6,398 matches
-
mijloc de a lega spațiul dintre individul alienat și o societate impersonală, oferind un status, egalitate, sentimentul apartenenței și alte variate valori ale comunității, societatea secretă, în virtutea presiunii forțelor care conduc la crearea sa, poate deveni, nu un mijloc de socializare, ci de desocializare, nu o parte a ordinii sociale, ci, sub uitătura ostilă a maselor și a guvernământului central, un inamic" (Nisbet, 1993: 106). 5. Comunitate și ordine socială Privind ordinea socială ca bun public, Taylor indică trei modalități pentru
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
această funcție în viziunea sa, singura alternativă la stat într-o societate fără stat, rămâne comunitatea. Deși societățile anarhice nu mai sunt astăzi prezente, majoritatea formelor de menținere a ordinii în cadrul acestora supraviețuiesc și astăzi în forme atenuate și atrofiate. Socializarea și educația sunt fundamentale pentru menținerea ordinii sociale. Există gânditori care nu consideră că socializarea singură este cea răspunzătoare de menținerea ordinii sociale. Dacă nu toate valorile ce sunt inculcate prin socializare, măcar o parte dintre acestea sunt presupuse și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunitatea. Deși societățile anarhice nu mai sunt astăzi prezente, majoritatea formelor de menținere a ordinii în cadrul acestora supraviețuiesc și astăzi în forme atenuate și atrofiate. Socializarea și educația sunt fundamentale pentru menținerea ordinii sociale. Există gânditori care nu consideră că socializarea singură este cea răspunzătoare de menținerea ordinii sociale. Dacă nu toate valorile ce sunt inculcate prin socializare, măcar o parte dintre acestea sunt presupuse și de alte mijloace de control. Pentru ca acesta să poată fi exercitat trebuie să existe un
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
supraviețuiesc și astăzi în forme atenuate și atrofiate. Socializarea și educația sunt fundamentale pentru menținerea ordinii sociale. Există gânditori care nu consideră că socializarea singură este cea răspunzătoare de menținerea ordinii sociale. Dacă nu toate valorile ce sunt inculcate prin socializare, măcar o parte dintre acestea sunt presupuse și de alte mijloace de control. Pentru ca acesta să poată fi exercitat trebuie să existe un acord larg în anumite privințe legat de valorile presupuse, comportamentele implicate respectiv strategiile de control. Inculcarea valorilor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
arată că dezvoltarea orașelor a fost acompaniată de substituirea în asociațiile indivizilor, în comunități, a relațiilor directe, față în față, primare, cu cele indirecte, secundare. Park recunoaște că dezagregarea acestor asociații primare, de bază, produce probleme prin neîndeplinirea funcțiilor de socializare și control care nu pot fi suplinite prin mișcări ale mașinăriei politice. Procesele de segregare stabilesc distanțe morale care fac din oraș un mozaic de mici lumi, care se ating dar nu se interpenetrează. Relațiile sociale sunt impersonale, contactele noastre
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sau sunt concomitente?, răspunsul este deseori același: da. Adică, da, mai întâi a fost gemeinschaft, apoi a apărut gesellscahft. Doar că aceasta nu înseamnă că prima a dispărut. Ele coexistă în varii forme. Fenomenul este surprins de Bender sub forma socializării duale, datorată acestei bifurcări a societății, oamenii ajungând să trăiască atât în gemeinschaft cât și în gesellschaft. Munca se separ( de familie (i de zona de locuit, iar istoria familiei ilustreaz( procesul schimb(rii, bifurc(rii. Permeabil (nainte, zidul dintre
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
complexă. Introducându-i în gesellschaft, în lumea instituțiilor formale, școala completa familia care îi introducea în gemeinschaft, în comunitate. Trecerea fiind una neplăcută în esență, feminizarea corpului profesoral era privită ca o metodă de a atenua disconfortul. Astfel se petrece socializarea duală, necesară într-o societate bifurcată. Datorită diferențelor structurale dintre familie, școală și instituțiile publice, familia nu îi poate învăța pe copii un comportament corespunzător vieții publice. Familiile sunt mici, omogene din punct de vedere al clasei, etnicității, religiei; relațiile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să ghideze invenția? Ei nu sunt decât abstracții atât timp cât fiecare membru al grupului are rude apropiate, care rândul lor sunt implicate într-o multitudine de relații sociale, au prieteni ș.a.m.d. Fiecare dintre noi ne formăm astfel în procesul socializării. Numai după aceea putem încerca să devenim o persoană de alt fel, reflectând la ceea ce suntem și acționând în maniere mai mult sau mai puțin distinctive în modelele, rețelele sau comunitățile din care, vrem sau nu, facem parte. Greutatea celei
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Familia, ca cea mai asemănătoare comunității, preia (ndeplinirea acestor funcții. Caracteristicile ei nu (( permit (nsă să le (ndeplinească dec(t (n forme atenuate, fapt (n măsură să genereze disfuncții la nivel macrosocial. Sentimentele existente (ntre membrii unei familii fac ca socializarea ce ar trebui să fie realizată la nivelul comunității să reprezinte (n fapt o accentuare a elementelor socializării realizate (n familie. Posibilitățile foarte reduse de verificare a practicilor (n contact real cu cei asemănători, altfel spus raportarea la o comunitate
