3,116 matches
-
n apropiere de Lisabona, M. V. de Oliveira con-struie?te micul palat de la Queluz (1747-1752), a c?rui fă?ad? articuleaz? cu o rar? elegan?? un ordin colosal de pila?tri de-abia sublinia?i ?i accente rococo foarte temperate. Anumite configura?îi baroce, de-abia sugerate de Wren la catedrala Saint Paul, anun?? o rapid? aderare a elitei arhitecturale la mi?carea baroc?, c?tre 1700-1730, �ntr-o ?ar? opus? Contrareformei. �ntr-adev?r, doi arhitec?i, distan-? ndu-se de palladianism, se afirm
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
n proiectul Metropolei (1781-1782), �n cel al Muzeului (1783), al Bibliotecii regale (1784-1785). M?rimea acestor forme v?dit elementare �i minimalizeaz? pe oameni datorit? bol?ilor sau coloanelor imense, drapate cu umbre tra-gice. Nu s�nt modele operatorii, ci configura?îi onirice care emo?ioneaz? ?i solicit? sim?ul sublimului. Vizionar este ?i Ledoux, dar altfel. El execut? nume-roase comenzi private, la Paris ?i �n �mprejurimi: palatul Hallwil (1766), Guimard, Montmorency (1772), Tahary, Jarnac (1780); pavilionul doamnei Du Barry (Louvecienne
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
28). Corpurile de cl?dîre din c?r?mid? �nconjoar? cu volumetria lor contrastat? un patio plantat la nivelul primului etaj. Pe strad?, buticuri ?i o clinic? completeaz? rolul administrativ al prim?riei cu func?îi sociale ?i conviviale. Dimensiuni, configura?ie, materiale, sc?ri, acces, inser?ie �n sit, totul exprim? luarea �n calcul a contextelor umane ?i fizice. Aceast? concep?ie �contextualist?� a arhitecturii evoc? anumite principii ale arhitecturii organice, practicat? de americanul F. L. Wright. Rară capacitate de
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
se tencuia", "cunoștea", "se desfăcea", "obosea", "se preamărea", "comprima" etc. Însă, pentru a obtine, din aceste străfulgerări, o "lumină" durabilă, un efort de consolidare este necesar: trăirile trebuie ordonate în concepte. În Phaedrus, prin mitul căilor înaripați și surugiului, Platon configurează, într-o formă alegorica, un model tripartit al sufletului (care este și punctul liminar al teoriilor de mai târziu - Kant, Coleridge, Bergson): surugiul reprezintă rațiunea intelectul, calul negru, pasiunile devoratoare, iar calul alb, natura irascibila. Doar îmblânzind caii poate vizitiul
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
în jurul acestei: "Ființe fără chip, fără origine, la care se raportează orice tentativă de a construi un cosmos"73, care este gândirea pentru ea însăși, atunci când el, poetul, este atent, se ivește pe neașteptate formă seminala, din care inteligență va configura poemul. Poezia nu este, așa cum pare la prima vedere, doar o oglindă întoarsă nu spre sine ci, paradoxal, un speculum mundi, pentru ca, astfel, recuperează viziunea integratoare, ce lipsește viziune utilitare, comune. Autorul scrie tocmai pentru a se elibera de sine
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
lucrare, poetul american se angajează imaginativ să afle sensul autentic al unor descoperiri științifice contemporane, din domeniul cosmologiei mai ales, al paradigmelor experiențiale ale omului și, într-un amestec de filozofie, știința și ezoterism, cu fundamentul în exegeza biblică, le configurează într-o formă nouă, care, speră elr, va face textul sau relevant: "Thus it willo be seen, also [...] that what I propose be, în the end, admitted" (p. 45 ). 16 Idem, p. 5: "To the few who love me and
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
bunului catolic Girard care își îngăduie nici mai mult nici mai puțin decât o interpretare nouă a textului biblic. Dintre toate demersurile post-seculare prezentate, al lui Vattimo e cel mai generos. Reprezentarea relației divinului cu lumea pe care acesta o configurează le cuprinde pe celelalte, îngăduindu-le viabilitatea. Diferențierea unghiurilor de abordare a iubirii aproapelui în aceste demersuri, semn al potențialului fractalic al acestei iubiri, coroborează viabilitatea lor. Dimensiunea edificatoare a iubirii aproapelui Creștinismul este, după fericita formulare a lui Marcel
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
reducționistă amprenta secularizării (care, la rândul ei, ar putea fi într-o accepțiune guenoniană, a raportării la Tradiția primordială, semn al îndepărtării fizice, în timp, de momentul Revelației). Pe suportul acestor expresii amprentate secular socotesc autorii menționați că se poate configura viitorul confortabil al lumii. Dar acest lucru nu se întâmplă neapărat. Pentru a se întâmpla, trebuie asumate integral caritatea, smerenia, responsabilitatea și activismul, până la ultimele lor semnificații. Neasumarea lor integrală e periculoasă. Așa cum arată Girard, caritatea maschează, fără a anihila
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
individul, dar autoritatea lui este fragilă și contestabilă; cu ajutorul lui nu se mai poate constitui o lume. Denunțarea unui temei metafizic a fost o soluție la problema violenței, dar aduce, la rându-i, o problemă: lumea devine mai dificil de configurat. O altă problemă este găsirea raportului potrivit între comunicare și separare în contactul cu societăți nesecularizate sau superficial secularizate. Acestea au identități colective puternice, individul contează mai mult ca membru al grupului decât prin el însuși. Atunci când individul experimentează o
