2,479 matches
-
Iulius Caesar (1599), Hamlet (1601-1602), Regele Lear (1605) și Macbeth (1606); comedii precum Visul unei nopți de vară (1595-1596), Neguțătorul din Veneția (1596-1597), Mult zgomot pentru nimic (1598-1599) și Cum vă place (1599). Țările nordice aflându-se la marginea Europei, umanismul care începuse să-și facă apariția în restul Europei a fost frânat de către reforma protestantă. În Suedia și Danemarca, unde reforma era susținută de popor, ea a fost o inspirație pentru literatură, prin încurajarea limbii materne. Dar în Norvegia, poporul
Literatura Renașterii () [Corola-website/Science/317919_a_319248]
-
apropiat ce tratează influențele ciberneticii și tehnologiei cyberspațiului (realitatea simulată de computer) asupra umanității. Folosirea temei ghetoului puternic tehnologizat, a stimulilor înregistrați sau transmiși (devenind mai târziu pachete „sim-stim” folosite mult în "Neuromantul") și a amestecului distopic de tehnologie și umanism, toate acestea sunt evidente încă din prima lui povestire, „Fragments of a Hologram Rose” (1977). Obsesia tematică de mai târziu a fost descrisă de prietenul și partenerul de scris, Bruce Sterling, în introducerea la antologia lui Gibson "Burning Chrome", drept
William Gibson () [Corola-website/Science/322931_a_324260]
-
și nouă Romă, pe care artistul reușește să îl realizeze transformând extraordinară confruntare dintre prima Romă și cea de-a doua - înțeleasă în accepțiunea de Constantinopol - intr-un paralelism similar celui trasat de Manuel Crisoloras la momentul de vârf al Umanismului, într-o scrisoare adresată lui Ioan Paleogogul. În același timp, aceasta răsturnare de perspectivă, îi dă ocazia artistului de a suprapune peste propria-i cultură valorile dobândite în decursul experienței sale române, fără a renunța la specificul identității sale, al
Bogdan Vlăduță () [Corola-website/Science/319410_a_320739]
-
culturale ale spațiului italian: Referințe istorice. Începuturile literaturii italiene, Evul Mediu, Începuturile Renașterii - principalele etape și răspândirea modelului renascentist (secolul al XII - lea, al XIII - lea, al XIV - lea, al XV - lea); - Elemente culturale ale spațiului italian: Referințe istorice. Renașterea. Umanismul. Reforma și Controreforma. Clasicismul. Barocul. Commedia dell'arte. Începuturile Iluminismului. (secolul al XV - lea, al XVI - lea, începuturile secolului al XVII - lea); - Elemente culturale ale spațiului italian: Romantismul. Verismul. Decadentismul; - Repere moderne ale spațiului italian: Crepuscularismul. Futurismul. Ermetismul. Neorealismul. Modernismul
ANEXE din 29 august 2014 la Ordinul ministrului educaţiei naţionale nr. 4.430/2014 privind organizarea şi desfăşurarea examenului de bacalaureat naţional - 2015. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/265833_a_267162]
-
sfârșitul secolului al XVII-lea, când călugării de la mănăstirea Snagov, de lângă București, au tradus și tipărit o biblie în română în 1688 ("Biblia de la București"). Această ediție are la bază traducerea Vechiului Testament facută de Nicolae Milescu între anii 1661-1668. Umanismul european a apărut în Moldova în secolul al XVII-lea din Polonia. Cel mai important reprezentant al său, Miron Costin, a scris o cronică a istoriei Moldovei. Cronica lui Costin a fost precedată de cea a lui Grigore Ureche și
Literatura română () [Corola-website/Science/297262_a_298591]
-