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dec(t (n forme atenuate, fapt (n măsură să genereze disfuncții la nivel macrosocial. Sentimentele existente (ntre membrii unei familii fac ca socializarea ce ar trebui să fie realizată la nivelul comunității să reprezinte (n fapt o accentuare a elementelor socializării realizate (n familie. Posibilitățile foarte reduse de verificare a practicilor (n contact real cu cei asemănători, altfel spus raportarea la o comunitate ipotetică, conduc la imposibilitatea conturării unui model coerent de acțiune comună. Nici formele pseudo-comunitare de asociere, cum ar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nouă deja trebuie să schimbăm lucrurile ca să izbândim. În termeni mai concreți, schimbarea petrecută în mediul rural este observabilă prin aspecte cum ar fi diminuarea creației folclorice, de exemplu. De asemenea, evenimentele importante din viață, care anterior erau prilejuri de socializare, de întărire a tradițiilor, a legăturilor comunitare se închid acum în universul familiei, și acesta restrâns față de altădată. Individualismul și restrângerea legăturilor de familie doar la cei foarte apropiați devin preponderente față de anterioarele modalități de orientare către familia extinsă și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
unor tipuri sociale specifice. Dumitru Stan (2001: 347 și urm.) prezintă o asemenea tipologie raportat la sătenii României contemporane. 1. Săteni filo-urbani sau urbano-centriști admiratori ai orașelor, din diverse motive nu pot finaliza dorința de migrare, fiind însă afectați de socializarea anticipativă; cu cât baza comunitară este mai redusă (bunuri comune puține, rude puține etc.), cu atât atracția urbanului este mai mare; numeric aceștia ar avea o pondere mică. 2. Săteni inconsecvenți și/sau ambivalenți deschiși la schimbare fără să renunțe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
producției agricole ș( manufacturiere. Proprietatea trebuia păstrată ca un pilon important al societății, dar ceeea ce trebuia realizat era participarea mai multor indivizi la aceasta. Soluția lui Fourier, (n esență aceeași ce va conduce nu peste foarte mult timp la socializarea capitalurilor, era de a institui acționariatul. De asemenea, spre deosebire de saint-simonieni, care refuzau orice cult religios, fourieriștii erau oarecum deschiși creștinismului, ca fiind un cult ce nu presupunea sacrificiile de vieți omenești sau sclavia. De altfel, Fourier a fost un militant
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
reformele concrete. Programul "noii ere", elaborat acasă la Maiorescu, crea un precedent, ș( anume acela ca partidele ajunse la putere să prezinte programe precise, cu obiective precise ș( nu doar idei vagi ș( direcții generale. Modalitatea (n care se realizează socializarea, modelele de urmat, exemplul celorlalți, comportamentul elitelor, toate sunt cruciale pentru profilul, forța ș( personalitatea unei comunități. Este o lege naturală ca fiecare viețuitoare să caute să (ș( maximizeze beneficiul, să c(știge c(t mai mult (ș( nu doar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
muncitorimea din Rom(nia deoarece, arăta el, sindicatele din Occident includeau ca membri muncitorii cu venituri sigure ș( peste medie, observ(ndu-se (n fundal ideea (mburghezirii clasei mijlocii, fenomen care, coroborat cu celelalte măsuri ce au permis reformarea sistemului capitalist (socializarea capitalurilor prin (nființarea societăților pe acțiuni, dezvoltarea politicilor sociale ș.a.), au infirmat scenariul marxist al necesarei revoluții ce viza instaurarea dictaturii proletariatului. Desigur, pentru el, panaceul at(t de necesar tuturor problemelor care măcinau societatea rom(nească, (n general orice
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
libertatea maximă din starea de natură, opusă socialului, libertate limitată doar de frontiere biologice (nu putem zbura prin forțe proprii, de exemplu). La scurt timp după naștere, această arie a libertății începe să fie restrânsă datorită intrării noastre în circuitul socializării. Primele restricții sunt generale, afectează toți indivizii din toate timpurile și de oriunde. Purtarea îmbrăcămintei, respectarea orelor de masă, de somn, interdicții de acces și acțiune, satisfacerea nevoilor fiziologice în maniere generalizate. Urmează restrângerea ariei libertății din perspectiva manierelor de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
masă, de somn, interdicții de acces și acțiune, satisfacerea nevoilor fiziologice în maniere generalizate. Urmează restrângerea ariei libertății din perspectiva manierelor de adresare, a activităților întreprinse, acestea având deja o notă specifică dată de arealul cultural în care se realizează socializarea. Odată cu intrarea sub incidența unor noi instanțe de socializare grupul de prieteni, școala aria libertății se restrânge iarăși prin respectarea de noi și noi impuneri. Trebuie să ținem cont și de părerea celorlalți, să ne comportăm într-o anumită manieră
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nevoilor fiziologice în maniere generalizate. Urmează restrângerea ariei libertății din perspectiva manierelor de adresare, a activităților întreprinse, acestea având deja o notă specifică dată de arealul cultural în care se realizează socializarea. Odată cu intrarea sub incidența unor noi instanțe de socializare grupul de prieteni, școala aria libertății se restrânge iarăși prin respectarea de noi și noi impuneri. Trebuie să ținem cont și de părerea celorlalți, să ne comportăm într-o anumită manieră la școală, să ne facem temele ș.a.m.d.
