5,452 matches
-
254. Caracteristică principala a crizelor specifice Orientului Mijlociu rămâne orientarea conservatoare a societății arabo-islamice marcată de acea filosofie revanșarda, o filosofie a răzbunării care în timp a dat naștere unui terorism fundamentalist, care nu se află numai în dimensiunea extremismului islamic, ci și în cea a altor cercuri extremiste, de sorginte politică, etnică sau religioasă; simbol al interferentei între sfera politicului și cea a religiei acest lucru amplifica impresia că omenirea se apropie de un conflict intercivilizațional, de un război al
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
lumea musulmană și cea iudaica. Pentru a înțelege în profunzime natură conflictului arabo-israelian vom avea în vedere câteva perspective de analiză: dimensiunea religioasă a conflictului arabo-israelian (cele două religii de origine abrahamică: iudaismul și islamismul, precum și particularitățile civilizației iudaice și islamice); contextul interreligios conflictual al iudaismului și islamismului (respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
conflictului arabo-israelian (cele două religii de origine abrahamică: iudaismul și islamismul, precum și particularitățile civilizației iudaice și islamice); contextul interreligios conflictual al iudaismului și islamismului (respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante (tabuurile și atitudinea antioccidentală a gândirii islamice, a se vedea în acest sens Jihad vs. Cultură americană); societatea civilă și mișcările sociale. Privită
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
și islamismul, precum și particularitățile civilizației iudaice și islamice); contextul interreligios conflictual al iudaismului și islamismului (respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante (tabuurile și atitudinea antioccidentală a gândirii islamice, a se vedea în acest sens Jihad vs. Cultură americană); societatea civilă și mișcările sociale. Privită din perspectiva conflictualistă umanitatea se confruntă cu aceeași problemă
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante (tabuurile și atitudinea antioccidentală a gândirii islamice, a se vedea în acest sens Jihad vs. Cultură americană); societatea civilă și mișcările sociale. Privită din perspectiva conflictualistă umanitatea se confruntă cu aceeași problemă a utopiei aplicării universale a dialogului și se înscrie, mai ales în cadrul comunităților închise, tradiționaliste
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
care Abraham îl răspândește, atrage atenția asupra faptului că acesta din urmă n-a fost "nici iudeu, nici creștin; mai degrabă el e animat de o credință nouă".256 Religia lui Mahomed strict monoteista, esențializata în și prin formularea tradițional islamică: "nu există alt Dumnezeu în afară de Allah și Mahomed este trimisul lui Allah", are ca scop restabilirea credinței pur monoteiste a lui Abraham, în pofida faptului că tradiția coranica tolerează sau chiar accepta pluralismul religios.257 Din această perspectivă problemă palestiniană tinde
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
stat musulman se datorează faptului că pentru o lungă perioadă de timp evreii au fost unicii susținători ai monoteismului absolut; cu toate acestea, după venirea creștinilor arabii se vor opune noilor concepții legate de poporul ales și teritoriul sfânt. Societatea islamică încă de la începuturi a fost una de tip pluralist, cuprinzând mai multe civilizații și culturi cărora le erau acordate privilegii corespunzătoare; odată cu înființarea primului stat islamic s-a semnat un tratat între toate triburile din zonă, inclusiv cele evreiești, prin
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
arabii se vor opune noilor concepții legate de poporul ales și teritoriul sfânt. Societatea islamică încă de la începuturi a fost una de tip pluralist, cuprinzând mai multe civilizații și culturi cărora le erau acordate privilegii corespunzătoare; odată cu înființarea primului stat islamic s-a semnat un tratat între toate triburile din zonă, inclusiv cele evreiești, prin care se instituia libertatea religioasă, precum și drepturile și îndatoririle fiecărei confesiuni. Se consacră astfel dimensiunea universală a islamului, o religie adresată tuturor popoarelor, în acea perioadă
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
care autorul atribuie o "particularitate geoteologică" a pământului lui Israel, particularitate ce constă în faptul că Israelul e văzut că unicul spațiu care poate întrupa profeția și de aceea este responsabil pentru ghidarea întregii umanități;271 ceea ce semnifică în tradiția islamică Poartă Cerului, adică pământul lui Israel este în acest context un loc aparte, "diferit de altele".272 Pe de altă parte, modelul intelectualist maimonidian 273 respinge ideea că unele locuri sunt în mod intrinsec sacre în raport cu altele; astfel, universalismul maimonidian
