4,773 matches
-
unde bărbați cu măști de demon urlă într-o cameră întunecată. Fata care nu se teme de acești demoni sui-generis, care recunoaște diverse obiecte ale fostei Kumari și al cărei horoscop este considerat de bun augur, e recunoscută drept noua zeiță vie Kumari." 315. Dobândind calități sacre, aceasta este adorată de întreaga comunitate, îndeplinindu-i-se orice dorință. Statutul divin al fetei dispare însă odată cu apariția primelor semne ale maturității fizice, tânăra redobândind calitatea de muritoare de rând și faima datorată
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ale spiritualității unei culturi de mult apuse, care mai trăiește încă prin lucrările de artă redescoperite și valorificate atât în Egipt, cât și în marile muzee ale lumii. Fig. 17. Stela lui Djed-Hor Fig. 18. Stelă egipteană Fig. 19. Statuia zeiței Sachmet Sub aspect stilistic și formal, la egipteni, imaginea sacrului este reconstruită printr-o mare varietate de expresii artistice. Numeroasele monumente și opere de artă înfățișează marea diversitate a formelor de reprezentare a sacrului, între cele mai semnificative dintre acestea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
perfecțiunea formelor fizice. Prin acestea, arta greacă antică deservea o dublă finalitate, reprezentările de zei având atât un caracter religios ce reflecta idealurile spirituale, cât și unul estetic, ce reflecta idealurile de armonie și frumusețe umană. În acest sens, înfățișarea zeiței Atena, spre exemplu, putea fi considerată atât o expresie idealizată a figurii umane, cât și întruchiparea vizuală, cu semnificații cultice, a zeiței înțelepciunii. Dintre cei mai cunoscuți creatori ai Antichității grecești, remarcăm numele sculptorului Fidias, supranumit și făcătorul de zei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
idealurile spirituale, cât și unul estetic, ce reflecta idealurile de armonie și frumusețe umană. În acest sens, înfățișarea zeiței Atena, spre exemplu, putea fi considerată atât o expresie idealizată a figurii umane, cât și întruchiparea vizuală, cu semnificații cultice, a zeiței înțelepciunii. Dintre cei mai cunoscuți creatori ai Antichității grecești, remarcăm numele sculptorului Fidias, supranumit și făcătorul de zei, ale cărui lucrări au servit multă vreme ca model de înfățișare plastică a divinității, artistul reușind să mute sursa sacralității zeului de la
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
chrétien?, Éditions Jacqueline Chambon, Nîmes, 2003. Grünberg, L., Prelegeri de estetică, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1967. Guénon, René, Simbolismul crucii, Editura Herald, București, 2012. Guénon, René, Simboluri ale științei sacre, Editura Humanitas, București, 2008. Hart, George, Dicționarul zeilor și zeițelor Egiptului antic, Editura Artemis, București, 2004. Harvey, David, Condiția postmodernității: o cercetare asupra originilor schimbării culturale, Editura Amarcord, Timișoara, 2002. Hawking, Stephen W., Scurtă istorie a timpului: de la Big Bang la găurile negre, Editura Humanitas, București, 2012. Hegel, G.W
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
http://www.religious-art.org/biography.html. * http://www.wikipaintings.org/ * http://www.worldwisdom.com/public/home.aspx Lista ilustrațiilor Fig. 1. Cristian Ungureanu, God as Geometer Pagină din jurnalul unui călugăr francez anonim. 2010. (Credite: Cristian Ungureanu). Fig. 2. Statuia zeiței egiptene Sachmet. Detaliu. Granodiorit. 1410-1372 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu, Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 3. Atena Simionescu, Leul. Gravură. 2010. Colecție privată (Foto: Adrian Stoleriu). Fig. 4. Grigore Popescu, Pogorârea Duhului Sfânt. Detaliu. Frescă. Biserica Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Luvru, Paris). Fig. 17. Stela lui Djed-Hor. Calcar. Circa 220 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 18. Stelă egipteană (Stela lui Iha). Calcar pictat. Circa 580 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 19. Statuia zeiței Sachmet. Granodiorit. 1410-1372 î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Kunsthistorisches Museum, Viena). Fig. 20. Venus din Milo. Detaliu. Sculptură în marmură de Paros. Sfârșitul sec. II î.Hr. (Foto: Adrian Stoleriu. Credite: Muzeul Luvru, Paris). Fig. 21. Taur androcefal înaripat Lamassu. Basorelief
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
au mai apărut (selectiv): Artă, cultură și gastronomie, Phyllis Pray Bober Condiția critică, Cătălin Gheorghe Cultura media, Douglas Kellner Cultură, identitate și politică, Ernest Gellner Cultură și societate, Jeffrey C. Alexander, Steven Seidman Curs de mediologie generală, Régis Debray Darurile zeiței Amaterasu, Roxana Ghiță, Cătălin Ghiță Efectul de bumerang. Eseuri despre cultura populară americană din secolul XX, Adina Ciugureanu Fundamentele culturale ale lumii occidentale, Jean-Louis Bodinier Jean Breteau Geografiile simbolice, Carmen Andraș Globalizare și cultură media, Adrian Dinu Rachieru Mass media
