24,886 matches
-
o clipă vremelnicia. Preocupat de teatrul dinlăuntrul personajelor, dinlăuntrul nostru, Alexa Visarion căutând livada din el, din noi aduce un omagiu teatrului. Livada înseamnă trecere; nu e veșnică; e uscată; nu mai rodește, dar imaginea ei trebuie păstrată. Ea înseamnă frumusețea "inutilului" fără de care nu putem trăi și nu putem muri. Livada de vișini: o piesă-testament despre alegerea între trecut și prezent, din care iese sfâsietor imaginea viitorului. În viziunea lui Alexa Visarion, finalul este ambivalent. El ne lasă pe retină
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
și social prezent în multe secvențe (vezi citat confruntare cu torționarii; apoi secvența discuției despre scenariu cu tovarășa de la C.C.E.S.; apoi izbucnirile violente ale celui dezamăgit de realitățile postrevoluționare, ș.a.). Peisajul natural în care se desfășoară acțiunea e de o frumusețe simplă, participativă, integratoare; personajele se simt în largul lor, fac parte din acest peisaj, dîndu-i, în același timp, sens și viață. Primul loc îl ocupă apa, care, dincolo de particularizarea peisajului, are un imens rol activ în evoluția și devenirea personajelor
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
putere, și că disciplina și ordinea întrețin responsabilitățile... Acum știu că dragostea poate să ne împlinească, iar vina nu e numai în celălalt, ci și în tine... Artistul trebuie să-l caute necontenit pe omul ce a fost cândva liber. Frumusețea, adevărul și iubirea sunt umane, iar umanul este întotdeauna actual. Care e raportul optim între literatura dramatică și proiecția ei scenică? Există piese scrise doar pentru a fi citite, care nu pot fi puse în scenă? Pot spune multe lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Manole se petrece într-un timp al ciumei ce a cuprins țara și al invaziei barbare din afară, timp al morții, al disperării... iar Vodă, gras și slinos, nu mai are răbdare cu Manole, care se gândește la lumină și frumusețe, la înalțarea bisericii... Mai era și un măscărici, nebun ce își permitea multe și lua în derâdere totul." Bufon la palat? Și poporul în spate?", au comentat colegii, cei înregimentați. Da, scenariul nu a avut nicio șansă. Și totuși cine
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
dar pentru mine, ca "amator", Dreptul internațional privat era, inițial, o materie aridă, greu de digerat. Cu Domnul Profesor Anghel lucrurile s-au schimbat. Deși în formulări și explicații avea exactitatea unui matematician, frazele curgeau lin și erau de o frumusețe logică impecabilă. Pe lângă noțiunile generale, ne-a făcut să înțelegem importanța Dreptului internațional privat pentru cariera noastră viitoare, când, la misiunile diplomatice, ca executanți sau șefi de reprezentanțe, ne vom lovi de o multitudine de cazuri concrete. La examen avea
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
culturală într-o societate este ambivalentă. Ea creează atât complicații obiective, cât și subiective pentru comunicare în viața de zi cu zi, dar, pe de altă parte, este ultima dovadă a creativității, abilității și potențialului umane, sursă de bucurie și frumusețe, și este inevitabilă. Diversitatea lingvistică actuală în Europa este o bogată resursă; legitimitatea ei trebuie să fie activ promovată. Din acest punct de vedere, imigranții pot fi considerați ca prototipuri pentru un individ de succes în viitoarele societăți moderne complexe
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
sa diplomatică a intrat într-un con de umbră. Apoi, a fost pensionat, deși ar fi putut aduce, în continuare, mari servicii diplomației române. Îl părăsea de timpuriu, răpusă de o boală nemiloasă, soția sa Relly actrița Aurelia Sorescu, o frumusețe aparte, de care îl legase o dragoste puternică. În ceea ce mă privește, îl omagiam în Discursul de recepție, pronunțat la primirea mea în Academia Oamenilor de Știință din România, intitulat " Teoria relațiilor internaționale și dilemele științei", precum și într-o comunicare
