5,147 matches
-
să meargă de la "mine" și de la "altul" până la "mulți" și până la omenirea toată. Pot să doresc un cântec vast cât lumea și lumea să îmi pară mică pentru nesațul eului meu. Pe de altă parte, însuși faptul că libertatea se educă implică existența unor grade de libertate diferite și posibilitatea transferului de la "mai mult" la "mai puțin". Or, se poate foarte bine ca formarea mea în sfera libertății să fie și să rămână precară, să îmi ignor posibilul sau să am
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
de rușine. În joc, în acest caz, este onoarea mea profesională, morală și civică; sânt ireproșabil profesional sau, dimpotrivă, prost cotat; sânt un bun părinte, un bun fiu, un bun cetățean sau, dimpotrivă, nu-mi onorez obligațiile morale, nu-mi educ copiii, mă dezinteresez de soarta celor apropiați, îmi este indiferentă suferința celor din jur; ignor obiceiurile locului și încalc normele și legile țării mele, fur, omor, dezertez. - În toate aceste cazuri în joc este respectabilitatea, iar nereușita ia forma dezonoarei
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
are un glas de buhai cu care să-și acopere mereu interlocutorul și nici reaua credință necesară pentru a face imposibilă orice discuție. Poporul român nu recită, acompaniat la chitară, versuri tâmpite care să-i meargă la inimă poporului român educat în spiritul kitschului naționalist. Poporul român nu are resursele necesare pentru un război care se poartă cu tupeu. Și, mai ales, poporul român nu poate purta acest război pentru că nu mai percepe imoralitatea: lui îi este indiferent că îl are
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
să venim la obiectul nostru. E multă diferință între educațiune și cultură. Așa d. e. educațiunea străină implică spirit străin - cultura străină ba. Educațiunea e cultura caracterului, cultura e educațiunea minții. Educațiunea are a cultiva inima și moravurile, cultura are a educa mintea. În fine un om bine educat, cu inimă, caracter și moravuri bune, poate să fie c-un cerc restrâns de cunoștințe, pe când, din contra, cultura, cunoștințele cele mai vaste pot să fie coprinse de un om fără caracter, imoral
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
devenit un subiect major în Franța la începutul anilor nouăzeci (Debarbieux, 1997). Reprezentarea dominantă este cea a unei creșteri irepresibile a violenței școlare, legată de cartierele periferice populare, dar mai sigur de o societate care nu mai știe să-și educe copiii. Exemplul Franței nu e izolat și găsim aceleași previziuni în alte țări. Astfel un articol deja citat al corespondenților de la Washington Post (2004) consideră că divorțul și violența domestică dăunează "vieții familiale tradiționale, rupându-i pe copii de părinți
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
permite să detectăm asumpțiile metodologice și teoretice implicite. Această conștiință reflexivă a devenit cu siguranță din ce în ce mai semnificativă, de cînd limbajul realist este folosit frecvent în textele academice neteoretice și în dezbaterile politice contemporane. În al doilea rînd, trebuie să ne educăm capacitatea de a traduce o teorie, fie și incomplet, în limbajul alteia și să ne privim propriile asumpții și cu ochii altora. Aceasta este abilitatea hermeneutică pe care studiul de față, care își propune să înțeleagă realismul și din interior
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
celor mai înzestrați dintre reprezentanții lui, au fost propuse, uneori impuse, și reproduse ca ghid pentru o înțelegere comună a chestiunilor internaționale. Realismul este prezent în memoria colectivă și în înțelegerea de sine a elitei și publicului nostru (din Occident), educat sau nu, din domeniul politicii externe. De aceea, nu putem să nu ținem seama de el. Din acest motiv, a da uitării realismul este de ase-menea discutabil. Observatorii academici nu trebuie, desigur, să se lase pradă capriciilor politicii cotidiene. Dar
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
anticipatoare atunci când sunt încurajați să gândească ca un medic, asistent social sau magistrat. În mod similar, o femeie însărcinată poate citi despre modul în care se cresc copiii și poate chiar începe să schițeze un plan cum va îngriji și educa propriul copil, chiar dacă în realitate ea nu a devenit mamă. Ca interes manifest pentru o profesie, socializarea anticipatoare apare la tineri ca urmare a influențelor mediului social în care trăiesc (părinți, rude, prieteni care au îmbrățișat o anumită profesie), a
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
