3,561 matches
-
de violență. Fapt pentru care culturile moderne s-au străduit nu atât să înlăture invidia, cât să favorizeze ceea ce e susceptibil s-o ațâțe. S-a născut o nouă civilizație în care a devenit imaginabil și lăudabil să trăiești ca și cum invidia n-ar exista sau n-ar comporta niciun pericol distructiv 20. Pe fondul acestor răsturnări seculare a desăvârșit capitalismul de consum procesul de erodare a fricii de invidie. Propagând o cultură care încurajează traiul pentru sine și iubirea de sine
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
nouă civilizație în care a devenit imaginabil și lăudabil să trăiești ca și cum invidia n-ar exista sau n-ar comporta niciun pericol distructiv 20. Pe fondul acestor răsturnări seculare a desăvârșit capitalismul de consum procesul de erodare a fricii de invidie. Propagând o cultură care încurajează traiul pentru sine și iubirea de sine, societățile consumeriste au înlocuit obsesia invidiei cu etalarea fericirii, teama de blestem cu indiferența față de celălalt. Când căutarea fericirii s-a impus ca normă legitimă distilată într-o
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ar comporta niciun pericol distructiv 20. Pe fondul acestor răsturnări seculare a desăvârșit capitalismul de consum procesul de erodare a fricii de invidie. Propagând o cultură care încurajează traiul pentru sine și iubirea de sine, societățile consumeriste au înlocuit obsesia invidiei cu etalarea fericirii, teama de blestem cu indiferența față de celălalt. Când căutarea fericirii s-a impus ca normă legitimă distilată într-o mitologie omniprezentă, teama ca nu cumva să se provoace invidia cuiva a încetat a mai constitui o structură
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
încetat a mai constitui o structură mentală și ideologică majoră. Acum nu ne pasă de pizma nimănui și chiar râdem de ea: epoca triumfală a consumului poate fi considerată groparul acestei terori imemoriale. Încredere, fericire și invidietc " Încredere, fericire și invidie" Odată cu avântul societății de hiperconsum, modurile de reprezentare a fericirii și a nefericirii altuia au cunoscut schimbări notabile. În comunitățile tradiționale, pentru că teama de invidie îi împingea pe oameni să-și ascundă avantajele, aceasta îi făcea, în mod automat, să
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consumului poate fi considerată groparul acestei terori imemoriale. Încredere, fericire și invidietc " Încredere, fericire și invidie" Odată cu avântul societății de hiperconsum, modurile de reprezentare a fericirii și a nefericirii altuia au cunoscut schimbări notabile. În comunitățile tradiționale, pentru că teama de invidie îi împingea pe oameni să-și ascundă avantajele, aceasta îi făcea, în mod automat, să le supraestimeze pe ale altora. Astfel, ei erau adesea convinși că ceilalți beneficiază de o condiție mai bună ca a lor21. Și pe acest plan
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
2004, 3 din 10 se declarau foarte fericiți, 6 din 10 mai degrabă fericiți, 8 din 10 fericiți în viața lor amoroasă. 50% dintre francezi afirmă că sunt mai fericiți decât în urmă cu cinci ani. Pe măsură ce dispare frica de invidia altora, crește și ponderea „fericiților”. Concomitent însă, doar o minoritate crede realmente în fericirea compatrioților săi. La întrebarea „Aveți impresia că cea mai mare parte a cetățenilor acestei țări sunt satisfăcuți de traiul lor?”, 70% dintre francezi răspund negativ, în vreme ce
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
propriile lor judecăți negative care, fiind contraproductive, le pot retrimite o imagine dezolantă despre ei înșiși. În principal, este vorba de o atitudine care vizează evitarea descurajării și păstrarea încrederii în propria persoană. Încredere, suspiciune și invidietc " Încredere, suspiciune și invidie" Așa cum s-a văzut anterior, în comunitățile tradiționale oamenii trăiau într-un mediu social marcat de teama de vrăjile aducătoare de rele și de invidia nefastă pe care ar fi putut-o inspira altora. Suspiciunea față de vecini era o regulă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
evitarea descurajării și păstrarea încrederii în propria persoană. Încredere, suspiciune și invidietc " Încredere, suspiciune și invidie" Așa cum s-a văzut anterior, în comunitățile tradiționale oamenii trăiau într-un mediu social marcat de teama de vrăjile aducătoare de rele și de invidia nefastă pe care ar fi putut-o inspira altora. Suspiciunea față de vecini era o regulă. S-au schimbat lucrurile în zilele noastre? La prima vedere, nu, majoritatea europenilor considerând că bunul-simț se află în declin, că întrajutorarea nu mai e
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
