ceea :,,Milă mi-e de tine, dar de mine mi se rupe inima’’. - după cuvinte care anunță explicații sau exemplificări la ceea ce s-a spus mai înainte: Scrie cuvinte din două silabe. Model: masă. - După cuvântul care redă un zgomot sau un sunet: Din iarbă se auzea un țârâit plăcut: cri ! cri
Particularităţi m etodologice de însuşire a normelor de ortografie şi punctuaţie la clasele I şi a II - a by Atofanei Mariana () [Corola-publishinghouse/Science/91851_a_92996]
-
Din altă perspectivă, această Întrebare se poate formula și altfel: care sunt circumstanțele ce permit Îndeplinirea acestor funcții (din perspectiva insider-ilor) și care dezvăluie statutul aparte al acestor forme culturale (din perspectiva outsider-ilor)? Răspunsul era simplu: situațiile non-ordinare - momentele rupte din fluxul Întâmplărilor de zi cu zi - oferă oportunitatea rezolvării crizelor, spaimelor, Îndoielilor, conflictelor, a consacrării ordinii sociale, a transmiterii valorilor tradiționale, a integrării categoriilor marginale În comunitate etc. În același timp, studiul societăților non-moderne a arătat că mitul nu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ori. Au adus fiecare câte un ban de argint, pe care Îl țin În gură, În așa fel Încât el să atingă În același timp dinții și limba. Se apleacă apoi peste mătrăgună fără s-o atingă cu mâinile și rup câteva frunze cu dinții pe banul de argint. Se Întorc tot Îmbrățișate, dansând mereu, păzindu-se să nu fie zărite sau să le surprindă zorile. Dacă aduc cu ele o frunză de mătrăgună, Învelită Într-o bucată de pânză, fără
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
s-a căsătorit cu propria mamă, cât și cu cele două dorințe primordiale ale copilului, a căror insuficientă refulare sau a căror redeșteptare constituie probabil nucleul oricărei psihonevroze (S. Freud, 1991, p. 139). Amestecul de venerație și frică a fost rupt Într-o scenă care (după Freud) se va fi repetat de mai multe ori, În diferite hoarde, În trecutul primordial: pentru a-și putea satisface instinctele sexuale, copiii s-au unit, și-au atacat tatăl, l-au omorât și, adaugă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
funii trecute prin inelele prinse de pieptul și umerii lor, de tavanul colibei. De inelele prinse de coapse sunt agățate patru cranii de bivol și un scut de război. Corpul lor este rotit de mai multe ori până când pielea se rupe și inițiații cad la pământ. Privitorii strigă: „Morți! Morți!”. Pe măsură ce Își revin, inițiații se Îndreaptă către unul dintre craniile de bivol și le oferă, În sacrificiu, degetul lor cel mic. Apoi, În grupuri de câte șase, ei aleargă În jurul copacului
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
c) călătoria cosmică: nu este vorba atât despre o ieșire reală din spațiul social (ca În inițierile masculine), cât despre un traseu narat, identic cu traseul unei divinități sau eroine, prin care persoana supusă inițierii descoperă anumite secrete mistice, se rupe de inocența copilăriei și beneficiază de o schimbare simbolică de statut; d) jocul opozițiilor: aceste rituri aduc În scenă numeroase perechi de opoziții: copil (adică ființă umană neîmplinită) - femeie matură, bărbat - femeie, trecut - viitor, strămoși - descendenți, lumea de aici - lumea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
absolvire și petrecerile de adio precum balul de bacalaureat sau „spargerea grupei”). Studiind formele de integrare dintr-o celebră școală de artă, Monique Segré (2000, pp. 171-183) a identificat etapele standard ale riturilor de trecere: a) izolarea (separarea): tânărul este rupt de vechea colectivitate și (Încă) neacceptat de noul grup. El nu are un loc de lucru al lui, nu este inclus În activitățile celor mai mari, nu beneficiază de Îndrumarea unui maestru; b) marginalizarea (limen): tânărul trebuie să accepte regulile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau nenumărate alte lucruri. Dar ați fi fost mai puțin Încurajați să vă gândiți la cap și la căpetenie, dacă același cap ar fi fost pus În scenă În modul comun al asocierii sale cu corpul omenesc. ș...ț Liminalitatea rupe vălul obiceiurilor și eliberează speculația. ș...