4,062 matches
-
în conflict cu un turist care este preocupat doar de dimensiunea recreațională sau cu un miner care dorește exploatarea minereului din subteran. Cum facem reconcilierea? Este oare posibil să concepem un punct de întâlnire? Rezolvarea la îndemână este aceea a convertirii discuției într-un calcul economic al costurilor și beneficiilor, ceea ce este însă o viziune reducționistă. Marea problemă este aceea a comparabilității diverselor valori și a convertirii lor în valoare economică. Desigur că filosofii mediului vor respinge această rezolvare și vor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
oare posibil să concepem un punct de întâlnire? Rezolvarea la îndemână este aceea a convertirii discuției într-un calcul economic al costurilor și beneficiilor, ceea ce este însă o viziune reducționistă. Marea problemă este aceea a comparabilității diverselor valori și a convertirii lor în valoare economică. Desigur că filosofii mediului vor respinge această rezolvare și vor prefera să susțină că putem discuta despre tipuri de valori, că valoarea are un caracter intrinsec și nu putem converti una într-alta. O arie naturală
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Materia nu mai e astfel principiu al răului și al iraționalității, ca în complexul platonician sau în cel gnostic; ea nu mai e damnată, ci convocată, cooperând în actul creației. Nu ar putea însă realiza de una singură această miraculoasă convertire, căci ea este ceea ce cade, dar sufletul "tinde să facă din această cădere o întoarcere pururi"2. Chiar dacă s-a creat printr-un act care alterează puritatea, virginitatea lumii, existând "ca o negație a esenței, ca o mărturie a lipsei
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
vederii la înălțimea Feței care iese la vedere, dând de înțeles că dă ceva de neatins cu simpla vedere la nivel: un superlativ absolut 66. E un alt fel de a spune că trecerea prin distanță presupune schimbarea, itineranța ori convertirea celui care poate și trebuie să se schimbe pentru a putea rămâne în Cel neschimbător 67. Un ultim văl așadar, neînchipuit, care - ascuns sub chip - dezvăluie lumea în transparența ei absolută, nelumească: o "fără de nume străvezime"68. Și atunci cum
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
prea marea depărtare: "urmele stinse/ Departe, căile strălucitoare, vestea lor/ Luminând abia în față"51. Ceea ce trebuie văzut - cere vederea - se așază pe fața depărtării, cheamă pe drumul întors al dezvăluirii. Vederea se răsucește pe calea prevestitoare a strălucirii, suferă convertirea, vede nevăzând. Merge înapoi, se retrage pe urmele celui retras, niciodată atins. "Drumul e totul, pururi neajuns": "Drumul îndărăt", " Calea Focului spre cenușile mume./ Drumul înapoi"52. Nevăzutul este departele dinapoia vederii, calea întoarsă în originar, resorbită în izvorul din
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
zidi la loc în urma cutremurelor ființei". Dincolo de sugestia platoniciană a anamnesis-ului, zidirea la loc este cu putință. Stă în puterea ființei pentru că este chiar puterea sa de a fi, posibilul întoarcerii, al răsucirii și al relegării (religare). Pe scurt, al convertirii, care înseamnă răsturnare, schimbarea postulației, remagnetizare și reorientare. Adică împuternicire; a fi în puterea ființei care îți dă puterea de a fi, înființarea sau nașterea din nou, de sus, nefiind doar ontofanie ci și cratofanie. E împuternicit cel învestit cu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
86, 303, 180, 316. Adică filosofie: "Înțelepciune a iubirii ce se află în slujba iubirii" (Emmanuel Lévinas, Altfel decât a fi sau dincolo de esență, Editura Humanitas, București, 2006, p. 330). 70 Tăcere a înțelepciunii ignorante, înțeleasă în sens cusanian, de convertire a intelectului prin intermediul credinței maxime și al iubirii unificatoare (cf. Nicolaus Cusanus, De docta ignorantia, III, 11; Editura Polirom, Iași, 2008, p. 475). Cf. de asemenea "ignoranța doctorală" (Montaigne), "ignoranța savantă" (Pascal) sau "știința neștiutoare" (Schelling). 71 Străvezime (PD), p.
