KorAP: Find »[drukola/base=cină & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...96 97 98 ...261 >

6,513 matches

Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005

Apostol Pavel (I Cor. XI, 24) ne informează că Domnul nostru Iisus Hristos, îndată după cuvintele de instituire a Sfintei Euharistii, a adăugat: "Aceasta s-o faceți spre pomenirea Mea". Concordanța dintre Sfântul Apostol și Evanghelist Matei, martor direct la Cina cea de Taină și Sfântul Apostol Pavel, care a primit dogma euharistică chiar de la Mântuitorul Iisus Hristos, printr-o revelație directă și personală - pe de o parte - și dintre Sfinții Apostoli și Evangheliști Marcu și Luca, ucenici direcți ai Apostolilor

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
ei, Domnul nostru Iisus Hristos. Cuvintele scripturistice despre instituirea Sfintei Euharistii constituie prin urmare un document istoric original, înzestrat cu puterea unei mărturii directe, obiective și sincere despre originea și înțelesul acestei Sfinte Taine. Aceste cuvinte ne arată că, la Cina cea de Taină, Domnul Iisus Hristos a prefăcut cu adevărat pâinea dospită (artos) în însuși Trupul Său, iar vinul în însuși Sângele Său, rostind pentru fiecare o rugăciune specială și împărtășind apoi cu fiecare pe ucenici. În noaptea când a

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
reverse dragostea Sa și de aceea ne adună din toate părțile împrejurul Sfintei Mese, ca să realizeze din noi un singur trup care să fie deopotrivă al Lui și al nostru. Sfânta Taină a Euharistiei a fost așezată de Mântuitorul la Cina cea de Taină, când a luat pâinea, a binecuvântat-o prin rugăciune și apoi a împărtășit pe Sfinții Săi Apostoli, zicând: „Luați mâncați, acesta este Trupul meu..” iar după aceea a luat paharul, a mulțumit Părintelui ceresc, a binecuvântat paharul

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
dintru acesta toți, acesta este Sângele meu... și a adăugat apoi: „Aceasta s-o faceți întru pomenirea mea (Mat. 26, 26-28; Luc. 22, 19-20, I Cor. 11, 23-25) dând poruncă astfel ca totdeauna să se săvârșească această Sfântă Taină. La Cina cea de Taină, momentul instituirii Tainei Euharistiei, prin cuvintele Sale și al primei săvârșiri a ei de către Mântuitorul nostru Iisus Hristos, ne-a spus: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu; Beți dintru acesta toți, acesta este sângele Meu, al Legii

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
pe de o parte, Euharistia își are temeiul în jertfa de pe cruce a Mântuitorului, iar pe de alta, că în ea va fi prezent în toate timpurile viitoare Iisus Hristos cu Trupul și Sângele Său înviat. Iisus Hristos trăiește la Cina cea de Taină anticipat și tainic moartea Sa pe cruce, dar și moartea tainică de după aceea . Cina Domnului nostru Iisus Hristos este sărbătoarea în amintirea suferințelor și morții Sale, constând din împărtășirea cu Trupul și Sângele Domnului, simbolizate prin pâine

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
alta, că în ea va fi prezent în toate timpurile viitoare Iisus Hristos cu Trupul și Sângele Său înviat. Iisus Hristos trăiește la Cina cea de Taină anticipat și tainic moartea Sa pe cruce, dar și moartea tainică de după aceea . Cina Domnului nostru Iisus Hristos este sărbătoarea în amintirea suferințelor și morții Sale, constând din împărtășirea cu Trupul și Sângele Domnului, simbolizate prin pâine și rodul viței, sărbătoare care unește pe toți credincioșii într-o părtășie intimă cu Mântuitorul și, totodată

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
viței, sărbătoare care unește pe toți credincioșii într-o părtășie intimă cu Mântuitorul și, totodată unii cu alții, împlinind astfel porunca Domnului Iisus Hristos: „Să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea”(1 Cor 11:24). În timp ce botezul este ritul inițiator, Cina Domnului este ritul permanent al Bisericii vizibile. Ea poate fi definită pentru început ca un rit înființat de către Însuși Iisus Hristos pentru a fi practicat de biserica cu scopul comemorării morții Lui. „Ea ne aduce aminte de viața Lui (pâinea

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
definită pentru început ca un rit înființat de către Însuși Iisus Hristos pentru a fi practicat de biserica cu scopul comemorării morții Lui. „Ea ne aduce aminte de viața Lui (pâinea), moartea lui (paharul), învierea și prezenta Sa vie (slujba însăși) . Cina Domnului este practicată, de fapt, de către toate ramurile creștinismului. Și totuși pe de altă parte, există multe interpretări diferite. Millard Erickson spune: „Pe plan istoric, Cina Domnului Iisus Hristos a ținut despărțite mai multe grupuri creștine. Același efect îl are