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
deceniu al anilor 2000, când am studiat fondurile de la Archives Générales du Royaume de Belgique, (Inventaire Ț 038, Commission d'entérinement) ori de la Bibliothèque Royale Albert Ier. Să mai spunem că aceste documente - repetăm, puțin sau deloc cunoscute -, care au configurat mai multe subiecte de interes în tematica prezenței tinerilor români la studii la Universitatea Liberă, dau originalitate demersului nostru, care este unul, pe de o parte, de istoria formării elitelor, de migrație studențeasca, iar pe de altă parte, de istorie
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
a unei pregătiri corespunzătoare pentru învățământul superior. Nici renunțarea la cele trei secții nu părea o variantă utilă, considerându-se că însușirea culturii se realizează pe diferite căi, în funcție de înzestrarea fiecărei persoane 48. În ansamblu, reorganizarea învățământului secundar românesc se configura conform principiilor stabilite la nivel internațional în cadrul unei federațiuni alcătuite din 17 state, creată pe lângă Liga Națiunilor, la care aderase și țara noastră și care urmărea soluționarea problemelor învățământului în context postbelic. La congresele internaționale anuale pe tema învățământului secundar
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
metalice pot avea diverse forme: pivot, semiluna, fluture, șină, placa triunghiulară sau X, scopul comun al acestora fiind acela ca elementele să se plastifice cât mai uniform (figura 2.2.2.1.1). Amortizorii cu comportare plastică histeretică pot fi configurați pentru a se plastifica la încovoiere, forță tăietoare sau axială. Amortizorii cu comportare plastică la forțe axiale pot fi folosiți ca elemente diagonale sau orizontale. Amortizorii cu comportare plastică la forță tăietoare sau la încovoiere se pot utiliza drept conectori
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mihaela GORGAN, Raruca CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93154]
-
amplitudinea vibrațiilor. Aceste dispozitive sunt folosite atât în cazul controlului structural pasiv, cât și cel semiactiv. Performanțele acestora sunt repetabile și sigure. Majoritatea amortizorilor cu frecare produc o curba histeretică dreptunghiulară, stabilă, cu o atenuare neglijabilă, deși, câțiva amortizori sunt configurați să producă o forță autocentrantă și o curbă histeretică diferită de cea dreptunghiulară având alunecarea proporțională cu deplasarea. Pentru amortizarea interioară a structurii, deplasările sunt datorate deplasărilor relative de nivel aplicate amortizorilor cu frecare. Aceasta necesită ca amortizorul să facă
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mihaela GORGAN, Raruca CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93154]
-
accepta toate modalitățile exprimării estetice și de a le recepta adecvat, poate fi detectată pretutindeni în opera finită a lui Vladimir Streinu. Atenția sa - mereu trează - este reținută nu doar de scriitori de prima linie, de acei autori capabili să configureze relieful spiritual al unei epoci, ci și de autorii aflați în raftul al doilea sau chiar al treilea al istoriei literare. Altfel spus, într-o perspectivă sincronică și diacronică asupra literaturii române, alături de pilonii spiritualității noastre - Eminescu, Creangă, Maiorescu, Macedonski
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
cu omisiuni inerente - întreaga literatură română modernă, de la eruditul Al.I.Odobescu și "olimpianul" Maiorescu și până la iconoclastul modern Marin Sorescu. Ca și în viziunea marelui său contemporan G. Călinescu, și pentru Vladimir Streinu literatura română reprezintă o realitate spirituală, configurându-l totodată ca personalitate creatoare. Odobescu, Maiorescu, Eminescu, Creangă, Coșbuc, Macedonski, Hogaș, Arghezi, Sadoveanu, Blaga, Bacovia, confrații săi întru critică, reprezintă pilonii de susținere ai spiritualității românești în eterna ei devenire. Dealtfel, întreaga umanitate românească este așezată de critic sub
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
rezolve satisfăcător problemele creaturii sale. Chiar în epocile de maturitate religioasă, via affirmativa, necomplementată de via negativa, ar fi riscat să reducă divinul la o condiție subalternă : a-l aprecia, căuta, gîndi, celebra mai ales în funcție de opera sa ; a-l configura pornind de la trăsăturile, sublimate, ale creației sale. Lupta împotriva sociomorfismului lui Dumnezeu este o temă importantă a religiilor. Componenta lor profetică, contemplativă, monahală, doctrinele metafizice, efortul mereu reluat al detașării de lume o dovedesc Modernitatea laică în mentalitatea și organizarea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