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
divină a Logosului creator este surprinsă și în celebra culegere de texte mitologice și religioase persane Avesta, în care zeul creator, Ahura Mazda, rostește primul cuvânt prin care lumea este adusă la ființă. 105 Cf. George Hart, Dicționarul zeilor și zeițelor Egiptului antic, Editura Artemis, București, 2004, p. 122, în mitologia egipteană, sistemul religios memphit îi atribuie zeului Ptah actul creației lumii, prin simplul gând al acestuia la cosmosul pe care urmează să-l creeze prin vorbele sale. 106 Ernst Cassirer
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ar fi "anticiparea". Evit să folosesc termenii mai des întîlniți de "întoarcere în trecut" și "proiecție în viitor", datorită ambiguității lor și a conotațiilor psihologice. Un exemplu de anacronism complet poate fi găsit la începutul Iliadei de Homer: d. Cîntă, zeiță, mînia ce-aprinse pe Ahil Peleianul, Patima crudă ce-aheilor mii de onoruri aduse; Suflete multe viteze trimise pe lumea cealaltă, Trupul făcîndu-le hrană la cîini și la feluri de păsări Și împlinită fu voia lui Zeus, de cînd Agamemnon
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
cadrului de referință. Un Napoleon matur în postura de biet nemernic ar stîrni un efect ciudat: nu ar mai fi Napoleon. Astfel spus, personajele alegorice și mitice intră într-un model de așteptare, stabilit pe baza cadrului nostru de referință. Zeița Dreptății nu poate lua hotărîri nedrepte fără să-și distrugă identitatea ca personaj. Și numai pentru cei ce știu că acest personaj este de obicei voința oarbă, o zeiță a dreptății cu ochii larg deschiși va fi o problemă. Toate
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
un model de așteptare, stabilit pe baza cadrului nostru de referință. Zeița Dreptății nu poate lua hotărîri nedrepte fără să-și distrugă identitatea ca personaj. Și numai pentru cei ce știu că acest personaj este de obicei voința oarbă, o zeiță a dreptății cu ochii larg deschiși va fi o problemă. Toate aceste personaje, pe care le-am putea numi "personaje referențiale" din pricina încadrării lor evidente într-un anume cadru de referință, acționează potrivit unui model pe care îl cunoaștem din
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Biblia ilustrată pe lame subțiri de aur. Tradiții de la Hermes mare revelator. În cele patru colțuri ale criptei milenare, străjuiesc capodopere statuare, simboluri de voință, credință și putere. Statuia lui Isis din aur cu diamante, rubini și safiri, floare zâmbitoare, zeiță a naturii, simbol al puterii, purității și frumuseții. În mijlocul criptei o masă circulară, vestește horoscopul zodiilor. Hierofantul se adresează neofitului și-i cere să nu desvăluie secretul nimănui vreodată, din ce a văzut sau a auzit în această noapte, când
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
adevărat paradis. Osiris-zeul fertilității era soțul surorii sale Isis-zeița naturii. Fratele lor Seth și sora lor Neftis erau soț și soție. Nemuritori cu toți-n paradis, trimiși au fost pe glie ca să trăiască efemer. Pe când Osiris își izbăvea egiptenii, și zeița mamă a naturii își vedea de opera ei, Sethfratele și cumnatul, conspira plin de invidie și răutate alături de curteni, urzind în ascuns moartea lui Osiris. Un curtean a lui Seth, fidel lui Osirisîi desvălui complotul. La auzul acestor intrigi, zeul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Byblos. Crezând că este mort, când se întoarce în Egipt vrea să-l îngroape, dar Seth-sfârtecă corpul lui Osiris care era viu, aruncându-l în cele patru vânturi. Căutând fragmentele corpului, Isis îl reconstituie pe Osiris, cu puterea sa de zeiță, readucându-l la viață. Horus -fiu lui Osiris conceput din iubire cu zeița soață, în luptă crâncenă cu Seth îl învinge și omoară, ca pedeapsă pentru sacrilegiu înfăptuit, împotriva tatălui său, Osiris. După înviere Zeul fertilității, cu putere și mai
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
îngroape, dar Seth-sfârtecă corpul lui Osiris care era viu, aruncându-l în cele patru vânturi. Căutând fragmentele corpului, Isis îl reconstituie pe Osiris, cu puterea sa de zeiță, readucându-l la viață. Horus -fiu lui Osiris conceput din iubire cu zeița soață, în luptă crâncenă cu Seth îl învinge și omoară, ca pedeapsă pentru sacrilegiu înfăptuit, împotriva tatălui său, Osiris. După înviere Zeul fertilității, cu putere și mai mare, trăiește în altă dimensiune împreună cu soția sa Isis-zeița naturii. Horus rămâne stăpânul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