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
de viața Lui (pâinea), moartea lui (paharul), învierea și prezenta Sa vie (slujba însăși) . Cina Domnului este practicată, de fapt, de către toate ramurile creștinismului. Și totuși pe de altă parte, există multe interpretări diferite. Millard Erickson spune: „Pe plan istoric, Cina Domnului Iisus Hristos a ținut despărțite mai multe grupuri creștine. Același efect îl are și în prezent. Prin urmare, ea este un factor care unește creștinătatea, cat și unul care o dezbină.” Ce trist, un lucru menit să aducă unitate

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
creștine. Același efect îl are și în prezent. Prin urmare, ea este un factor care unește creștinătatea, cat și unul care o dezbină.” Ce trist, un lucru menit să aducă unitate, a ajuns să fie subiect de dispută și dezbinare. Cina Domnului Iisus Hristos este simbolul noului legământ. Semnul noului legământ este paharul. Acesta simbolizează sângele care a fost vărsat de Domnul nostru pentru ratificarea noului legământ. Iisus Hristos a spus: „Acest pahar este legământul cel nou, făcut în sângele meu

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
simbolul noului legământ. Semnul noului legământ este paharul. Acesta simbolizează sângele care a fost vărsat de Domnul nostru pentru ratificarea noului legământ. Iisus Hristos a spus: „Acest pahar este legământul cel nou, făcut în sângele meu.” (Luca 22:20). „Așadar, Cina Domnului ne amintește ca în și prin Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu a făcut un nou legământ cu noi credincioșii, Iisus Hristos este Mijlocitorul noului legământ. El este capul și prezentatul umanității în aceasta noua înțelegere, în acest extraordinar legământ

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
și a afirmațiilor Evangheliei cu privire la cel răscumpărat. „Actul luării pâinii și a cupei este o dramatizare a Evangheliei, o reprezentare a ceea ce a reprezentat moartea Domnului Iisus Hristos.” Acest act arată spre moartea Lui ca singura bază a mântuirii noastre. Cina Domnului este o părtășie cu Iisus Hristos și cu poporul Său (I Corinteni 10:21). Timpul de părtășie cu Iisus Hristos și poporul Său este acel timp special în care cei răscumpărați se adună pentru părtășie în jurul lui Iisus Hristos

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
Pascală trebuia să conțină un miel fără cusur de un an, azime și verdețuri amare. Pe fundalul acestei sărbători Domnul Iisus Hristos ia din pâinea și vinul care erau pe masa și le schimba valoarea, însemnătatea, ele devenind simboluri ale Cinei Domnului nostru Iisus Hristos. Cu privire la elementele Cinei s-au format mai multe teorii care nu au făcut altceva decât să distrugă simplitatea inițială și adevărul Cinei și să despartă credincioșii. Biserica Romano - Catolică și Ortodoxă susțin că trupul și sângele

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
cusur de un an, azime și verdețuri amare. Pe fundalul acestei sărbători Domnul Iisus Hristos ia din pâinea și vinul care erau pe masa și le schimba valoarea, însemnătatea, ele devenind simboluri ale Cinei Domnului nostru Iisus Hristos. Cu privire la elementele Cinei s-au format mai multe teorii care nu au făcut altceva decât să distrugă simplitatea inițială și adevărul Cinei și să despartă credincioșii. Biserica Romano - Catolică și Ortodoxă susțin că trupul și sângele lui Iisus Hristos sunt prezente în pâine

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
vinul care erau pe masa și le schimba valoarea, însemnătatea, ele devenind simboluri ale Cinei Domnului nostru Iisus Hristos. Cu privire la elementele Cinei s-au format mai multe teorii care nu au făcut altceva decât să distrugă simplitatea inițială și adevărul Cinei și să despartă credincioșii. Biserica Romano - Catolică și Ortodoxă susțin că trupul și sângele lui Iisus Hristos sunt prezente în pâine și în vin, în mod fizic (transsubstanțierea). Biserica Luterană susține că individul se împărtășește din adevăratul trup și adevăratul

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
Elementele rămân neschimbate dar rugăciunea de consacrare Îl comunică pe Iisus Hristos participanților (consubstanțierea). Concepția reformată susține că deși elementele sunt doar simboluri, părtășia cu ele implică împărtășirea cu Iisus Hristos prin prezența Sa spirituală, răscumpărătoare. Zwingli a susținut că Cina este doar o masă de aducere aminte, o comemorare, dar este de asemenea o slujbă în care prezența lui Iisus Hristos împreună cu poporul Său realizează o adevărată comuniune. Poziția reformată este undeva între cea a consubstanțierii și cea a comemorării

