4,074 matches
-
în zilele de 30 și 31 august, fiecare, câte o porțiune din oraș căutând a face curățenie generală și mai ales ridicarea cadavrelor. S-a reușit bine cu totul căci echipele au muncit peste puteri iar populația a răsplătit cu bunăvoință (subl.ns.)”. Datorită refugierii personalului sanitar, inclusiv a persoanelor din conducere, a fost nevoie de constituirea unei noi structuri. Potrivit documentului lui Weinfeld, destinele instituțiilor medicale tutovene și bârlădene au încăput pe mâinile următorilor: „Dr. A. Tudic, Medic Primar al
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
zéro de l'Allemagne fuseseră traduse în cincizeci de mii de exemplare și unde ne aștepta o avere în posesia căreia, avînd în vedere imposibilitatea schimbului, nu puteam intra decît la fața locului. Aveam permise de trecere contrafăcute, obținute prin bunăvoința unui prieten, care s-au dovedit din păcate inutile, cu toate că erau redactate în patru limbi și erau ticsite de ștampile franțuzești impresionante. Aveam totuși un "Sesam", și eu cunoșteam valoarea sa magică în ceea ce-l privește pe funcționarul din Est
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
aruncată de lacheii Ceaușeștilor, peste inscripțiile anticomuniste scrise de studenți cu doar câteva zile în urmă. La Palatul Victoria, am remarcat marea vânzoleală a oamenilor, dar nici neam de vreun foc de armă. O tanti amabilă îmi spune cu multă bunăvoință că „teroriștii” nu trag decât noaptea, ziua mai dormind și ei că doar nu sunt construiți din fier, îmi mai spune ea. Tot cucoana mi-a făcut și traseul, auzind că sunt corespondent „de război”. „Du-te la televiziune, la
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
nu a însemnat decât o clipă de speranță, nematerializată la modul concret. Astfel, academicianul Caius Iacob 6, în speranța unei prese libere, scrie: "sunt foarte mulți ani de când nu mi-am mai putut exprima în presa scrisă gândurile, sentimentele. Prin bunăvoința ziarului Adevărul 7 o fac însă acum, considerând acest lucru o datorie de conștiință a fiecărui român-patriot, așa cum am dorit și am vrut să fiu întotdeauna (...) Din cauza acestui regim de teroare o serie de oameni de mare valoare, literați și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
conduce și al minorității de a se opune public acelei conduceri 26. Dar Ghannouchi merge mai departe decît a face apel către musulmani și ceilalți de a respecta și folosi instituțiile democrației politice moderne sau chiar de a accepta cu bunăvoință înfrîngerea în urma unor alegeri libere. El insistă că musulmanii trebuie să-și folosească capacitatea specific umană de a raționa ('aql) și ijtihad și să se străduiască să creeze, să reînnoiască și să încurajeze instituțiile societății civile (al-mujtama' al-ahli)27. Ghannouchi
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
burgheze, divizată în clase. Mai sînt alții (un exemplu ar fi Emile Durkheim, prin L'Allemagne au-dessus de tout. La mentalité germanique et la guerre [1915]) care consideră societatea civilă ca o expresie spontană, centrată pe grup, "a iubirii, a bunăvoinței și a fraternității", valori ce au o afinitate electivă cu modelele de solidaritate organică ale societății industriale. Există însă și filosofi (avînd în comun respectul conservator originar pentru tradiție) care interpretează societatea civilă ca pe un ansamblu obișnuit, temporar, de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
vechiul ideal al societății civile seamănă astăzi cu o rătăcire amețitoare în întuneric în căutare de faruri călăuzitoare sau, cum s-a exprimat mai sobru Adam Seligman, că ideile moderne timpurii despre societatea civilă, care se bazau pe credința în "bunăvoința dumnezeiască și în simpatia naturală..., nu mai sînt împărtășite de noi și nu le mai putem folosi pentru a ne construi propriile modele de ordine socială"28. Înțelegerea post-fundaționalistă a societății civile anulează și obiecția că însuși termenul de societate
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
să o dezvăluim, să prezinte ceva neplăcut pentru alții? * Dezvăluirea arată respect pentru opinia altor indivizi sau a grupului din care facem parte? * Există o asemenea situație în care ne putem încrede în alte persoane care ne ascultă și manifestă bunăvoință față de noi? * Cât de mult este nevoie să intrăm în detalii? Pot fi ele stânjenitoare pentru noi sau pentru alții? * Avem relații cu alte persoane care permit confesiuni mutuale? * Cât de apropiați suntem de altă persoană? * Am dezvoltat raporturi adecvate
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
puneau prea mari speranțe în asigurările date de conservatori în acest sens, având în vedere faptul că a mai existat o experiență asemănătoare. Este vorba despre legea islazurilor comunale din 1907. Darea islazurilor nefiind sancționată de lege, ci lăsată la bunăvoința proprietarilor, n-a dat rezultate. Al. Marghiloman a luat apărarea marilor proprietari, susținând că nu era vina lor că nu s a ajuns la rezultatele sperate. Dacă nu s-au realizat mai multe islazuri, ”vina este a consiliului superior agricol