(n. 26 octombrie 1673 - d. 21 august 1723) a fost domnul Moldovei în două rânduri (martie - aprilie 1693 și 1710 - 1711) și un mare cărturar al umanismului românesc. Printre ocupațiile sale diverse s-au numărat cele de enciclopedist, etnograf, geograf, filozof, istoric, lingvist, muzicolog și compozitor. A fost membru al Academiei de Științe din Berlin. George Călinescu îl descria drept „un erudit de faimă europeană, voievod moldovean
Dimitrie Cantemir () [Corola-website/Science/297283_a_298612]
-
Istanbul "Muzeul Dimitrie Cantemir", aflat în Casa Cantemir din cartierul Fener, unde cărturarul a locuit. Colegiul economic din Suceava îi poartă numele. În curtea instituției de învățământ a fost amplasat un bust închinat voievodului. În opera lui Cantemir, influențată de umanismul Renașterii, s-au oglindit cele mai importante probleme ridicate de dezvoltarea social-istorică a Moldovei de la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. "Kitab-i-musiki", "Cartea muzicii", scrisă în limba turcă, este una dintre primele lucrări ale savantului
Dimitrie Cantemir () [Corola-website/Science/297283_a_298612]
-
în perioada Renașterii, simțul identității naționale a fost exprimat diferit, oarecum lacunar, în termenii familiei sau strămoșilor regionali (sau prin identificarea cu creștinismul) și Europa era organizată în monarhii și republici sau state-orașe (și nu în state-națiuni), putem spune că umanismul italian și începutul istoriei moderne a artei au fost formulate de pe o poziție esențialista. Autorii din această epoca au creat senzația unei inferiorități în ceea ce privește producția artistică non-italiană, pretinzând universalitatea teoriei artei și a modelelor artistice pe care le-au propus
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
orice screwball, atenția se concentrează asupra unor personaje din păturile sociale privilegiate cărora le este servită o lecție despre umanitate. Din acest punct de vedere, viața îndestulată de expat pe care o duce Ines oferă premisa perfectă pentru livrarea unui umanism candid, însă fără prea multă consistență politică angajată. Premisele acestei povești cu morală sunt atent construite de regizoare. Întreaga identitate a lui Ines, cel puțin la început, este confiscată de poziția de consultant în cadrul unei firme multinaționale al cărei rol
Cronică - Toni Erdmann, regia Maren Ade () [Corola-website/Science/296116_a_297445]
-
director și editorialist al revistei România Literară. Cronicar al revistei "Contemporanul" din 1962 până în 1972, perioadă din care datează textele în care „limbajul, marcat de aceleași poncife ale dogmatismului, capătă o notă personală“ („Poeții noștri au conștiința că exprimă un umanism superior și, din această perspectivă, ei simt nevoia să reconsidere universul, traducând în mari simboluri ideile, valorile etice ale comunismului... etc.“, „Laudă creației“, "Contemporanul", nr. 44, 1. nov. 1963), demonstrează același M. Nițescu. Cronicar al revistei "România literară" din 1972
Nicolae Manolescu () [Corola-website/Science/297568_a_298897]
-
București, își încheie studiile medii la Liceul "Gheorghe Lazăr" și pe cele universitare în Capitală, la "Facultatea de Litere și Filozofie din București", la care intră în 1919. Își ia licența în Litere în 1923. Teza de licență purta titlul "Umanismul lui Carducci". Devine profesor de limba italiană pe la diverse licee bucureștene și timișorene, apoi pleacă la Roma, pentru doi ani cu o bursă pentru Școala română din Roma, instituție de propagandă culturală românească, fondată de profesorul și istoricul Vasile Pârvan
George Călinescu () [Corola-website/Science/297575_a_298904]
