3,527 matches
-
la nivelul ideilor superioare, și eliberat de patima iubirii rostește pe un ton sentențios: "Trăind în cercul vostru strâmt/ Norocul vă petrece,/ Ci eu în lumea mea mă simt/ Nemuritor și rece". În final este evidențiat conflictul între etern și efemer, Luceafărul disprețuiește lumea strâmtă a Cătălinei și are o atitudine rece, rațională, distantă: "Ce-ți pasă ție, chip de lut/ Dac-oi fi eu sau altul?" Destinul omului de geniu presupune nu numai contemplație, ci și creație. Fiind gata de
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
neîntrerupt. "Vreme trece, vreme vine", iar existența un fragment. Poezia e o cugetare filosofică, pe un ton sentențios, de pe poziția geniului, prin obiectivare și detașare față de frământările existenței umane. În formă clasică, în stil aforistic, poezia exprimă universalitatea trecerii, a efemerului, a derizoriului, ceea ce explică "dispoziția sufletească față de evenimente" (G. Călinescu). Tema filosofică a Glossei este condiția omului în raport cu timpul, iar motivul fundamental lumea ca teatru presupune o înțelegere superioară, schopenhaueriană, după care răul și egoismul generează lumea. Având o circulație
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Cunoaște-te pe tine însuți"), geniul observă că timpul este important în privința autocunoașterii, "a regăsirii în ceilalți" (Zoe Dumitrescu-Bușulenga). E o trăire a relației cu ființa (Strofa a doua). Timpul este trecător, toate sunt trecătoare, omul este înconjurat de lucruri efemere și trebuie să facă apel la rațiune, să înțeleagă faptul că poate privi doar "masca fericirii". Numai așa, acceptând "curgerea" firească a lucrurilor, conștient că fericirea ține o clipă, omul poate evita dezamăgirea, aspectele iluzorii: "Ce din moartea ei se
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ei se naște/ Și o clipă ține poate;/ Pentru cine o cunoaște/ Toate-s vechi și nouă toate" ( Strofa a treia) Valorifcând ideea schopenhaueriană a prezentului etern, cu cele două aspecte, trecutul și viitorul, poetul invită la meditație asupra condiției efemere, când trecutul și viitorul devin zădărnicie, timpul este perceput ca eternitate, cu izvoarele în gândirea filosofică, indiană: "Viitorul și trecutul/ Sunt a filei două fețe/ Vede-n capăt începutul/ cine știe să le-nvețe./ Tot ce-a fost ori o să
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Părea într-un pustiu al propriului suflet". El va fi un conducător spiritual (caesar = împărat; breb = rozător); arată legătura omului cu natura primordială; boierii de viță veche purtau "căciuli de breb"). "Kesarion" repezintă natura spirituală eternă, iar "breb" natura materială efemeră. Protagonistul a renunțat la fericirea umană și a trecut cu succes proba iubirii-suferință, în relație cu Maria: "O! vedenie a frumuseții eterne". El a cunoscut procesul dureros de purificare ascetică și s-a transformat treptat, de la o întâlnire la alta
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Poezia În dulcele stil clasic este "o sinteză între elegantul stil trubaduresc și lamentațiile amoroase din timpul lui Ienăchiță Văcărescu (Al. Ștefănescu). Iubirea este persiflată, caricaturizată, amintind de dulcegăriile Văcăreștilor, și devine un simplu pretext liric. E o iubire întâmplătoare, efemeră, convențională, pe care poetul o privește cu indiferență. Poezia este alcătuită din patru catrene și un vers liber care exprimă efemeritatea timpului. Iubirea (o galanterie a naturii) s-a născut din mineral ("bolovan") sau vegetal ("frunză"), este trecătoare ("pasul tău
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Unii critici din trecut, începând cu anonimul cronicar a cărui idei au fost publicate în „Binelui public“ la 24 ianuarie 1879, au susținut teza caducității tipurilor caragialiene, prin progresul moravurilor și al instituțiilor: „Biciuiește (comedia - n.n.) numai defecte trecătoare, ridicole efemere? Ea va fi înțeleasă, gustată, aplaudată, cât acele defecte și acele ridicole vor subsista... Ultimului fel de comedii aparține și acesta de care vorbim...“ (Caragialiana, Șerban Cioculescu, Editura Albatros, București, 2003, p. 185-186) De aceeași părere sunt Pompiliu Eliade și
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Ilin ca este un astfel de personaj. Ea și-a petrecut ultimii ani de căsnicie mai mult în pușcăria agiei, decât acasă. Când Ioan vistierul cere separarea, singură se angajează în fața tribunalului că se va călugări. Promisiunea are o valoarea efemeră și o folosește ca să scape de bătaie și surghiun. La mănăstire petrece doar câteva săptămâni, după care, sub pretextul unei vizite la casa părintească, se reîntoarce în patul conjugal, o tactică cât se poate de inteligentă prin care speră să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
obligativității măritării tuturor fetelor. Simultan are loc „aran jarea“ unui sistem de relații, util în toate grupurile sociale. Nun ta devine o afa ce re dirijată numai de către capul familiei, iar consimțământul și sentimentele nu sunt decât lucruri colaterale și efemere. Averea redevine o miză în momentul separă rii, când redistribuirea re a prin de spiritele. Instanța de judecată îi acordă locul cu venit, încercând să nu de favorizeze pe nimeni, din acest punct de vedere, și are grijă ca femeia