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
rol secundar în omenire, ci, așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278 putem conchide că este vorba aici, in esenta, de un orgoliu care stăpânește atât comunitatea iudaica, cât și cea islamică. În mod tradițional religia islamică acorda o importanță primară principiului frăției universale și egalității oamenilor, aceasta originară toleranță religioasă fiind ulterior ignorată în favoarea unor tendințe maximaliste radicale. Un important factor în metamorfozarea, conotată negativ, a principiului musulman originar al toleranței
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278 putem conchide că este vorba aici, in esenta, de un orgoliu care stăpânește atât comunitatea iudaica, cât și cea islamică. În mod tradițional religia islamică acorda o importanță primară principiului frăției universale și egalității oamenilor, aceasta originară toleranță religioasă fiind ulterior ignorată în favoarea unor tendințe maximaliste radicale. Un important factor în metamorfozarea, conotată negativ, a principiului musulman originar al toleranței religioase într-unul al radicalismului
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în favoarea unor tendințe maximaliste radicale. Un important factor în metamorfozarea, conotată negativ, a principiului musulman originar al toleranței religioase într-unul al radicalismului și fundamentalismului periculos, s-a dovedit a fi impactul cu civilizația creștină, cu desconsiderația ei față de tradiția islamică. Pe de altă parte, acest principiu, aceasta etică a toleranței, ce stă sub semnul unei profunde raționalități, cristalizează o anumita superioritate conștientizata a civilizației musulmane.279 Faptul că islamul se autodefinește pe sine ca istorie a revelației, ca întrunire a
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
a civilizației musulmane.279 Faptul că islamul se autodefinește pe sine ca istorie a revelației, ca întrunire a tuturor celorlalte religii, ca religie supusă total lui Allah, se subsumează încercărilor de islamizare, de convertire, căpătând totodată valorile universaliste. Arhitectonica religioasă islamică se expune și se adresează, într-o primă fază, tuturor popoarelor sau comunităților religioase, în această fază incipientă a istoriei religiilor atât evreii cât și creștinii aveau un statut privilegiat în islamism și erau catalogați drept Popoarele Cărții. Evreii, adesea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Dar-al-Islam282 (Casă Islamului) și Dar-al Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea granițe fizice fixe, arabii își vor putea legitimă (ulterior și chiar în prezent) starea conflictuală permanentă. Jihadul este perceput drept o cruciadă, o luptă a tuturor musulmanilor pentru promovarea islamismului religios, pe de-o parte, dar și a
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
se poate realiza fără un filtru exhaustiv al implicațiilor 287 de natură socială, religioasă, culturală și geopolitică, fără de care ne-am cantona în multitudinea de stereotipii mai mult sau mai putin verosimile. Atât în tradiția iudaica, cât și în cea islamică problemă sacralității spațiului Ierusalimului ocupă un rol important, în decursul istoriei inițiindu-se diferite strategii geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte. Un loc aparte în negocierile palestiniano-israeliene l-a ocupat (și încă îl ocupă) orașul Ierusalim, în planul ONU din
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
palestinienilor și declanșând o nouă Intifadă. La 10 ani distanță (în 2010), premierul Israelului, Benjamin Netanyahu, declară fără rezerve: "Ierusalimul este al nostru", iar "Israelul nu are nici cea mai mica intenție să renunțe la Ierusalimul de Est".289 Fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante au reprezentat alte perspective de analiză asupra conflictului din Orientul Apropiat, valabile însă și pentru întreagul Orient Mijlociu. În acest context, conflictul arabo-israelian cu dimensiunile sale geopolitice, economice, militare și culturale, manifestat
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
zile, din 1967;292 Războiul de Yom Kippur, din 1973;293 Războiul cu Libanul, din 1982.294 Conflictul arabo-israelian a fost, de asemenea, sursa a doua Intifade palestiniene importante, fiind invocat frecvent (de către Al-Qaida și, mai recent, de gruparea Statul Islamic) drept unul dintre cauzele izbucnirii conflictului islamic cu lumea vestică și implicit cu SUA. Prima Intifadă, s-a desfășurat între 1987-1993, (n decembrie 1987 debutând Războiul Pietrelor, mișcare a arabilor palestinieni din teritoriile ocupate, îndreptată (mpotriva autorităților israeliene; revoltă s-