al încrederii 25. În sfârșit, dacă prudența față de ceilalți este în general foarte răspândită, nu la fel se întâmplă cu felul în care sunt percepuți cei apropiați: față de membrii familiei, prieteni, vecini, colegii de muncă predomină încrederea 26. Fricii de invidia celor din jur, atât de apăsătoare în vechile culturi, i s-a substituit o tendință de creștere a sentimentului de încredere reciprocă 27. Un fapt care arată, printre altele, că hiperindividualismul nu se reduce la rivalitatea plină de suspiciuni a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
lor înșiși. În anumite societăți din trecut se făcea tot posibilul pentru a nu provoca invidia cuiva. În prezent, principiile liberale și consumeriste de la baza societății contribuie la accentuarea imaginii negative despre noi înșine. Ceea ce alimentează frica nu mai este invidia celorlalți, ci, pe de o parte, legile anonime ale pieței și precaritatea locului de muncă, iar pe de altă parte, capacitățile noastre de a fi la înălțimea obiectivelor propuse. Suspiciunile noastre cele mai virulente nu se mai răsfrâng asupra persoanelor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mai virulente nu se mai răsfrâng asupra persoanelor considerate de rea-credință, ci asupra unor mecanisme anonime care, fiind îndepărtate de noi, caută nu atât să ne pericliteze, cât să fie mereu mai eficiente și mai competitive. Din ce în ce mai puțin legate de invidie, noile temeri nu sunt mai puțin preocupante. Metamorfozele invidieitc " Metamorfozele invidiei" În secolul al XIX-lea, Chateaubriand, Stendhal, Tocqueville, Nietzsche și-au pus întrebări asupra invidiei și a importanței ei în societățile democratice moderne. Voi aminti aici doar interpretarea lui
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ci asupra unor mecanisme anonime care, fiind îndepărtate de noi, caută nu atât să ne pericliteze, cât să fie mereu mai eficiente și mai competitive. Din ce în ce mai puțin legate de invidie, noile temeri nu sunt mai puțin preocupante. Metamorfozele invidieitc " Metamorfozele invidiei" În secolul al XIX-lea, Chateaubriand, Stendhal, Tocqueville, Nietzsche și-au pus întrebări asupra invidiei și a importanței ei în societățile democratice moderne. Voi aminti aici doar interpretarea lui Tocqueville, probabil cea mai celebră. „Legea” enunțată de Tocqueville este următoarea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
pericliteze, cât să fie mereu mai eficiente și mai competitive. Din ce în ce mai puțin legate de invidie, noile temeri nu sunt mai puțin preocupante. Metamorfozele invidieitc " Metamorfozele invidiei" În secolul al XIX-lea, Chateaubriand, Stendhal, Tocqueville, Nietzsche și-au pus întrebări asupra invidiei și a importanței ei în societățile democratice moderne. Voi aminti aici doar interpretarea lui Tocqueville, probabil cea mai celebră. „Legea” enunțată de Tocqueville este următoarea: „Când condițiile devin egale (...) invidia, ura și disprețul pentru vecin, trufia și încrederea exagerată în
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
-lea, Chateaubriand, Stendhal, Tocqueville, Nietzsche și-au pus întrebări asupra invidiei și a importanței ei în societățile democratice moderne. Voi aminti aici doar interpretarea lui Tocqueville, probabil cea mai celebră. „Legea” enunțată de Tocqueville este următoarea: „Când condițiile devin egale (...) invidia, ura și disprețul pentru vecin, trufia și încrederea exagerată în sine pun stăpânire, ca să zicem așa, pe sufletul omului, din care-și fac câtăva vreme moșie”28. Cât timp oamenii trăiau în sisteme aristocratice, nimeni nu se gândea să repună
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
nivel, chiar și cele mai mici rănesc”29. Instituind egalitatea și permițând unui număr mai mare de oameni să guste dintr-un număr mai mare de bucurii materiale, societatea democratică n-a făcut decât să răspândească niște comparații pline de invidie și să intensifice resentimentele tuturor. Interpretarea conform căreia modernitatea democratică favorizează invidia și nivelul general al frustrărilor se prelungește în zilele noastre după tipicul grilei „dorinței mimetice”. Principiul de plecare: dorința nu are un obiect privilegiat, ea este întotdeauna imitația
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
unui număr mai mare de oameni să guste dintr-un număr mai mare de bucurii materiale, societatea democratică n-a făcut decât să răspândească niște comparații pline de invidie și să intensifice resentimentele tuturor. Interpretarea conform căreia modernitatea democratică favorizează invidia și nivelul general al frustrărilor se prelungește în zilele noastre după tipicul grilei „dorinței mimetice”. Principiul de plecare: dorința nu are un obiect privilegiat, ea este întotdeauna imitația altei dorințe; nu dorești lucrurile pentru ele însele, ci pentru că un altul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ascut, iar rivalitățile se amplifică cu atât mai mult cu cât în joc sunt diferențe derizorii. Așadar, cu cât diferențele dintre oameni sunt mai puțin profunde, cu atât ei se imită mai mult unul pe altul și cu atât ranchiunele, invidiile și privirile dușmănoase se dezlănțuie. Amară lecție: departe de a pregăti o pace armonioasă, bunăstarea și egalitatea democratică contribuie la amplificarea dorințelor rivale și a resentimentelor 30. Teza răspândirii invidiei în societățile bunăstării nu duce lipsă de avocați. În anii