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
mondial, și cei cinci eroi ai Conspirației de Paul Nizan, pe care voința de a fi revoluționari pur sînge pare a-i conduce, în mod logic, spre activismul clandestin. În volumul al Vl-lea al imensei fresce care este Oameni de bunăvoință a lui Jules Romains în care tema complotului revine cu deosebită insistență unul dintre personaje, Clanricard, evocă "singurătatea ciudată a omului în societatea modernă", "dorința disperată de a se agăța de un grup, de o colectivitate strîns unită și condusă
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
El uimește, emoționează, captivează și subjugă, e capabil să exercite în jurul său un fel de fascinație senzuală, care conferă fiecărui gest, fiecărui cuvînt o rezonanță afectivă de mare profunzime. Pentru a-i merita stima, pentru a beneficia de prietenia, de bunăvoința sa nu există sacrificiu de care cei mai umili dintre membrii grupului să nu se simtă, să nu se dorească a fi capabili 37. E vorba deci de raporturi de supunere și nu de filiație, aflate într-un decalaj inevitabil
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
monarhului pînă la coliba indianului; treceți de la cea mai avansată civilizație la o societate rudimentară; studiați toate rangurile, toate condițiile, toate caracterele, pretutindeni veți vedea că masa e un fel de religie, de procesiune, e o ceremonie a ospitalității, a bunăvoinței, a etichetei, adesea politică; e o procesiune caracterizată prin legile sale, prin spirit de observație, prin lucruri deosebit de delicate. Astfel apropiindu-se, oamenii n-au găsit posibilitate mai bună de a se întîlni decît la masa luată împreună. Era un
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și Michel Henri Gihes, La originea puterii carismatice, Paris, 1974 (Memoire de 1'I.E.P., sub conducerea lui R. Girardet, multig.). 31. În ceea ce privește cultul mareșalului Pétain, datorăm multe informații lucrărilor încă inedite ale lui Alain-Gerard Slama, pe care acesta a avut bunăvoința să ni le ofere. 32. Vezi Racul Girardet, Societatea militară în Franța contemporană, 1814-1939, Pion, Paris, 1953. 33. Georges Dumezil, Mit și epopee, Gallimard, Paris: Ideologia celor trei funcțiuni la popoarele indo-europene, 1968; Trei tipuri epice indo-europene, 1971, Distanțe romane
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de fenomene. În contradicție cu actul de credință al fizicianului teoretician menționat mai sus, acesta este coșmarul teoreticianului. Să considerăm câteva exemple de "false" teorii care dau, în virtutea falsității lor, alarmant de precise descrieri ale grupurilor de fenomene. Cu oarecare bunăvoință, putem respinge unele dovezi pe care aceste exemple le oferă. Succesul ideilor timpurii și de pionierat ale lui Bohr despre atom a fost mereu unul mai degrabă modest, și același lucru e valabil și în cazul epiciclurilor lui Ptolemeu. În
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
căutăm reflecții, fie ele și modeste, sau analize demne de acest nume referitoare la mirosuri, parfumuri și miresme în lucrări de filosofie consacrate judecății de gust, esteticii, analizei sentimentelor, emoțiilor și percepțiilor artistice. Totul pentru ochi! Și, de asemenea, o bunăvoință față de ureche, pentru că aceste două organe țin lumea la distanță, spre deosebire de gust, de pipăit și de miros, care presupun carnea și trupul în totalitatea lui". (Onfray, 2008, p. 106) Prezența vulpii în configurarea scenariului paideic pare a sugera "răsturnarea copernicană
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
raționalizare ce caracterizează dezvoltarea lumii moderne și ai căror factori capitali se află în știință, tehnică și birocrație, în celebra încheiere din Etica protestantă și spiritul capitalismului (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, 1940-1945) Max Weber saluta cu bunăvoință noul spirit al modernității, dar avertiza în același timp că "stratul subțire al raționalizării", aflat inițial în slujba lumii vieții, devenise o "carcasă de oțel" (stahlhartes Gehäuse), sub a cărei apăsare fiii civilizației moderne occidentale riscau să devină "specialiști fără
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în acțiuni independente și să se provoace pe ei înșiși pentru realizări atât intelectuale, cât și emoționale. Conform teoriei lui Schwartz, există zece tipuri de valori motivaționale: • universalism "înțelegerea, aprecierea, toleranța și protecția pentru bunăstarea tuturor oamenilor și a naturii"; • bunăvoință "conservarea și susținerea bunăstării oamenilor cu care suntem în contact personal"; • conformitate "îngrădirea acțiunilor, înclinațiilor și impulsurilor care ar putea să-i supere sau să-i vătămeze pe ceilalți și să încalce așteptările sociale sau normele"; • tradiție "respectul, devotamentul și