o anumită ocupație. Educația pentru democrație. Ultima funcție manifestă a educației este să pregătească oamenii să participe la viața care se desfășoară într-o societate democratică. Aceasta înseamnă că oamenii trebuie să înțeleagă cum funcționează sistemul politic democratic. Un cetățean educat în acest mod poate fi mult mai folositor în contribuția sa la binele politicii publice decât unul fără educație. Dintre agenții socializării, școala reprezintă unul din factorii determinanți ai socializării politice a tinerilor în spiritul culturii politice democratice. Socializarea politică
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
lipsite de succesul așteptat. De fapt, oamenii trebuie făcuți să înțeleagă că lumea nu poate suporta un număr infinit de locuitori. Dar acest lucru nu poate fi realizat prin elaborarea de legi. Așa cum am văzut, încercările mai recente de a educa oamenii în problema planificării familiei au avut unele efecte, dar încă există rezistență în multe locuri. 11.4. Îmbătrânirea populației Construcția socială a grupelor de vârstă. Deși ființele umane suferă un proces fizic al îmbătrânirii, esența acestui proces este determinat
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
exclusiv al feminității („și nu cred că femeile sunt dominate de sensibilitate. Au sensibilitatea lor, pe care nu trebuie s-o ascundă, pentru că o au și bărbații. Singura diferență e că ei nu o arată și că mentalul lor este educat să spună «E frumos ca un bărbat să plângă?!». Dar ce, e urât să plângi? Am văzut foarte mulți, nu numai în zona politică, cel puțin la fel de sensibili ca și femeile, și spun lucrul acesta fără a-l considera un
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
un bărbat, Mântuitorul s-a arătat întâi unei femei după învierea Sa din morți.24 Rolul femeii ca mamă era apreciat în mod deosebit și onorat de către unii scriitori medievali. Dacă unele scrieri medievale îi confereau tatălui rolul de a educa și de a disciplina copii, mamele erau acelea care îi hrăneau și le purtau de grijă, și mai presus de orice, le dădeau viață.25 Sfintele erau protectoare ale maternității, ale nașterii de prunci (de exemplu, Sf. Margareta), ele puteau
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
primul rând pe criteriul apartenenței la sexul slab și al sexualității pe care o afișează.77 În societatea patriarhală, așa cum ea este surprinsă în operele lui Giovanni Boccaccio și ale lui Geoffrey Chaucer, soțul era stăpân, nu iubit. Femeia era educată în spiritul supunerii, al obedienței totale față de acesta. Instituția căsătoriei nu este condamnată în Decameronul sau în Povestirile din Canterbury, așa cum făceau scriitorii misogami, percepându o ca pe un purgatoriu, însă uneori este ironizată sau parodiată. Personajele masculine sunt definite
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
mulți, fii neastâmpărată/ Ca frunza care-n plop abia se ține/ și lasă-l să se roadă, să se zbată...”131 Prin glasul unuia din numeroșii săi naratori, al doftorului, autorul englez lansează un îndemn femeilor mature de a le educa pe cele tinere, lăsate în grija lor, în spiritul virtuții și al moralei creștine. Scriitorul se dovedește un spirit deschis și în 128 Giovanni Boccaccio, op. cit., vol. II, p. 521. 129 Ibidem, p. 522. 130 Geoffrey Chaucer, Povestirile din Canterbury
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
respectau această superioritate.”289 Unii critici și istorici au sesizat acest aspect legat de limitarea libertății de exprimare: „Deși era un obicei de mult instituit ca mamele și soțiile să boteze în caz de necesitate și ca femeile să le educe pe cele neștiutoare sau pe copii, în spațiul căminului, referitor la problemele religioase, totuși Biserica a interzis categoric ca femeile să-i învețe pe bărbați în public.”290 Târgoveața din Bath este prima femeie care reușește să se impună drept
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
piept; / - Mai multe școli fac minți mai iscusite -/ Cerințe noi și gusturi felurite/ Îl strunguiesc pe meșterul de viță;/ Eu fost-am la cinci dascăli uceniță!”292 Femeia recunoaște vădit rolul pedagogic al propriei vieți, al numeroaselor experiențe, a fost educată în primul rând la școala 288 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 289 S. H. Rigby, op. cit., p. 127. (trad. n.) 290 Susan Signe Morrison, Don’t Ask, Don’t Tell: The Wife of Bath and Vernacular Translations, în „Exemplaria”, University
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de cele mai crude vicisitudini, ironia rămâne, de fiecare dată, salvatoare. Așa după cum am subliniat în paginile acestei lucrări, „comicul îi dă acestei lumi fizionomia și seriozitatea ei.”1055 Scopul principal al capodoperelor citate nu este acela de a-și educa cititorii, în felul în care o realizau culegerile cu acele faimoase exempla: observăm că adevărurile scoase la iveală nu sunt orientate spre latura didactică a impunerii unui comportament adecvat sau spre oferirea unei alternative în a distinge binele de rău