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Kippur, din 1973;293 Războiul cu Libanul, din 1982.294 Conflictul arabo-israelian a fost, de asemenea, sursa a doua Intifade palestiniene importante, fiind invocat frecvent (de către Al-Qaida și, mai recent, de gruparea Statul Islamic) drept unul dintre cauzele izbucnirii conflictului islamic cu lumea vestică și implicit cu SUA. Prima Intifadă, s-a desfășurat între 1987-1993, (n decembrie 1987 debutând Războiul Pietrelor, mișcare a arabilor palestinieni din teritoriile ocupate, îndreptată (mpotriva autorităților israeliene; revoltă s-a sfârșit prin semnarea acordului de la Oslo
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
lumii arabe devenind o realitate în condițiile în care întregul discurs naționalist arab s-a afiliat curentului antievreiesc și antisemit. Totodată, s-a remarcat o amplificare a curentului ideologic ultraradical (antioccidental), care a contribuit la formarea unei noi ideologii (pan-islamice), în vederea purificării imperiului și a lumii musulmane, în general, prin îndepărtarea elementelor creștine în special a celor nemusulmane.325 Colonizarea evreilor în Palestina, zona socotita de majoritatea musulmană drept locul sfânt al poporului lui Mahomed, a reprezentat un moment determinant
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
-se problemă granițelor, securității, Ierusalimului și Văii Iordanului, negocieri care însă nu au condus către un acord mult așteptat.397 La 8 august 2013, Abu Bakr al-Baghdadi, califul autoproclamat al ISIS (care a fost ales, în 2010, lider al Statului Islamic al Irakului), a anunțat crearea ISIS398, iar, ulterior, la 29 iunie 2014 formarea Califatului 399, sub denumirea de Statul Islamic 400.401 Pe fondul eșecului negocierilor demarate cu greu în vara anului 2013, premierul israelian Benjamin Netahyahu, cu prilejul unei
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
La 8 august 2013, Abu Bakr al-Baghdadi, califul autoproclamat al ISIS (care a fost ales, în 2010, lider al Statului Islamic al Irakului), a anunțat crearea ISIS398, iar, ulterior, la 29 iunie 2014 formarea Califatului 399, sub denumirea de Statul Islamic 400.401 Pe fondul eșecului negocierilor demarate cu greu în vara anului 2013, premierul israelian Benjamin Netahyahu, cu prilejul unei vizite la Universitatea Bar Ilan (6 octombrie), a reiterat ideea conform căreia palestinienii trebuie să "recunoască faptul că Israelul este
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
focului în vederea încheierii războiului ce persistă de 50 de zile.413 La 10 septembrie 2014, secretarul de Stat al Statelor Unite, John Kerry, a început un turneu în Orientul Mijlociu cu scopul de a încheia o coaliție în vederea combaterii grupării extremiste Statul Islamic, primul stat vizitat a fost Irak prilej cu care a afirmat că: "aproape fiecare țară de pe Pământ are câte un rol de jucat în eliminarea amenințării ISIL și al râului pe care îl reprezintă", de aceea Statele Unite vor "înființa o
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
râului pe care îl reprezintă", de aceea Statele Unite vor "înființa o coaliție menită să dureze luni sau chiar ani";414 la 19 septembrie, Franța a lansat primele lovituri aeriene în nord-estul Irakului distrugând "un depozit logistic" al jihadiștilor din Statul Islamic, iar la 23 septembrie o coaliție condusă de Statele Unite a lansat raiduri în Siria asupra pozițiilor grupărilor Statul Islamic și al-Qaida.415 La 30 octombrie 2014, ministrul suedez de externe, Margot Wallströ, a anunțat că Guvernul a recunoscut prin decret
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
414 la 19 septembrie, Franța a lansat primele lovituri aeriene în nord-estul Irakului distrugând "un depozit logistic" al jihadiștilor din Statul Islamic, iar la 23 septembrie o coaliție condusă de Statele Unite a lansat raiduri în Siria asupra pozițiilor grupărilor Statul Islamic și al-Qaida.415 La 30 octombrie 2014, ministrul suedez de externe, Margot Wallströ, a anunțat că Guvernul a recunoscut prin decret statul Palestina, devenind astfel prima țară occidentală a Uniunii Europene care ia această decizie, declarând că: "astăzi, Guvernul ia
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
debut, anul 2015 a fost marcat de tragedia provocată de atentatul de la Paris îndreptat împotriva sediului săptămânalului satiric Charlie Hebdo, la 7 ianuarie. Întreagul mapamond a fost zguduit de atentatul terorist al carui autor moral și material este Organizația Statul Islamic. Lunile care au urmat nu au fost lipsite de evenimente cu un impact negativ (de o intensitate mai mare sau mai mică), care au marcat în mod indubitabil popoare, populații, entități din diferite regiuni ale lumii. Europa a devenit tărâmul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]