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
vrea cu tot dinadinsul să subordoneze, să-și afirme puterea. O astfel de autoritate stârnește nemulțumirea, chiar revolta. „ O autoritate autentică se întemeiază îndeosebi pe trei calități ale educatorului: competența sa profesională (cât de mult știe să-și „transmită“ știința) bunăvoința (calitatea de a veni în întâmpinarea trebuințelor copilului, acesta să simtă că educatorul său vrea să-i sprijine devenirea) obiectivitatea în aprecierea rezultatelor școlare și a întregului comportament al elevului. În cazul unei astfel de autorități educatorul își atrage stima
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
în flux continuu învățării, sporind eficiența activității de învățare. Motivația intrinsecă constă de fapt în curiozitatea, în dorința de a ști multe, de a fi competent, deci de a învăța. Pentru a se trezi curiozitatea de învățare precum și interesul și bunăvoința pentru anumite deprinderi corecte, elevii trebuie să utilizeze ca punct de plecare interesele actuale și succesele pe care le-au obținut în trecut. Fiecare situație școlară trebuie legată de trebuințele, tendințele, interesele, succesele și ambițiile actuale. Ca expresia cea mai
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
că acesta din urmă se mulțumește prin a construi un simulacru: atât într-un caz, cât și în celălalt, argumentația nu ar fi decât un artificiu, acordul obținut ar fi doar o formă ascunsă de pedeapsă sau o formă de bunăvoință. 4. În loc de concluzie Ceea ce am afirmat mai sus, în ceea ce privește povestirile de scurtă întindere sau povestirile mai complexe, confirmă definiția textualității dată în capitolul 1. Un text presupune o singură sau un număr n de secvențe, fie identice (majoritatea narative, în
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Petitjean), Paris, Nathan, 1989. [ed. rom. Textul descriptiv, Institutul European, Iași, 2008, trad. de C. Strătilă Stanciu] 16 San Antonio recunoaște la rândul său existența acestei reguli atunci când, la pagina 34 din Remouille-moi la compresse putem citi următoarele : "Cititorul, prin bunăvoința sa prea puțin obișnuită, îmi va permite doar dacă nu cumva o să mă trimită la dracu să întrerup cursul acestei întâmplări palpitante, preț de un paragraf, pentru a o descrie pe sus-numita Ninette." 17 Așa cum arată Paul Ricoeur: "Cunoașterea se
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Fontenrose nu clarifică problema legăturii mit-ritual, susținând doar că aceasta este dată de faptul că ritualurile comemorează evenimentele mitice. În plus, analiza unor tradiții și ceremonialuri evidențiază că ritualul nu este întotdeauna legat de mit, ci are ca scop câștigarea bunăvoinței naturii sau a divinității, caz în care nu implică o poveste, așa cum se întâmplă în mituri. Un bun exemplu, în acest sens, îl reprezintă ritualul în care este invocat zeul ploii de către populația arhaică din zona New Mexicului 286, ritual
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
apel la o imagine sau reprezentare străveche, moștenită inconștient. Unii regi sunt considerați semizei, sunt reprezentanții divinității, alții sunt doar oameni înțelepți care în timp ajung la nivelul zeilor, iar alții sunt doar o entitate prin care zeii își manifestă bunăvoința sau, din contră, mânia. Interesant este faptul că, indiferent de spațiul geografic, de cultură și religie, gândirea simbolică a creat un ritual prin care un anumit individ devenea rege334. Încoronarea, în orice formă a ei, este un eveniment care decurge
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cel care urmează să fie rege, cât și pentru cei care urmează să fie conduși. Ritualul în sine este o proiecție simbolică a unei lumi noi, este reluarea ordinii cosmice, atingerea într-o anumită formă a zeilor, a voinței și bunăvoinței divine. De fapt, este o pre-mântuire, reluată cu fiecare încoronare, sau o dată cu sărbătoarea Anului Nou335, prin care oamenii au acces la o dimensiune sacră, care în alte condiții le-ar rămâne închisă 336. În mod clar, prin ritual, regele reprezenta
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
poate să nu existe nicio legătură, întrucât rolul lor nu este de a prezenta realitatea așa cum este ea, ci de a ajuta indivizii să simplifice categoriile cu care operează, stereotipurile având rolul de a justifica ostilitatea sau, dimpotrivă, acceptarea și bunăvoința față de celălalt, iar alteori de a proiecta propriile noastre neîmpliniri. Mai mult decât atât, este important de subliniat faptul că, la fel ca și reprezentările sociale, stereotipurile sunt generate, susținute și menținute de comunicarea socială, mediatică, dar și de literatură
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]