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
lăsa admisă ca atare, deși nu se putea spune cât de definitoriu se insinua ea într-un fel de-a fi îndelung învățat să o ignore, sau refuleze. Nimeni nu era atât de naiv încât să-și imagineze o rapidă convertire a nomazilor la sedentarismul majoritar, cu receptivitatea lui la dialog social indusă de dependența de confort. Cu toate astea, forurile politice ale Uniunii mizau pe forța nedureroasă de constrângere a obiceiurilor dobândite - inițial deprinderi de consum, capabile ulterior să facă
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
abstracte reprezintă clasa semantico-gramaticală acomodată în cel mai înalt grad în limbajul științei contemporane, prin caracteristici semantice specifice, dintre care, capacitatea de a denumi concepte neperceptibile subiectiv/ senzorial: navigație, politică (politică monetară; politică economică). O altă caracteristică ce concură la convertirea clasei semantico-gramaticale este incapacitatea de asociere a substantivelor abstracte, cu un obiect strict material, concret, în sintagmele unor limbaje: politică externă/ de stat/internațională etc. Referenții substantivelor abstracte pot fi identificați în domenii ale vieții sociale (terminologia juridică, terminologia economică
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
al XV-lea. Pentru a remedia lipsa de numerar și în aceste timpuri tulburi, riscurile transportului banilor, băncile dezvoltă practica viramentului de la cont la cont și pe cea a scrisorii de schimb. Ordin de plată, însoțit de o operațiune de convertire între monezi, aceasta din urmă permite obținerea unui credit pe o piață străină. Și în această situație Italia dă exemplul. Aici se dezvoltă primele bănci, după modelul așa numitei Casa di San Giorgio, creată la Geneva în secolul al XIV
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ei mase imense de oameni, atrase de elocința lor sau de reputația de sfinți. Așa s-a întîmplat cu Vincent Ferrier care străbate Spania, Elveția, Italia de nord și Franța, stîrnind entuziasmul credincioșilor și împingîndu-i pe calea căinței și a convertirii. Odată cu aceste ordine apare o nouă formă de cucernicie, mai puțin bazată pe ritualuri, mai interiorizată și mai exigentă, care face din mîntuire o problemă personală. Acest succes al Ordinelor dr călugări cerșetori dovedește neputința Bisericii instituționale de a-i
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Convinși că o coexistență a unor religii diferite în sînul aceluiași stat nu poate decît să dăuneze acestuia, regii catolici încearcă apoi să asimileze populațiile eterodoxe. Dacă musulmanii sînt primele victime ale unei politici care nu oferă decît două alternative, convertirea sau expulzarea, evreii sînt supuși și ei strictei intoleranțe religioase. Începînd din 1480, suveranii fac din Inchiziție instrumentul politicii lor religioase. Spania timpurilor moderne se constituie în mijlocul flăcărilor, a rugurilor și a sentințelor de întemnițare. Devenind supraveghetori fanatici ai respectării
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
lupta împotriva lumii musulmane. Fără să mai punem la socoteală faptul că, pentru micii nobili scăpătați de la marginile peninsulei expedițiile constituie un mijloc de a scăpa de sărăcie (Estramadura, Andaluzia). Prozelitismul religios al Bisericii face să se spere într-o convertire a popoarelor Africii și Asiei. în sfîrșit, înmulțirea expedițiilor își are originea și în dorința de cunoaștere și de a verifica adevărul speculațiilor științifice sau al poveștilor legendare. Voința cîtorva oameni este hotărîtoare. Astfel, printre portughezi, Henric Navigatorul, în jurul căruia
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
renunță la Burgundia în schimbul Flandrei la care renunță François I și hotărăște să rezolve problema luterană din Germania. La Dieta din Spire, reunită în 1529, Ferdinand de Habsburg declară că fratele său, Carol Quintul, nu va mai tolera nici o nouă convertire a prinților la religia luterană. Împotriva acestei hotărîri se revoltă spiritul de independență al prinților germani. Amenințați, prinții luterani "protestează" împotriva hotărîrii de la Spire. Deveniți "protestanți", ei se organizează într-o ligă, liga de la Smalkalde, pentru a-și apăra drepturile
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
viitor rege al Boemiei (1617). Cehii, care au obținut (1609) recunoașterea oficială a Bisericii husite, sînt cu atît mai îngrijorați cu cît Ferdinand a demonstrat deja în Styria zelul său catolic: el a oferit protestanților posibilitatea de a alege între convertire și exil. Desigur, Ferdinand jură să respecte acele "lettres de Majesté" care garantează libertatea religioasă a cehilor, dar nu-și ține promisiunea. Tracasările și persecuțiile împotriva protestanților provoacă agitația nobilimii cehe. În mai 1618, o delegație de protestanți înarmați se
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Dată pe mîna mercenarilor, Boemia este jefuită și va recunoaște prima acele "orori ale războiului" care vor deveni obișnuite în Europa și pe care gravurile lui Callot le-au imortalizat pentru posteritate. Conduși de nunțiul papal Carafa, iezuiții trec la convertirea forțată a locuitorilor. Mulți preferă să fugă din Boemia și emigrează în toată Europa. Reluînd pro iectele centralizatoare și catolice ale lui Filip al II-lea, Ferdinand aplică în regatul care se află în stăpînirea sa regimul pe care visează