altceva decît El. Toate creează un spațiu de alteritate care subzistă datorită urmelor de realitate lăsate de divin în retragerea sa. Iar în acest spațiu, Dumnezeu revine în mod acoperit, ascuns, pentru a-și răspîndi acolo suflul milostiv, pentru a configura realitățile lumii printr-un rafinat amestec de milă și rigoare, de normă și de libertate, de autoritate și de respect al alterității umane. Divinul își desfășoară manifestarea sau creația ca spectacol paradoxal al alterității în raport cu sine însuși ; dar o alteritate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
veșmîntul nu acoperă și nu limitează, ci face vizibilă și operantă ad extra subiectivitatea. Ieșirea din paradis echivalează cu trecerea în regimul obiectivării, instituie un raport prin exterioritate cu realul, iar în această condiție omul capătă veșminte de piele : e configurat prin periferia, prin limitările lui și cunoaște lucrurile pornind de la suprafața lor. Efortul spiritual vizează resorbirea veșmîntului de piele în veșmîntul de lumină, tinde să reconstituie omul ca interior anglobant, axat pe verticala lui infinită. Ca exemple de ființe în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de cunoașterea lui. în Omul sefirotic al Cabalei, simbolizînd structura vie a lui Dumnezeu, dualitățile care desfășoară viața intra-divină decurg din unitatea Coroanei, a sefirei supreme. Dar Coroana nu e decît punctul de comunicare între fața interioară a divinului configurată de dualitățile sefirotice și Infinitul lui (Ein Sof), atît de incomprehensibil încît, din afară, apare drept Nimic (Ain). Evanghelia după Ioan începe prin proclamarea tensiunii unitive din inima divinului : în principiu, în unitatea treimică, Logosul e în distanță unitivă față de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să realizeze o schiță de portret a lui John Locke, reușind să prezinte sintetic atât cadrul istoric al evoluției cât și coordonatele teoretice ale gândirii lui politice. Astfel, ea ne arată încă de la primele pagini modul în care își va configura demersul. Așa cum se întâmplă în "Introducere", întreaga lucrare urmează un traseu ce pornește de la contextul istoric și merge spre construcția teoretică pe care Locke o propune ca replică și soluție la realitatea politică de atunci. Își face jocul aici perspectivismul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
emanciparea femeii cu care a operat regimul comunist românesc, la nivel ideologic, la nivelul politicilor publice și al leadership-ului politic feminin? Ce s-a vrut? Ce s-a obținut? Ce am "moștenit" din acea epocă? sunt întrebări la care se configurează răspunsuri reflexiv-critice în textele circumscrise primei axe tematice. Textele aparțin autorilor Georgeta Ghebrea, Alina Ilinca, Liviu Marius Bejenaru și Radu Clit. În studiul Contextul de acțiune a egalității de gen înainte de 1989, Georgeta Ghebrea argumentează ipoteza că politicile de gen
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
familia românească modernă, cu caracteristici specifice și general acceptate de teoreticienii domeniului, s-a fundamentat în comunism. Dincolo de procesul vizibil de modernizare a familiei, produs și ca urmare a accesului femeilor la educație și piața muncii, relațiile dintre soți se configurează pe un model dominant tradițional-patriarhal, transmis intergenerațional prin mecanismele de socializare. Ca și în celelalte zone ale vieții sociale pe care le-a normat, politicile egalității de gen cu privire la familie și "viața domestică" au avut, în epoca Ceaușescu, același caracter
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
gen: patriarhatul tradițional; egalitarismul de gen și patriarhatul de stat2. Aceasta este "moștenirea" cu care am intrat, ca femei și bărbați, în postcomunism. Cum se văd aceste realități la distanță de douăzeci și cinci de ani de la comunism? Cu siguranță, imaginea se configurează diferit în funcție de generația de care aparținem, ca femei și bărbați, în funcție de nivelul de conștientizare a condiției de gen și, nu în ultimul rând, în raport cu modul în care s-a construit această imagine, ca experiență trăită sau ca experiență povestită. Fie
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
doresc posturi de conducere sau o mai mare implicare pe piața muncii, în spațiul public/politic. În fapt, cele mai multe femei nu își doresc să-și sacrifice familiile și creșterea copiilor pentru a se implica în astfel de posturi, care sunt configurate după standarde considerate universale, însă dominant masculine, și care ignoră faptul că oamenii au viața privată și de familie, ce se cere armonizată cu viața profesională, iar acest efort de armonizare nu poate fi lăsat doar în sarcina indivizilor (femei
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de definire a masculinității și feminității; de-/subvalorizarea experiențelor feminine sau femeiești; neutralitatea sau indiferența față de dimensiunea de gen a realității sociale (gender blind); lipsa parteneriatului în sfera publică și privată 18. De asemenea, sistemul de educație formală, instituționalizată este configurat după modelul masculin, în sensul că sunt cultivate și mai bine valorizate social caracteristicile asociate standardului masculin ce se impune, astfel, ca dominant: raționalitatea în detrimentul empatiei și a afectivității/emoționalului, competiția în detrimentul cooperării, aspectul cantitativ/măsurabil și mai puțin cel
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]