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
imprimă tinerilor, prin mijloace specifice, valori esențiale cum sunt: colaborarea, acceptarea regulilor impuse, respectarea deciziilor arbitrului și respectul față de adversar, fair-play; educația fizică și sportul învață individul să se integreze în echipă conlucrând cu ceilalți, să înțeleagă că victoria este efemeră și că trebuie să se antreneze permanent pentru a reuși și a se bucura de beneficiile activității fizice. Constatând că încă nu este elaborată o programă școlară educație fizică și sport, specifică și adaptată pentru aceasta categorie socială, proiectul nostru
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
durată a fenomenului, ca la Bălcescu sau la exegeții mai noi cu privire la ciclul modern al istoriei, dar și când e vorba de segmentul ultim, încă nedefinit al "revoluției române.". Voind să arate că această revoluție nu era un "fenomen neregulat, efemer, fără trecut și fără viitor", Bălcescu îi descoperea cauze mult mai adânci decât "voința întâmplătoare a unei minorități sau mișcarea generală europeană". Regăsim aici un îndemn oportun și pentru clipa de față, căci el obligă la o lectură atentă a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
vrei să-l atingi pe Dumnezeu înseamnă să atingi absolutul, iar această dorință face derizorie și demnă de dispreț orice altă cucerire. Cine îl întâlnește pe Dumnezeu intra în posesia adevărului etern, în timp ce orice alt adevăr rămâne la nivel de efemer. Renunțarea la lume, departe de a atenua grandoarea căutării mistice, o mărește, este simbolul însuși al nemărginirii câștigului. Cioran vede în această megalomanie distrugerea esenței înseși a creștinismului, delir de grandoare pe care il disimulează în spatele "mieroșeniilor" sale, pofte fără
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Iată ce ii scrie lui Jeni Acterian în 1938: "Când te gândești că am ajuns sa împiedic pe altii de la sinucidere, deși eu sunt mai aproape de ea că oricine ce zic? sunt după ea!"91. Cioran iubește tot ce este efemer, iubește cu pasiune muzică, pentru că exprimă trăiri specifice fragilității vieții, iubește absența mai mult decat prezenta. Aceleiași Jeni Acterian: "Dacă s-ar găsi un remediu împotriva frumuseții, împotriva ispitelor ei distrugătoare, aș fi întâiul care să mă lecuiesc (...). Aș vrea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
scene de muncă, scene de gen, compoziții istorice. De toată aceste categorii de subiecte, el s-a apropiat întotdeauna cu marea bucurie de a le zugrăvi, de a le retrăi și transfigura în sine însuși, de a le converti frumusețile efemere în frumuseți nepieritoare, la incandescența celor mai autentice trăiri afective. De acolo, din resorturile tainice ale sufletului său de artist, de moldovean dedat contemplărilor și visărilor poetice, au pornit culorile calde și strălucitoare ale garoafelor și crizantemelor, ale anemonelor și
Claudiu Paradais by MIHAI CĂMĂRUŢ () [Corola-publishinghouse/Science/1681_a_2948]
-
principalilor săi gînditori. Leo Joguiches, care îi succedase Rosei Luxemburg și lui Liebnkecht, este și el asasinat în martie 1919. Paul Lévi îi ia locul. El se zbate într-un KPD aflat pradă îndoielii și activismului. În aprilie, o insurecție efemeră condusă de Eugene Levine este reprimată în sînge în Bavaria. Lévi hotărăște în urma acestui eșec să repună în discuție hotărîrile luate cu ocazia conferinței din decembrie, care interzisese partidului să participe la alegerile legislative și la organizațiile sindicale încă dominate
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
discreditarea acestuia, încît eșecul guvernului MacDonald (ianuarie-octombrie 1924) a făcut să se răsfrîngă asupra conducerii. Această perioadă de prosperitate, numită de stabilizare relativă a capitalismului a permis pretutindeni în Europa însumarea unor importante cuceriri sociale. Ea a provocat o întoarcere efemeră a IC la politica de front unic, și permite, singura urmă durabilă în Occident, constituirea în primăvara anului 1925 a unui comitet anglo-rus pentru unitatea sindicală, regrupînd reprezentanți oficiali ai consiliului general al TUC și sindicate sovietice. Gaj al unei
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
care lasă urme, nivelul general al producției se ridică și nivelul de viață se îmbunătățește. Acțiunea antifascistă a comuniștilor le permite mărirea efectivelor, ei trec de la 2.700 de membri în 1931 la 5.600 în 1934, după o perioadă efemeră de vîrf, 9.000 de membri în 1932. CPGB își începe pătrunderea în mediile intelectuale, dar fără nici cel mai mic efect asupra mișcării socialiste. Să semnalăm aici că micul partid fondat în 1921 în Marele Ducat al Luxemburgului și
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