ț Liminalitatea este un prag al ipotezelor primitive, acolo unde există o anumită libertate de a jongla cu factorii existenței (V. Turner, 1987, p. 15). Deși conceptul de liminalitate a fost creat În contextul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care ieșiseră din spațiul lor privat și care trăiau, ca persoane particulare, În spațiul masculin, public, În mod evident non-domestic, al unei baze militare cu arme nucleare. Acest efect a fost amplificat de o cuvertură mediatică intensă. Greenham era Însă rupt de modelul vieții casnice cu contactele ei normale cu mass-media: În campus nu era curent electric, nu erau televizoare, deși se citeau ziarele și se asculta probabil și radioul (N. Couldry, 2000, p. 157). Autorul amintit se plasează Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pentru și de către carnaval. Străzile capătă aspectul spațiului privat al caselor ș...ț, etalând lumini și decorațiuni specifice acestora și organizând după voia lor parade și concursuri de fantasia (costumele de carnaval)” (R. Da Matta, 1991, p. 82). Temporalitatea carnavalului rupe regulile obișnuite, instituind un interval al libertății, un fel de „timp vacant” (R. Da Matta) sau de „timp În afara timpului” (A. Falassi). Spre deosebire de alte asemenea Întreruperi ceremoniale, În carnaval, suspendarea sistemului temporal uzual ocupă mai multe zile și aduce o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Erato, scapă-mă, Cameleon femeie etc.). De asemenea, schița caragialiană Intelectualii pare hipotextul tabletei Despre scriitori, în care Arghezi a renunțat la învelișul derutant al ironiei, dând frâu liber indignării : Trebuie înjugați la viață demnii scriitori [...] Până ce nu-și vor rupe genunchii, nu-și vor beli fruntea de pământ și piatră [...] ei nu vor putea înțelege, din cafenea și berărie, unde se confundă cu chelnerii adormiți pe picioare, nici viața, nici arta.48 Mai clară este filiația în cazul Tabletelor din
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
să submineze autoritatea limbajului însuși, căruia i se contestă rolul decisiv în comunicare, prin construirea unui tip de discurs conversațional vidat de sens. Metamorfoza textului ionescian cunoaște o fază intermediară, aceea a parodiei vizând alcătuirea deficitară a lucrărilor didactice sterile, rupte de viață, caracterizate prin artificialitatea exemplelor ce ilustrează inadecvat o vastă informație. Procedeu fundamental pe care se bazează farsa tragică a timpului nostru 101, parodia se definește în general printr-o deformare ludică și critică a unei lucrări prestigioase. Cel
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
5 1/2 dimineața, rătăcind în zig-zag pe strada Arinoaiei, însoțit fiind de un viezure de care se află strâns legat cu odgon de vapor și pe care în timpul nopții îl mănâncă crud și viu, după ce mai întâi i-a rupt urechile și a stors pe el puțină lămâie"21, Algazy "este un bătrân simpatic, știrb, zâmbitor și cu barba rasă și mătăsoasă, frumos așezată pe un grătar înșurubat sub bărbie și împrejmuit cu sârmă ghimpată..."22, Cotadi "este scurt și
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
cea pusă pe scandal. Răgușită, țâfnoasă, plină de parapon că nu ajungea să scoată o singură notă fără ca viola și violoncelul să o îngâne și s-o scuipe, ea țipa asurzitor, dădea cu picioarele, părea că e hotărâtă să-și rupă corzile sau să-și dea foc. În partea mediană mi s-a părut că violoncelul ar fi strigat: Ho nebuno! 45 Aluziile muzicale și dinamismul carnavalesc al tablourilor, sugerate de maniera de interpretare a bucăților simfonice, înlesnesc regresia temporală în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
și până la ei a avut loc o dezvoltare Îndelungată” (I.Lips, op. cit., p. 136). 92 mare și mai greu, lung de 70-100 cm, greu de 300400 g, se folosește În luptă, nu revine la locul de unde este lansat, putând, Însă, rupe piciorul sau chiar capul adversarului În unele zone ale Australiei, bumerangul este folosit la diverse acompaniamente muzicale rituale. Bumerangurile sunt, În general, frumos pictate sau gravate cu scene mitologice și peisaje specifice fiecărui trib. În regiunile nord-estice ale continentului australian
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Eden alpin, creând un tablou monumental. Suntem cazați la Hotelul Aspen, chiar pe malul lacului, la patru kilometri de centrul orașului Queenstown, În apropiere de aeroport. După o cină Îmbelșugată, mai stăm puțin la tăifăsuiri amicale și apoi ne culcăm, rupți de oboseală, după o zi plină de surprize și inedit. Luna Își strecoară discret razele diamantine prin perdeaua transparentă a ferestrei, vântul susură printre crengile bătrânilor arbori, florile Își Închid corolele parfumate, păsările Își Întrerup concertul și ațipesc În cuiburi