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
celor interesați, dar numai în conformitate cu interesele copiilor, asigurându-le acestora condiții materiale și morale corespunzătoare dezvoltării normale. Exercitarea drepturilor părintești (fixarea domiciliului copilului, dreptul de a-l cere de la cei ce-l dețin fără drept, de a-l îngriji și educa), precum și administrarea bunurilor copilului și dreptul de a-l reprezenta ori de a-i încuviința actele vor putea fi trecute asupra celuilalt soț sau asupra unor alte persoane, atunci când motive temeinice dovedesc schimbarea împrejurărilor avute în vedere inițial. C.fam
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
cât și la desfacerea ei. Principiul potrivit căruia adopția se face numai în interesul superior al adoptatului trebuie înțeles în sensul scopului adopției de a oferi posibilitatea copiilor care nu se pot bucura de ocrotirea părintească să fie crescuți și educați de familia adoptatorului. Între interesul adoptatului și cel al adoptatorului nu poate exista opoziție, deoarece între membrii familiei nu există conflicte de interese 226. Potrivit art.20 din Convenția cu privire la drepturile copilului adoptată de Adunarea Generală a O.N.U
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
anulată, obligația de întreținere subzistă în sarcina acelei persoane care a luat copilul pentru a-l crește, dar nu și în sarcina soțului. Adoptatul intră în familia adoptatorului, locuiește la acesta, care este dator să-l crească și să-l educe pentru a se putea integra în societate. În consecință, drepturile și îndatoririle părintești trec de la părinții săi firești la cei adoptivi, în care sens, art.22 alin.4 al Ordonanței de urgență nr. 25/1997 prevede că la desfacerea adopției
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
persoane sau unei instituții de ocrotire. Părintele divorțat căruia nu i s-a încredințat copilul exercită, cu privire la acesta, drepturile și îndatoririle părintești, în care scop păstrează legături personale cu acesta 290, fiind ținut să îndeplinească îndatoririle de a crește copilul, educa și pregăti profesional (art.43 alin.ultim C fam.) Modul de exercitare a drepturilor și în ceea ce privește organul competent să dispună modificarea măsurilor cu privire la drepturile și îndatoririle părintești, în cazul divorțului, se face potrivit dispoziției C.fam. și a O.U
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
sau organizații care ar socoti că intervenția autorității tutelare este necesară. Legea precizează că delegații autorității tutelare au dreptul să viziteze pe copil la locuința sa și să se informeze, pe orice cale, despre felul cum acesta este crescut și educat, putind totodata: > incuviința copilului care a împlinit vârsta de 14 ani să-și schimbe felul învățăturii, pregătirii profesionale stabilite de părinți și tutore, ori să aibă locuința pe care o cere desăvârșirea învățăturii sau pregătirii profesionale (art. 102 C. fam
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
pedeapsă. Abandonul de familie se pedepsește în cazul faptelor prevăzute de litera a și b cu închisoare sau amendă, iar în cazul prevăzut de litera c cu închisoare. F. Sancțiunea pentru rele tratamente aplicate minorului. Sarcina de a crește și educa un minor nu este ușoară, existând situații când trebuie să se procedeze cu fermitate și chiar cu severitate, în scopul de a determina la o conduită corespunzătoare pe minor. Totuși, legea interzice ca părinții sau persoana căreia i-a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
este o sarcină obligatorie și, în principiu, gratuită, impusă unei persoane majore, în scopul ocrotirii minorului și al administrării bunurilor sale. Sarcina tutelei poate fi refuzată de către persoana care a împlinit vârsta de 70 de ani sau care crește și educă doi sau mai mulți copii. Femeia însărcinată sau mama unui copil mai mic de opt ani și orice persoană majoră care din cauza bolii, a unei infirmități, a felului îndeletnicirii sau a depărtării domiciliului de locul unde se află bunurile minorului
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
l C. fam., potrivit căruia "cel numit tutore nu poate refuza această sarcină", stabilindu-se câteva excepții în art. menționat, alin. 2, când această sarcină poate fi refuzată de cel care : > are vârsta de 60 de ani împliniți; > crește sau educă doi sau mai mulți copii; > execută o tutelă sau curatelă; > din cauza bolii sau a infirmității, a felului îndeletnicirii, a depărtării domiciliului de locul unde se află bunurile minorului sau din alte motive temeinice nu ar putea îndeplini această sarcină. În
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]