2,855 matches
-
statistice asupra situației Bisericii Greco-Catolice (centre parohiale, preoți activi, preoți recent hirotonisiți, enoriași). Pe baza acestor informații, Doina Cornea a întocmit un raport pe care l-a înaintat Vaticanului. Rezervele României lui Ceaușescu față de o apropiere mai mare de Vatican rezidau în sprijinul pe care acesta l-ar fi acordat comunităților catolice (latine și de rit răsăritean) din România. La sfârșitul anilor ’70 și în deceniul nouă, Securitatea își motiva activitatea de urmărire a clericilor greco-catolici prin necesitatea de a descoperi
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cauzelor emigrării oamenilor noștri peste ocean. Oricât s-ar simți de slabi conducătorii firești ai poporului român, au totuși destule mijloace pentru a reduce la minim numărul emigranților români care își iau lumea în cap”. Particularitățile acestei stări de fapt rezidau în circumstanța că provinciile amintite, de unde emigrau, la acea dată, românii, erau înglobate între granițele Imperiului Austro-Ungar, deci oficialitățile care ar fi trebuit să se ocupe de emigrația română nu aveau interesul de a se implica în această problemă, în vederea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
nu vom ști niciodată când a pus piciorul primul român pe pământul Lumii Noi și cine a fost acela. Multe precizări indispensabile nu vor depăși niciodată stadiul ipotezei, deoarece lipsesc informațiile necesare, imposibil de recuperat sau reconstituit. O asemenea circumstanță rezidă în faptul că emigrația română transatlantică își regăsește atât începutul, cât și evoluția generală în populația rurală venită din Transilvania, Bucovina și Banat, provincii aflate până în 1918 sub stăpânire străină. Nici pentru emigrația din Vechiul Regat nu avem datele necesare
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
el cu celelalte. Emigrarea către America și Canada s-a transformat într-o adevărată goană către un Eldorado care nu mai era cel de altădată. Primele rezultate ale acestei mișcări de populație, dincolo de consecințele asupra cărora nu vom insista, au rezidat în sporirea numerică a românilor ajunși în America și diversificarea serioasă, dar nu numaidecât în sens pozitiv, a compoziției lor sociale etc. După compulsarea datelor recensământului efectuat în SUA în 1990, un cercetător considera că „românii-americani sunt un grup suficient
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
jucat un rol esențial în supraviețuirea multor deportați. Astfel, deși oferă o perspectivă unică, aceste povești sunt în același timp reprezentative, transmițând experiențe și gânduri ce ar rămâne altfel necunoscute, vorbind pentru cei ce nu mai pot vorbi. Puterea lor rezidă deci în capacitatea de a servi ca testamente atât ale istoriei, cât și ale suferinței umane. Deși acest studiu are în vedere persecutarea la care a fost supusă o minoritate națională și în ciuda faptului că identitatea națională joacă un rol
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și a variilor simboluri care îi sunt asociate. Definiția imperiului adoptată de Kuzio este cea dată de Michael Doyle: o relație formală sau informală în care un stat controlează suveranitatea politică a unei alte societăți. Similitudinea cu celelalte două imperii rezidă, în ochii lui Kuzio, în aceea că despărțirea de imperiu s-a realizat într-o atmosferă ambiguă în toate cele trei cazuri, diferența dintre metropolă și colonie nefiind clar delimitată, iar moștenirea lăsată manifestându-se printr-o relație dificilă și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
vorba de o trăsătură specifică diplomației din România lui Ceaușescu, ci de o caracteristică persistentă. Discutând, rând pe rând, punctele de neînțelegere, vom sublinia, la momentul potrivit, acele aspecte care se perpetuează până astăzi. Unul dintre cele mai importante elemente rezida, așa cum am arătat, în concepția diferită asupra concretizării relațiilor externe. Ceaușescu pretindea să dețină controlul absolut, respingând ideea unor contacte la nivel de experți. în aceeași linie, punea un accent disproporționat pe întâlnirile la nivel înalt. „Simplul fapt că o
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
se atribuie lucrarea cu caracter enciclopedic Gramatică de la învățarea fizicii (1796) , necesară „celor ce călătoresc pe drumul învățăturilor”, o istorie a Moldovei și o traducere a unei istorii universale. Mărturie a trecerii marelui erudit ecleziastic pe meleagurile actualului sat Zagavia rezidă și din actul încheiat la 18 noiembrie 1786, cănd călugării da la schitul Zagavia fac schimb de terenuri, dând mănăstirii Sf. Spiridon din Iași „cele 20 pămînturi și 12 fălci de șes și iau tot ațița pădure”, în apropiere de
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