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
amatori, concursuri de dans de miss sau gentleman, diferite jocuri distractive etc. Spațiul tropical pe care-l străbatem ne oferă imagini de neuitat: răsărituri și apusuri de soare inegalabile, cer senin sau bulbucat de nori, ploi musonice, furtuni satanice ce rupeau din „Corabia nebunilor” de-i simțeam mușcătura În adâncul ființei noastre, valuri clipocind alene În imensitatea sidefie a oceanului, sau valuri uriașe, de câțiva metri care se rostogolesc sud: gazela, antilopa, argalul, culanul, cămila, ursul din Gobi ș.a. (H.Matei
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Pagsanjan și Cascadele Pagsanjan unde participăm la un distractiv rafling pe râul Pagsanjan sau „ micul Amazon al Filipinelor”, cum mai este numit acesta. Și sub zvârcolirea fără de margini a frământării și sub urgia Întregului zbucium al făpturii, zăgazurile cerului se rupseră, jgheaburile adâncului se desfundară și, din Înaltul Întunecimilor, se prăpăstuiră asupra pământului, un șuier de aer sfâșiat, potopul greu al apelor cerești. Și geamătul vijeliei pustiitoare Își amesteca simfonia sa de nimicire cu urletul rostogolirii clocotitoare a șuvoaielor pământului... Iar
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Calitatea vieții lor este în mod cert superioară majorității americanilor. Și cu siguranță trăiesc mult mai bine fără radio, televizor, tractoare, curent electric... decât tăranii-fermieri din România... Există în industria filmului american o oarecare nostalgie pentru un stil de viață rupt din ritmul obișnuit, de reîntoarcere la niște soluții și atitudini tradiționale față de viață. Eroul refuză cariera spectaculoasă în marele oraș pentru o viață liniștită într-un orășel provincial tradițional. Nu sunt rare chiar cazurile în care localități întregi sunt revitalizate
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
Zi una la pingea, Zi două asemenea, Și cu stângul dacă vrei. Zi patru tot așa, Bate și cu dreptul, da. Zi cinci că n-am opinci Le-am pierdut jucând pe-aici. Zi șase n-am cămașă C-am rupt-o după măceașe. Zi șapte măi cumnate Că a mea-i bună de lapte. Zi opt tot pe loc Să răsară busuioc Ziceți nouă măi băieți Bateți tare dacă vreți, Bateți tare cu-amândouă, Scoală fată după ouă, Că-ți
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
ordinea cosmosului unit cu „al doilea om” al credinței, produs al revelației ebraico-creștine, orientat spre providență și înclinat spre un scop escatologic. Împreună au format o sinteză armonică de credință și rațiune, de istorie și meta-istorie. „Al treilea om” a rupt această sinteză întorcând spatele științei religioase și științei filosofice pentru a privilegia doctrina științifică ca instrument de dominare a lumii. „Al patrulea om” este fără tradiție și fără viitor. Acesta din urmă a apărut când cel de-al treilea a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în mod inevitabil în așa numita „tragicitate substanțială”, descrisă de filosoful italian Paolo Valori. Omul postmodern nu mai are nevoi pe care să le satisfacă, ci numai dorințe de inventat în forma mijloacelor audio vizuale. Aici evenimentul, în medium, este rupt de istorie, întrucât este trăit în contemporaneitate, pe care un eveniment ulterior îl șterge fără urme. Deci este vorba de medium, care oferă toate istoriile în contemporaneitatea lor ca pe un sfârșit al istoriei. Pentru „al patrulea om” nu există
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
orientare situației familiale actuale. De asemenea, față de familia tradițională, centrată pe instituție, în care era favorizată unitatea dintre membri, tendința actuală face ca familia să fie dispersivă și fragilă în unitatea ei. În zilele noastre, mobilitatea socială și specializarea au rupt legătura straturilor sociale, astfel încât din aceeași familie provin persoane de diferite categorii sociale. Factorul de unitate îl constituie legăturile de afect, de integrare reciprocă, dar stabilitatea ei se sprijină exclusiv pe afectul reciproc al soților, al părinților față de copii și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]