și ochi albaștri. Din ochi îi curg lacrimi diafane, ca perlele de rouă. Robert îi vede ochii ca două oglinzi de lună nouă, din care curg boabe de argint ca mărgăritarele de rouă. Uimirea îl lasă aiurit, căutând către frumoasa zeiță, stupoarea se lasă pe chipul uluit. -Este Roberta-este Roberta. -repeta în neștire întinzând mâinele spre holograma de pe tavan. Fantasma se topi pe dată, himeră a scumpei năluciri. -Ce-ai făcut scump prieten-se supără Daniel. Etern te vor bântui himerele iubirii
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
erininiile și eumenidele hidoase, îi supuneau la cazne pe cei ajunși în acel loc. Cei cu credința în zei, porneau spre insulele fericirii, luminii și vieții eterne numite Câmpiile Elizee. Hades plictisindu-se în adâncurile infernului, se căsătorește cu Persefona zeița fertilității, fica Demetrei zeița naturii, răpind-o. Schimbare de situație. În una din nopțile mele adâncite în somn, am fost vizitat de-o entitate luminoasă, care mă invită la o provocare sinistră: -Dorești să faci o călătorie în infern? -Cine
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
îi supuneau la cazne pe cei ajunși în acel loc. Cei cu credința în zei, porneau spre insulele fericirii, luminii și vieții eterne numite Câmpiile Elizee. Hades plictisindu-se în adâncurile infernului, se căsătorește cu Persefona zeița fertilității, fica Demetrei zeița naturii, răpind-o. Schimbare de situație. În una din nopțile mele adâncite în somn, am fost vizitat de-o entitate luminoasă, care mă invită la o provocare sinistră: -Dorești să faci o călătorie în infern? -Cine ești tu și de ce
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
tare de opreliștile moralei, cât de puterea condițiilor, a nașterii sale sub semnul eredității și a societății în care trebuie să trăiască și să-și caute fericirea. În secolul XX noi ne-am îndreptat mai atent privirea spre societate, această zeiță suverană, pe care atât Dionisos cât și Cristos au ignorat-o. Care sunt legile care o guvernează? Ca scriitor însă am revenit încă multă vreme sub vraja fatalismului tolstoian. În ziua aceea însă când eram cu Miron Paraschivescu, eram liber
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
mă împiedica... Atunci am vrut să le pun în ordine. (pentru că se băteau cap în cap ca într-un război psihologic în plină criză pe care numai eu trebuia să-l rezolv). “Nu am altă soluțiezicdecât să mă transform în zeița Themis să le așez pe două talere, să le cântăresc. Înțelepciunea nu m-a lăsat și, ca uleiul, gândurile pozitive au ieșit la suprafață. Atunci am zâmbit și le-am spus: - voi, stați pe umărul drept hrăniți-l cu iubire
Reflecţii by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91646_a_93227]
-
mai 1927. Statuia este o alegorie ilustrată prin două simboluri: “Victoria” reprezentată printr-un cavalerist cu lancea în mână conducând calul cu care face corp comun. Simți - privindu-l - puterea și dăruirea calului care răspunde voinței cavaleristului. Totul condus de “Zeița Victoriei”. Celălalt simbol este “Sacrificiul”,sugerat printr-un ostaș căzut, purtat în brațe de un înger care îl încoronează cu lauri. Pe soclu se află câteva basoreliefuri. Ieșeanul mă ascultă cu luare aminte și reflectează: Tot sunt buni la ceva
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
Robul acela Mai-Baka zicea că-i ochiul unui zeu ticălos. Dar uite ce mi-a spus Merib: că preoții lor i-au învățat să nu se teamă de ea, pentru că nici nu e stea, ci este tot ochi, dar ochiul zeiței lor Neith... tu poate știi, au ei o zeiță Neith, care zice slujbașul Merib că e zeița cerului, a dragostei și a înțelepciunii. Fiindcă a fost anotimpul revărsării râului, când toată lumea se bucură la ei, zeița și-a deschis ochiul
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
ticălos. Dar uite ce mi-a spus Merib: că preoții lor i-au învățat să nu se teamă de ea, pentru că nici nu e stea, ci este tot ochi, dar ochiul zeiței lor Neith... tu poate știi, au ei o zeiță Neith, care zice slujbașul Merib că e zeița cerului, a dragostei și a înțelepciunii. Fiindcă a fost anotimpul revărsării râului, când toată lumea se bucură la ei, zeița și-a deschis ochiul spre țara Ta Kemet... Merib știe mai bine, pentru că
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
că preoții lor i-au învățat să nu se teamă de ea, pentru că nici nu e stea, ci este tot ochi, dar ochiul zeiței lor Neith... tu poate știi, au ei o zeiță Neith, care zice slujbașul Merib că e zeița cerului, a dragostei și a înțelepciunii. Fiindcă a fost anotimpul revărsării râului, când toată lumea se bucură la ei, zeița și-a deschis ochiul spre țara Ta Kemet... Merib știe mai bine, pentru că Hnumhotep se află de multe ori alături de preoți
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]