mai puțin important, slab. Cel de-al doilea tip de totalitate, totalitatea sintetică, se leagă de cea de a doua tematizare, a cunoașterii, și apare în filosofia germană. Acest tip de totalitate este specific spiritualului, ideației, logicului și caracteristica sa rezidă în aceea că fiecare 26 27 element al sistemului reflectă sau conține totalitatea. (Analogia cea mai potrivită pentru a înțelege această ciudată proprietate trimite la fotografiile holografice, obținute cu laserul pe plăci special preparate, ale căror cioburi, atunci când plăcile se
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
alți semnificanți vecini. El n-a putut astfel stabili niciodată sistemul veritabil, căci paradigmele, seriile asociative prin care a făcut real sistemul lingvistic, devin în continuare imposibil de comparat și clasat. Invers, succesul școlii fonologice, așa cum îl explică Oswald Ducrot, rezidă în aceea că ea a aplicat principiul pertinenței, confin cu cel al limitării negative, la un număr mic de elemente fonice nonsemnificative. Desigur pertinența, distinctivitatea care face atâtea servicii fonologiilor, este rezultatul aplicării până la capăt a concepției saussureene a limbii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
determinată de existența sistemului semnificant; substanțialismul este înlocuit de relaționism - potrivit căruia semnificația este produsul diferențelor și 39 opozițiilor și nu al unor conținuturi indistinct și pentru sine prezente; iar istorismul este substituit de sincronism - pentru care efectul de sistem rezidă în sustragerea elementelor sale de sub acțiunea perturbatoare exterioară, în păstrarea echilibrului și în conservarea semnificației inițiale. Prin urmare structuralismul francez reduce statutul simbolului la acela de semn. Această contragere a simbolului la semn este una din urmările concrete majore ale
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o ști, ea nu-și trădează și dezvăluie contradicțiile sale." (18/1, p. 411) Invocarea, mai mult exemplificatoare ori savuroasă, a ritualului sau a bucătăriei, alături de sistemele de înrudire și sistemele mitologice, are menirea să arate că această semiologie structuralistă rezidă în atribuirea caracterului de sisteme semnificante acestora prin analogie cu limbajul, și în accentul pe structura de cod a sistemelor considerate. Semiologia structuralistă a fost cea care a constituit coloana vertebrală a gândirii lui Roland Barthes, căci influențele care vin
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
alchimice. "Ca toate secretele puternice și fascinante, secretul alchimic conferă puteri celui care pretinde că îl deține căci, de fapt, el este inaccesibil. Inaccesibil și totalmente impenetrabil, pentru că este necunoscut chiar celui care afirmă că îl posedă. Forța unui secret rezidă în faptul de a fi mereu anunțat, dar niciodată enunțat. Dacă ar fi enunțat, și-ar pierde fascinația. Puterea celui ce enunță un secret adevărat este de a poseda un secret vid." (8/1, p. 104-l05) Un text este un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în transcendență sau în spatele "lumii sensibile", a aparențelor. Etapele evoluției filosofiei occidentale estompează consistența acestei lumi adevărate până la Nietzsche / Zarathustra, care o dată cu lumea "adevărată" se debarasează și de lumea "aparențelor". Nucleul tare și cu adevărat filosofic al gândirii lui Nietzsche rezidă în această negare a "lumii adevărate" a esențelor, a "lucrului în sine", pe scurt a adevărului ca punct absolut de plecare sau de sosire. Nietzsche nu acceptă existența nici unui eveniment în sine, absolut. Nu există decât un ansamblu de fenomene
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o formă explicită și didactică, ea a fost dezvoltată și expusă de un discipol al lui Heidegger, Hans Georg Gadamer. Punctul de plecare al filosofiei heideggeriene, așa cum se prezintă ea în Sein und Zeit, este omul. Statutul singular al omului rezidă în aceea că este singurul între fiinduri care este conștient de existența sa și de inevitabilitatea morții sale, care nu are esență proprie, întreaga lui esență rezidând în existența sa, care dorește mereu să fie altceva decât este și ajunge
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
se prezintă ea în Sein und Zeit, este omul. Statutul singular al omului rezidă în aceea că este singurul între fiinduri care este conștient de existența sa și de inevitabilitatea morții sale, care nu are esență proprie, întreaga lui esență rezidând în existența sa, care dorește mereu să fie altceva decât este și ajunge să fie mai mult proiect de a exista decât ființă. Acest punct de plecare este cel care a facilitat principala confuzie dintre filosofia lui Heidegger și existențialismul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
muri. Continua reprezentare a posibilității morții produce în noi un sentiment de angoasă. Suplimentar, omul este ființa care pune în chestiune propria sa existență, care adică o pune în joc, ca miză, o supune pericolului. Din faptul că esența omului rezidă în existență, că existența omului este fără esență, urmează o continuă contestare a existenței sale. Aceasta este sursa angoasei care însoțește transcenderea dinspre aparență spre ființă a fiindului care suntem noi. în fine, în al cincilea rând, omul este angajat