-
ajungând până în istoria contemporană, în care abordează și alte stiluri precum romanul psihologic și naturalismul. Ultima etapă corespunde realismului socialist, în acord cu perioada socialist-comunistă la care Sadoveanu va adera ideologic. Ca om politic, a fost adept al naționalismului și umanismului, Sadoveanu oscilând în perioada interbelică între forțele politice de dreapta și stânga. A făcut parte mai întâi din Partidul Poporului, Partidul Național Liberal-Brătianu și Partidul Agrar al lui Constantin Argetoianu, ocupând funcția de Președinte al Senatului. A fost colaborator al
Mihail Sadoveanu () [Corola-website/Science/297556_a_298885]
-
politică, dar, de asemenea, și a sa „"Weltanschauung", și, din reflex, operele sale literare.” În consecință, după cum susține Ornea, Sadoveanu a devenit un susținător al democrației, o atitudine care l-au dus într-un conflict deschis cu naționaliștii extremiști. Alături de umanismul său, naționalistul Sadoveanu a fost remarcat pentru a fi secular, și, astfel, în contrast cu imaginea Bisericii Ortodoxe Române favorizată de naționaliștii de extrema dreaptă. Sadoveanu respingea noțiunea străveche conform căreia românii erau religioși, susținând chiar faptul că credința lor era „limitată
Mihail Sadoveanu () [Corola-website/Science/297556_a_298885]
-
sătească se opune pericolului tot mai mare al fascismului.” Totuși, după cum susține George Călinescu, scriitorul însuși nu și-a revizuit perspectivele sale naționaliste, continuând să creadă că prezența minorităților și a străinilor reprezenta un pericol pentru România Mare, și că umanismul său era „o ușoară tinctură”. În una din rubricile sale, Sadoveanu le-a răspuns celor care organizau aceste acte de vandalism, menționând printre altele faptul că dacă ar fi citit romanele pe care le distrugeau, ei ar fi descoperit „o
Mihail Sadoveanu () [Corola-website/Science/297556_a_298885]
-
aproximativ ultimii 250 ani sub o puternică influență din partea culturilor din vestul Europei, în special cea franceză și cea germană. În plus, sub influența tradiției bizantine și slavone, românii sunt, de asemenea, singurul popor majoritar creștin ortodox dintre popoarele latine. Umanismul a apărut în Moldova în secolul al XVII-lea venit, în general, pe filieră poloneză. Cel mai important reprezentant al său, Miron Costin, a scris o cronică a istoriei Moldovei. Alți umaniști au fost Dimitrie Cantemir și Constantin Brâncoveanu. Principalii
România () [Corola-website/Science/296520_a_297849]
-
cu punctele de reper cele mai importante: "Orarul autobuzelor si tramvaielor din Oradea le puteti gasi direct pe siteul " OTL. Traseele autobuzelor din Oradea, cu punctele de reper cele mai importante: Oradea este un important centru istoric-cultural, primul centru al umanismului din Transilvania. Zidurile vechii cetăți sunt dovada istoriei îndelungate, viața culturală a orașului în prezent fiind reprezentată de spectacole, concerte, expoziții și târguri. Oradea găzduiește de asemenea și cea mai dinamică universitate din țară. Baza materială în domeniul educației, atât
Oradea () [Corola-website/Science/296593_a_297922]
-
convingerile sale umaniste, în special prin credința în necesitatea libertății spirituale. Cu toate că după moartea sa, în perioada Contrareformei, operele sale au fost înscrise pe Indexul cărților interzise prin hotărârile Conciliului de la Trent (1545-1563), Erasmus a exercitat - ca figură centrală a umanismului - o mare influență asupra istoriei culturii europene.