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Frondei. De aceea el se mulțumește un timp să aplice restrictiv Edictul de la Nantes: interzicerea severă a tot ceea ce nu este autorizat în mod precis, distrugerea templelor construite după Edict, obligarea protestanților de a-și înmormînta morții noaptea sau încurajarea convertirilor (de exemplu, oferirea unei pensii). În timpul războiului din Olanda, protestanții găsesc ajutor și sprijin pe lîngă puterile reformate, Anglia, Provinciile Unite și Suedia, cu care Ludovic al XIV-lea este îi conflict. Regele hotărăște atunci să treacă la convertirea forțată
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
încurajarea convertirilor (de exemplu, oferirea unei pensii). În timpul războiului din Olanda, protestanții găsesc ajutor și sprijin pe lîngă puterile reformate, Anglia, Provinciile Unite și Suedia, cu care Ludovic al XIV-lea este îi conflict. Regele hotărăște atunci să treacă la convertirea forțată a protestanților. O serie de edicte date din 1679 pînă în 1685 golesc treptat de conținut Edictul de la Nantes: protestanții sînt excluși din funcțiile de la Curte și li se ia monopolul asupra impozitelor. Li se interzic profesiunile de avocat
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
intendenții să instaleze soldați în casele protestanților. "Misionarii în cizme" jefuiesc, distrug, violează și torturează, îndem-nîndu-i pe reformați să renunțe la credința lor pentru a scăpa de teroare. Aceste fapte ale dragonilor se răspîndesc în Béarn și în Languedoc provocînd convertiri în masă, cu o valoare spirituală contestabilă. Dar Ludovic al XlV-lea se preface a le crede sincere. Con-siderînd că nu mai există în regat decît un număr neglijabil de protestanți, el semnează, la 18 octombrie 1685, Ecictul de la Fontainebleau
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și măsurile pe care trebuie să le cunoască membrii grupului/ teamului/ organizației. "Să știe stânga ce face dreapta". 3. Stabilitatea (S), adică capacitatea (incapacitatea) sistemului de a se adapta și flexibilitatea acestuia. 4. Dezumanizarea (D), procesul psihologic care face posibilă convertirea factorilor cu încărcătură emoțională în simboluri neutre. De exemplu în cazul unei catastrofe, mai ales în cazul unor relatări individuale, se indică mai întâi cifra victimelor. Mai simplu spus, dezumanizarea reprezintă capacitatea de a nu "îngroșa lucrurile". Pornind de la cele
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
drumul deschis prin Oltenia, ca și la 1210 spre Vidin, în război cu bulgarii, unde avea să moară căpetenia secuilor Bogomir. După războiul de răzbunare a morții lui Bogomir, dus tot la Vidin, în anul 1237, călugării dominicani predicau „pentru convertirea Țării Severinului”... „în Severn și în locurile vecine, la cumani și români”, iar papa trimitea un legat la țarul Ivan Asan, pe care-l recomanda și clerului „din Bulgaria și Valachia”. Ne aflăm în momentul în care dominația Coroanei ungare
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
din Crimeea, misionarii franciscani izbutiră să convertească la catolicism pe Jaylak, cea mai influentă dintre toate soțiile lui Nogai la curtea din Solhat, care venise și primise în persoană botezul. Întrezărindu-se posibilitatea înlăturării pericolului tătar în viitor, pe calea convertirii la catolicism, planul de cruciadă a fost dat uitării cu totul. Adevărul, însă, era că toți regii din Europa Centrală tremurau când auzeau de numele Nogai. Sub suzeranitatea acestuia, Moldova și Țara Românească intraseră în circuitul comerțului tătărăsc, antrenat de
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Tisa, Nistru și Dunăre, va continua să atragă și mai departe privirile lacome ale popoarelor parazitare, născute și crescute în stepă. Suferințele românilor din aceste părți ale sud-estului european aveau să continue. Pentru a le pune capăt, Vaticanul, care urmărea convertirea românilor la catolicism, făcea apel la mărinimia lui Uzbek. Papa Benedict al XII-lea, mulțumea, în 13 mai 1338, marelui han pentru chipul cum s-a purtat cu alanii creștini și-l ruga să aibă aceeași bunăvoință și față de ceilalți
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
avantaje și mai mari pentru credincioșii săi din vastul Imperiu Mongol. Dese misiuni catolice au fost programate spre Serai, și Marele Pontif nu a ezitat să trimită din Avignon chiar o scrisoare noului han, în care să-l îndemne la convertire. Lucrurile păreau că merg spre bine, când deodată se ivi o întorsătură neașteptată. Adepții mahomedanismului urmăriseră îndeaproape activitatea “misionarilor catolici la Curtea hanului și când Tinybek plecă, în anul 1341, într-o campanie împotriva Horezmului, ei pun la cale asasinarea
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de la Buda vorbesc de o supunere, îndată după încoronarea regelui în 1342 și expediția împotriva saxonilor din anul 1342, în capitolul De obedientia Alexandri voyvodae Transalpini et valachos transalpinos, Anno 1342 usus, înainte de călătoria în Italia a reginei mame Elisabeta. „Convertirea lui Basarab și a fiului său, Nicolae Alexandru, fără război, fiind necesară, era urmărită îndeaproape și de Papalitate în aceste momente, când ruperea relațiilor diplomatice dintre Veneția și Genova cu Hoarda de Aur impunea o coordonare a forțelor catolice de pe
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]