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
imită mai mult unul pe altul și cu atât ranchiunele, invidiile și privirile dușmănoase se dezlănțuie. Amară lecție: departe de a pregăti o pace armonioasă, bunăstarea și egalitatea democratică contribuie la amplificarea dorințelor rivale și a resentimentelor 30. Teza răspândirii invidiei în societățile bunăstării nu duce lipsă de avocați. În anii ’50, David Potter a dezvoltat conceptul de invidious proximity 31. V. Packard semnala că obsesia nivelului social duce la dezvoltarea rivalității și a „sentimentelor reprobabile” în rândul declasaților americani 32
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
avocați. În anii ’50, David Potter a dezvoltat conceptul de invidious proximity 31. V. Packard semnala că obsesia nivelului social duce la dezvoltarea rivalității și a „sentimentelor reprobabile” în rândul declasaților americani 32. D. Bell vorbește de o „instituționalizare a invidiei”. Pe urmele lui René Girard, P. Dumouchel și J.-P. Dupuy vorbesc de „infernul mimetic” și de exacerbarea chinurilor invidiei care însoțesc disoluția modernă a diferențelor 33. Acest diagnostic este oare exact pentru societățile de hiperconsum? Fie-ne permis să
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
duce la dezvoltarea rivalității și a „sentimentelor reprobabile” în rândul declasaților americani 32. D. Bell vorbește de o „instituționalizare a invidiei”. Pe urmele lui René Girard, P. Dumouchel și J.-P. Dupuy vorbesc de „infernul mimetic” și de exacerbarea chinurilor invidiei care însoțesc disoluția modernă a diferențelor 33. Acest diagnostic este oare exact pentru societățile de hiperconsum? Fie-ne permis să ne îndoim. Să luăm în considerare raportul unor indivizi față de bunurile materiale care, de foarte multă vreme, au constituit motive
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
însoțesc disoluția modernă a diferențelor 33. Acest diagnostic este oare exact pentru societățile de hiperconsum? Fie-ne permis să ne îndoim. Să luăm în considerare raportul unor indivizi față de bunurile materiale care, de foarte multă vreme, au constituit motive de invidie de prim rang. Nimeni nu ne va putea contrazice: diverse fenomene contemporane dovedesc pregnanța rivalităților dușmănoase relative la bunurile de consum. Adolescenții suportă cu greu faptul că nu au acces la mărcile vestimentare etalate de colegii lor. În cartierele cele
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
când raporturile mercantile sunt omniprezente, când inegalitățile economice se adâncesc. Totuși, alte fenomene vin să certifice o nu mai puțin evidentă atenuare a acestor reacții de ostilitate. Nu sunt foarte numeroși reprezentanții claselor mijlocii care se se simt roși de invidie în fața mașinii, a locuinței, a combinei muzicale hi-fi aflate în proprietatea vecinului lor. Ce femeie este invidioasă la vederea toaletei pe care o poartă o altă femeie? În faza III, obiectele de consum și-au pierdut o mare parte din
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consum și-au pierdut o mare parte din tradiționala lor putere de a provoca reacții de ostilitate. Dorințele consumeriste proliferează, bucuria răutăcioasă de a-l vedea pe celălalt privat de avantajele sale materiale este în regres. Teza clasică potrivit căreia invidia se dezlănțuie cu atât mai furibund cu cât bunăstarea materială se difuzează mai larg, iar starea socială democratică progresează trebuie revizuită 34. Adevărul este că societatea de hiperconsum nu grăbește instaurarea „infernului lucrurilor”, ci, mai curând, ne îndepărtează de el
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
din acest domeniu s-au diminuat în mod semnificativ. În acest context pluralist și descentrat, oamenii - cu excepția adolescenților, totuși - nu mai încearcă nicio plăcere în a suscita invidia altora arborând ținute de ultimă tendință. Pentru cei mai mulți contează nu să provoace invidia, ci să poarte ce le place, ce le vine bine, ceea ce reflectă personalitatea și gusturile lor. În plus, într-o epocă marcată de slăbirea culturilor de clasă, gusturile și aspirațiile sunt mai puțin omogene din punct de vedere social, fiind
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în fața felului în care unii, mai îndepărtați sau mai apropiați de noi, își gestionează bugetul și își amenajează universul cotidian. Lux și comparații provocatoaretc "Lux și comparații provocatoare" Cheltuielile pentru lux demonstrează și ele aceeași tendință de slăbire a rolului invidiei. În teza sa devenită celebră, Veblen subliniază că motorul consumului costisitor nu e altul decât o „cursă a stimei și a comparației provocatoare”. A te impune în fața altora, a-ți atrage „stima și invidia semenilor”, iată motivația de fond care
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]