Erasmus din Rotterdam () [Corola-website/Science/298225_a_299554]
-
al XIV-lea, răspândindu-se inițial în Europa de vest meridională, după care, gradual, atinge și Europa de vest septentrională, sfârșindu-se în Anglia începutului de secol al XVII-lea. Explicația pentru care Italia a fost punctul de plecare al umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumătății nordice a peninsulei: aceasta era zona cea mai citadină și secularizată a Europei în epocă. În această arie puternic urbanizată, clerul creștin era mai puțin probabil să domine guvernul și educația, până
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
romanilor, noua generație a Renașterii era plină de admirație față de civilizația antichității și condamna perioada secolelor ce i-au urmat ca fiind ignorantă, barbară, întunecată. Propriul lor timp îl considerau epocă a luminii. Baza spirituală a Renașterii a constituit-o umanismul. Interesul enorm pentru cultura antichității a dus la căutarea și descoperirea manuscriselor clasice: "Dialogurile" lui Platon, operele istorice ale lui Herodot și Thucydide, creațiile dramatice și poetice ale grecilor și romanilor. Învățați din Bizanț, care după căderea Constantinopolului la turci
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
instruirea liberă a oamenilor, dându-le o mai mare forță de discernământ. Mulți gânditori ai Renașterii (Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola) se orientează în direcția neoplatoniciană în filosofie, în timp ce aristotelismul oficial începe să piardă din importanță. Reprezentanți importanți ai umanismului au fost Leonardo Da Vinci, Erasmus din Rotterdam și Thomas Morus. Cultivarea armonioasă nu numai a spiritului, dar și a corpului, care în perioada medievală era total discreditată, a devenit în timpul Renașterii un scop educativ. Viziunea teocentrică a trecutului s-
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
supranaturală. Alți pictori din această perioadă sunt: Hans Memling (1433-1494), Dirk Bouts (1415-1475), Hugo van der Goes (1440-1482). Printre manieriști se numără Bernard van Orley (1488-1541) și Jan van Scorel (1495-1562). Erasmus din Rotterdam (1466-1536), cel mai important reprezentant al umanismului de anvergură europeană, își redactează majoritatea scrierilor în limba latină. Arta germană era orientată în special spre tradițiile stilului gotic. Konrad Witz (ca.1400-1445) pictează peisaje sub influența artei flamande. Cu opera lui Albrecht Dürer (1471-1528), pictor, desenator și gravor
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
risc de prăbușire, singurătatea la mare înălțime etc.). Operele ulterioare, "„Terre des Hommes“" („Pământul oamenilor“, premiat în 1939 de Academia Franceză cu Marele Premiu al Romanului) și "„Pilote de guerre“" („Pilot de război“, 1942), redau filosofia de viață împregnată de umanism a lui Antoine de Saint-Exupéry. Povestirea modernă "„Le Petit Prince“" („Micul prinț“, 1943), având deviza: "„Numai cu inima poți vedea bine, lucrurile esențiale rămân ascunse ochilor“", s-a bucurat în epoca de după război de o mare popularitate. Un mic locuitor
Antoine de Saint-Exupéry () [Corola-website/Science/298367_a_299696]
-
o bază teoretică începând cu Tezele din iulie ("„Propuneri de măsuri pentru îmbunătățirea activității politico-ideologice, de educare marxist-leninistă a membrilor de partid, a tuturor oamenilor muncii”") din 6 iulie 1971 și continuând cu Tezele de la Mamaia din 1982. Sub denumirea "umanism socialist", Ceaușescu a impus expansiunea unei propagande cu "caracter militant-revoluționar" și realist-socialist (de fapt maoist, neostalinist) în artă, istorie etc. Aceste teorii, care permiteau și impuneau distorsionarea datelor istorice, cuprindeau o revenire la protocronism ("dacologie", accentuarea prelucrată a valorilor antice
Ion Antonescu () [Corola-website/Science/297423_a_298752]
-
XV-lea. Pandemia Moartea Neagră din 1348 și-a lăsat amprenta asupra Italiei ucigând poate o treime din populație. Recuperarea din ravagiile făcute de ciumă a dus la o resurgență a orașelor, a comerțului și economiei, ceea ce a permis înflorirea umanismului și Renașterii, curente care s-au răspândit apoi în toată Europa. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, Italia centrală și de nord a fost împărțită în mai multe orașe-state aflate în război, restul peninsulei fiind ocupată de
Italia () [Corola-website/Science/296633_a_297962]
-
latina vulgară, dar, în general, se consideră ca fiind "latină medievală" limba latină scrisă începând de pe la 500 d.Hr. (mulți oameni de știință consideră că începutul acestei limbi ar fi cu o sută de ani mai devreme) și până în pragul Umanismului (jumătatea secolului al XIV-lea), cuprinzând, prin urmare, latina lui Dante, în "De Vulgari Eloquentia" și "De Monarquia", dar excluzând-o pe cea folosită de Petrarca și de Coluccio Salutati. Prin anul 800 apoi în secolul al XI-lea latina
Limba latină () [Corola-website/Science/296747_a_298076]