rîndurile socialiste în campania pentru Plan. Program deloc neglijabil, din moment ce IC îl mobilizează pe Varga pentru a demonstra foarte simplu că... Planul este fascismul 6. Cîteva luni mai tîrziu, sub aceeași semnătură, reproșurile vor consta în neaplicarea Planului. De la saltul efemer din 1932, PCB își urmează cursul său obișnuit care-l reașază în marginea curentului. Conducerea adresează, în iunie 1934 pentru eliberarea lui Thaelmann, în iulie, în termeni mai generali, propuneri vizînd unitatea de acțiune POB-ului. Dar pentru a convinge
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
marilor acțiuni sub camuflaj, reușea mai multe oprațiuni răsunătoare: Cartea maro asupra procesului de la Leipzig, contra-procesul Reichstag-ului la Londra, congresul mondial pentru apărarea culturii la Paris. În ciuda reticențelor și ambiguităților, și sub impulsul acestor intelectuali emigrați, un front popular efemer a luat ființă la Paris în 1936, prezidat de Heinrich Mann. Represiunea stalinistă, ranchiunele niciodată stinse dintre socialiști și comuniști au zădărnicit aceste eforturi. Münzenberg însuși părăsește partidul. Centrul de la Moscova a KPD-ului reia controlul. Legat prin devenirea sa
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
februarie 194115. Pretutindeni presa comunistă a fost interzisă de către ocupant, dacă nu chiar partidul însuși, fapt ce nu a împiedicat o politică dublă: supraveghere strictă a militanților de către poliția nazistă sau de colaborare, sechestrări de bunuri și localuri, dar libertate efemeră acordată aleșilor locali de a participa la sesiunile consiliilor municipale (în Belgia și în Olanda în special). Denunțînd din ce în ce mai mult războiul celor două imperialisme, partidele comuniste caută salvarea într-o nouă teorie: Pacea prin revoluție este titlul unei broșuri publicate
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
muncii (numele partidului comunist) ia poziții la fel de ezitante și ambigue ca și omologul său belgian. Partidul comunist olandez se alătură tîrziu acestei mișcări, chiar dacă textele congreselor nu reiau în mod explicit termenul de eurocomunism. Speranțele născute odată cu eurocomunismul vor fi efemere. Realinierea francezilor la pozițiile sovietice, problemele interne ale PCE, investiția prioritară a PCI în relațiile sale cu marile partide socialiste europene îndeosebi cu SPD vor duce foarte repede la împotmolirea eurocomunismului. Acest efort teoretic, care ar fi putut constitui o
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
și în literatura absurdă, impresia de insolit este garantată și prin alăturarea unor termeni neobișnuiți, adesea contradictorii, bizari 21. În mod evident, înaintea romanelor, textele poetice ale lui Blecher exprimă universul halucinant în care trăiește eul liric. Pasiunea pentru ,,obiectele efemere" în mișcare, pe care o exprimă majoritatea picturilor lui Edgar Germain Hilaire Degas, o întâlnim în unele dintre creațiile lirice ale autorului. Versurile poemului Vals vechi, text cuprins în volumul Corp transparent: Vals vechi mireasa moartă e-n valuri prăfuite
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Interinfluența culturilor, datorită marilor diferențe dintre ele, nu poate fi suficientă ca să explice această conformitate. Spaima față de ambianța neexplicată este accidentală. Ea își are rădăcinile în imaginația inconștientă; spaima față de misterul inexplicabil se referă la esențial, sensul etic al vieții efemere. Sursa ei se află în imaginația supraconștientă, care, spiritualizîndu-se, creează imaginea simbolică a misterului. Ținînd seama de sentimentul uman, spiritualizarea aceasta constituie o elevație, o sublimare a spaimei, în raport cu misterul însă spiritualizarea nu este decît o denivelare. Imaginea simbolică coboară
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
membrii tribului. Strămoșul-tată divinizat și imortalizat reprezenta personificarea idealului etic. Imaginea strămoșului defunct înzestrat cu toate virtuțile (forțele sufletului) supraviețuia în memoria fiecărui membru al tribului și exercita astfel o influență sugestivă supraconștient motivantă asupra vieții fiecăruia (recunoscută ca fiind efemeră). Unii printr-o credință comună, membrii tribului trebuiau să se dovedească demni de strămoșii divinizați în speranța că după moarte vor putea fi și ei admiși în lăcașul celest. Imperativul etic supraconștient motivant și legat de imaginea strămoșului-tată divinizat, avea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
va trăi ființa gîndi-toare, ea va fi cuprinsă de emoție în fața misterului vieții și morții în timp ce contemplă cerul înstelat în aceste clipe prea trecătoare, energia se trezește din amorțeala ei. Copleșit de spaima sacră, omul pus în fața evidenței existenței sale efemere simte misterul din manifestarea perceptibilă a misterului, de care este el însuși animat, simte vanitatea culpabilă a vieții lui cotidiene lipsite de elan. Dar culpabilitatea individuală și autentică este prea ușor uitată, copleșită de culpabilitățile colective ale moralismului și ale
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]