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
lăuntrică cu Persoana Sa, comuniune care folosește o acțiune exterioară cu o expresie a credinței spirituale lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată privind elementele Cinei și de așteptările fiecăruia din acest rit sau sacrament. „Dacă Cina Domnului semnifică, cel puțin în parte, o relație spirituală între credincios și Dumnezeu, atunci una din cerințe este o relație personală cu

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
o acțiune exterioară cu o expresie a credinței spirituale lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată privind elementele Cinei și de așteptările fiecăruia din acest rit sau sacrament. „Dacă Cina Domnului semnifică, cel puțin în parte, o relație spirituală între credincios și Dumnezeu, atunci una din cerințe este o relație personală cu Domnul Iisus Hristos. Cei care participă ar

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată privind elementele Cinei și de așteptările fiecăruia din acest rit sau sacrament. „Dacă Cina Domnului semnifică, cel puțin în parte, o relație spirituală între credincios și Dumnezeu, atunci una din cerințe este o relație personală cu Domnul Iisus Hristos. Cei care participă ar trebui să fie credincioși autentici în Iisus Hristos și sa fie

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
cerință absolut necesară este cercetarea, evaluarea stării spirituale și corectarea acelor lucruri negative, care ar putea să distrugă părtășia noastră cu Iisus Hristos și sa ne aducă osânda. Niciunde în Scriptură nu găsim cerințe speciale pentru pregătire preliminară pentru luarea Cinei, chiar Dacă unii susțin că este nevoie de o „sfințire specială”. Această „sfințire specială” cuprinde citirea Bibliei sau a Sfintei Scripturi, rugăciunea, postul, abstinența sexuală, milostenii, mărturisire, etc. Cei care susțin nevoia acestei „sfințiri speciale”, se bazează pe textele din Exod

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
care susțin nevoia acestei „sfințiri speciale”, se bazează pe textele din Exod 19 :10 -15 și 1 Sam .21: 4,5. însă aceste texte nu sunt în contextul Paștelui, deci nu pot fi folosite ca argumente. Privind la momentul instaurării Cinei Domnului, să ne punem întrebarea „ce fel de pregătire au avut ucenicii prezenți la Cina Domnului?” Răspunsul este pregătirea pentru Paște, care constă din tăierea împrejur, ca parte a poporului Israel. Sunt atât de mulți oameni care din dorința lor

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
și 1 Sam .21: 4,5. însă aceste texte nu sunt în contextul Paștelui, deci nu pot fi folosite ca argumente. Privind la momentul instaurării Cinei Domnului, să ne punem întrebarea „ce fel de pregătire au avut ucenicii prezenți la Cina Domnului?” Răspunsul este pregătirea pentru Paște, care constă din tăierea împrejur, ca parte a poporului Israel. Sunt atât de mulți oameni care din dorința lor de a arăta importanța acestui rit pentru ei, caută să facă tot felul de lucruri

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
a ne împărtăși cu trupul și sângele Domnului. Nici unul nu suntem vrednici înaintea lui Dumnezeu, decât Iisus Hristos - Mielul jertfit pentru noi. Vrednicia o primim atunci când ne vedem nevrednicia noastră și acceptăm vrednicia lui Iisus Hristos pentru noi. A lua Cina Domnului Iisus Hristos în chip nevrednic înseamnă în primul rând a te crede vrednic. Cei care se cred vrednici, pentru că au făcut anumite lucruri, ajung să disprețuiască pe ceilalți participanți la Cină, la fel ca și fariseul pe vameș (Luc

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
vrednicia lui Iisus Hristos pentru noi. A lua Cina Domnului Iisus Hristos în chip nevrednic înseamnă în primul rând a te crede vrednic. Cei care se cred vrednici, pentru că au făcut anumite lucruri, ajung să disprețuiască pe ceilalți participanți la Cină, la fel ca și fariseul pe vameș (Luc. 18). Și acesta este un mod nevrednic de a lua Cina Domnului Iisus Hristos. Adevărata pregătire pentru Cină începe cu o cercetare de sine, în urma căreia îți vezi nevrednicia ta și vii

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
a te crede vrednic. Cei care se cred vrednici, pentru că au făcut anumite lucruri, ajung să disprețuiască pe ceilalți participanți la Cină, la fel ca și fariseul pe vameș (Luc. 18). Și acesta este un mod nevrednic de a lua Cina Domnului Iisus Hristos. Adevărata pregătire pentru Cină începe cu o cercetare de sine, în urma căreia îți vezi nevrednicia ta și vii cu pocăință. Știm că păcatul întrerupe relația noastră cu Dumnezeu. Această ruptură poate fi refăcuta prin pocăința. A lua

PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]