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ceea ce ar trebui să fie, Ființa se dispersează în multiplicitatea fiindurilor și ne scapă. Nouă nu ne mai rămân decât fiindurile, care, la rândul lor, devin ceva vag și vid. Ființa este fundamentul fiindului. Al doilea înțeles al ontologiei fundamentale rezidă în luminarea Ființei ca fundament al fiindului. Fondând fiindul, Ființa este însă ea însăși fără fond, este "abis fără fund", prăpastie (Ab-grund), cum spune Heidegger. Ființa însăși nu este ea însăși sau în ea însăși. Ființa nu are un fond
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
unui fundament ultim și atemporal este o fugă iluzorie a omului din fața radicalei sale temporalități. Prin urmare, a căuta un adevăr ultim și universal înseamnă a construi înțelegerea pe modelul unei cunoașteri care nu poate fi niciodată realizată. Soluția existențială rezidă în acceptarea senină a fmitudinii. Soluția hermeneutică este acceptarea prejudecății, a structurii de anticipare a judecăților noastre, ca aspect ontologic pozitiv al înțelegerii noastre. Consecința directă este refuzul istorismului construit pe modelul epistemic al științelor exacte. Consecința pozitivă mai generală
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
d. Despre comunicare inițiatică găsim aspecte revelate în operele lui Mircea Eliade. Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, București, 1992 p. 47: Într-adevăr, una din principalele diferențe ce-l separă pe omul culturilor arhaice de omul modern rezidă tocmai în incapacitatea acestuia din urmă de a trăi viața organică (în special sexualitatea și nutriția) ca un sacrament. Pentru omul modern ele nu sunt decât acte fiziologice, în timp ce pentru omul culturilor arhaice sunt sacramente, ceremonii, prin intermediul cărora se face
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
se afirmă categoric: “Compunerile școlare - indiferent de ciclul de învățământ în care se practică trebuie să devină mijloace de receptare creatoare a literaturii." Compunerile cu cea mai mare notă de originalitate sunt compunerile libere. Sensul creativității la astfel de activități rezidă în: * limbajul lexical, bogat, variat, expresiv; * mânuirea creativă a fondului lexical; * abordarea cu curaj a diverselor modalități de tratare a aceleiași teme; * experiența anterioară, contactul nemijlocit cu realitatea; * capacitatea de a transmite impresii, sentimente, dorințe prin intermediul limbii; * conduita creativă; * exprimarea
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
presupună că vor reuși să prevină catastrofa, la fel cum Comunitatea reușise să Împiedice un pogrom În timpul rebeliunii legionare. Ce l-a determinat pe Hahamu să spere că și de data aceasta Comunitatea va reuși să prevină un pogrom? Răspunsul rezidă În natura relațiilor Înfiripate În oraș, după februarie 1941, Între șefii direcției Poliției și Siguranței din Iași și Comunitate. După demiterea legionarilor de la putere, Comunitatea a continuat să plătească sume mari de bani ca mită șefilor Poliției și Siguranței pentru
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Roma Republica, reprezintă în istorie ultimul, poate singurul exemplu de organizare civică"145. Este, această lume romană, o lume a cetățeanului și drepturilor cetățeanului consfințite prin legi și apărate de către organizarea statală. Măreția Romei ,,nu este numai a cuceritoarei. Ea rezidă, de asemenea, pentru moderni în faptul că istoria internă a poporului roman descrie într-o manieră oarecum exemplară și unică toate ipostazele posibile ale politicii: nașterea unei comunități, organizarea puterilor necesare unei cetăți, cucerirea egalității în drepturi a poporului față de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
deoarece scopul lui este cel mai înalt din punct de vedere practic"43. În context, Vasile Muscă subliniază: ,,Pentru Aristotel, la fel ca și pentru cei mai mulți filosofi greci, virtutea coincide cu fericirea. În baza acestei identități fericirea cea mai înaltă rezidă în virtutea cea mai înaltă, iar în ierarhia virtuților pe treapta cea mai înaltă se situează virtutea teoretică ce culminează cu actul înțelepciunii (...). Într-o mișcare ce se petrece într-un fel de cerc gândirea lui Aristotel este împinsă înapoi la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
el. Lumea românească funcționează asemenea unui pat al lui Procust, în care amputăm, tăiem și mutilăm tot ceea ce nu seamănă cu noi. Așa se face că suntem în continuare stagnanți și anticapitaliști. ,,Exigența capitalismului, despre care se face atâta vorbire, rezidă în faptul că acesta tratează pe fiecare după propria contribuție la bunăstarea semenilor. Dominația principiului ,,fiecăruia după propriile realizări" nu permite nici o scuză defectelor personale. Fiecare individ știe foarte bine că există oameni asemănători lui care au reușit acolo unde
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]