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
individului prin raportare la grupurile din care face parte, pe când identitatea colectivă este reprezentarea a ceea ce este comun membrilor unui grup și îi diferențiază de alte grupuri. Ambele sunt modificate și ajustate permanent prin interacțiune socială. Ambele sunt rezultă din socializări succesive. Atât una cât și cealaltă nu sunt niciodată construite, ci întotdeauna în curs de construire (Dubar, 1998). Dar în timp ce punctul de plecare (sau de referință) al identității sociale este individul, punctul de plecare al identității colective este grupul, comunitatea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
și nu a celor negative, și credința în caracterul special al satului. 4.3.1. Criterii obiective Limbă, istorie locală, teritoriu Cele trei elemente menționate mai sus reprezintă repere obiective esențiale ale identității. Conviețuirea într-un anumit grup etnic și socializarea oferită de acesta, determină individul să achiziționeze întâi de toate limba acelei comunități, să cunoască reperele geografice ale teritoriului ocupat de acea comunitate și să internalizeze informații mai mult sau mai puțin complete sau exacte despre istoria comunității și a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
limbii este covârșitor, inclusiv prin faptul că este unul din primele elemente, legate de identitate, care sunt interiorizate de-a lungul vieții: "Limba maternă, cultura comunității etnice și valorile ei, transmise nu pe cale genetică, ci însușite în procesul complex al socializării, constituie elementele fundamentale ale identificării individului cu etnia sa, marcându-i pentru toată viața, mentalitatea și comportamentul" (Roth, 1999: 120) Limba este rezultat al devenirii istorice a unei comunități și imagine a mentalității acesteia (Popescu, 2000: 37). În ce privește graiul specific
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ai Învățat, a nu ezita să experimentezi, să combini și să generezi ipoteze noi derivă din posibilitățile oferite de ba, de acel good ba. Egoismul intern este respins aici În favoarea unei atmosfere altruiste, unde improvizația ține de mijloacele dezvăluirii și socializării științei tacite. Cunoașterea nu este exterioară indivizilor și nu trebuie căutată În afara lor, indiferent dacă aparțin sau nu organizației, ci pornind de la ei Înșiși! Această abordare a KM se bazează În mod prioritar pe resursele umane, managerilor japonezi revenindu-le
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
acest lucru. Arta constă În a sugera bine, mai mult decât a te exprima bine; atunci, ba-ul este bun, fluxurile circulă armonios, iar În relație nu se formează nici un „cocoloș”. Kata lui Nonaka-sensei Tacit Tacit Tacit Explicit Explicit Explicit Socializare Exteriorizare Interiorizare Combinare Tacit Explicit Sursă: adaptare după Nonaka et al., 2002 Una dintre contribuțiile majore ale lui Ikujiro Nonaka În gestionarea cunoașterii este modelul numit SECI. El descrie o mișcare de creare a cunoașterii ce se inițiază Într-o
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Exteriorizare Interiorizare Combinare Tacit Explicit Sursă: adaptare după Nonaka et al., 2002 Una dintre contribuțiile majore ale lui Ikujiro Nonaka În gestionarea cunoașterii este modelul numit SECI. El descrie o mișcare de creare a cunoașterii ce se inițiază Într-o socializare a cunoștinței tacite individuale (S), urmată de exprimarea sa (E) sau de formalizare, apoi de combinarea sa (C) cu alte cunoștințe explicite disponibile, pentru a se bucla Într-o interiorizare (I), În logica unei spirale continue. Pentru a califica trecerea
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și 4), se regăsesc valorile yin, nocturne, feminine, generatoare, potențiale, iar al doilea (fazele 2 și 3) este marcat de yang: pozitiv, manifest, exteriorizat. Se constată cu surprindere că simbolul tradițional pentru yin și yang constituie substratul modelului SECI! Tacitul socializării (yin dominant) se transformă În explicit (yang În formare), sub efectul exprimării sale, se combină și se organizează În vizibil cu alte cunoștințe disponibile (yang dominant), pentru a se interioriza În indivizi (yin În formare). În Japonia, părintele modelului kata
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]