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
-l c]l]uzeasc] în toate acțiunile sale, capacitatea să interioar] va converti orice energie din exterior într-un factor de stimulare și de modelare a îndemân]rii. Orice activitate deprins] poate s] devin] m]iestrie și, deci, izvor de frumusețe, ins] din nefericire, cultivarea unui talent presupune renunțarea la altele. A fi des]vârșit într-un anumit domeniu înseamn] a fi mai puțin bun în altul. v. Xunzi: confucianismul pragmatic Prin studiul teoriilor analitice asupra limbajului, Xunzi a descoperit o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aproapele ț]u că pe tine însuți” (Maț. 22,34)? F]r] a face o analiz] detaliat], este binecunoscut faptul c] unicului cuvânt englezesc pentru iubire (love) îi corespund diferite cuvinte grecești, eros (dorința de satisfacție pe diverse planuri, al frumuseții, al adev]rului și al bun]ț]ții), philia (prietenie) și agape. Acesta din urm] era un cuvant grecesc lipsit de semnificație, pe care creșinii l-au preluat pentru a exprima esență înv]ț]turii lui Iisus. Cele dou] tipuri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fost susținut] în Anglia de c]tre G.E. Moore care a ar]țâț în Principia Ethica (1903) c] o cunoaștere a valorilor nu poate fi derivat] din cunoașterea faptelor, ci numai din intuiția aspectelor pozitive ale unor st]ri precum frumusețea, pl]cerea, prietenia și cunoașterea. El a sustinut c] acțiunile drepte sunt cele care aduc cel mai mare bine, ap]rând astfel o versiune a utilitarismului care o dep]șea pe cea hedonist]. Spre deosebire ins] de kantianism și utilitarimul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
chiar și cele aflate pe cale de dispariție, precum papagalul cu cap negru (Psephotus dissimilis) și țestoasă din specia Carettochelys insculpta. Kakadu ofer] pl]ceri estetic și oportunit]ți recreaționale și de cercetare. Este considerat de mulți un loc de o frumusețe inegalabil] și de o important] ecologic] semnificativ]. Pentru aborigenii Jawoyn, acest loc are și o însemn]țațe spiritual]. Kakadu deține de asmenea bog]ții în aur, platin], paladiu și uraniu, care, dup] p]rerea unora, ar trebui exploatate. Ecologiștii susțin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
țațe spiritual]. Kakadu deține de asmenea bog]ții în aur, platin], paladiu și uraniu, care, dup] p]rerea unora, ar trebui exploatate. Ecologiștii susțin c] acest lucru ar duce la diminuarea facilit]țiilor estetice, recreaționale și de cercetare, la micșorarea frumuseții parcului Kakadu, la dispariția anumitor specii, la reducerea bog]ției ecologice, la compromiterea st]rii naturale și la deprecierea valorilor spirituale ale aborigenilor Jawoyn. Sunt întreprinse deja exploat]ri miniere în zona Kakadu și se fac presiuni în vederea intensific]rii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
evitarea unor diferențieri morale realizate arbitrar sprijin] trecerea de la o etic] uman] la una a animalelor. De asemenea, analizând animalele, descoperim noi motive pentru atribuirea de valoare moral]: spre exemplu, animalele pot dispune de propriet]ți estetice cum ar fi frumusețea, lucru care le confer] valoare moral]. Și acesta este un caz în care ele se bucur] de valoare moral], nu datorit] faptului c] ar avea interese, ci deoarece posed] anumite propriet]ți care le confer] o valoare intrinsec]. Argumentele aduse
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
deci, conform ideii anterioare, dețin valoare moral]. Aceasta ar putea constitui un fundament etic de combatere a exploat]rilor miniere. Sau, am mai putea putea considera c] un alt motiv pentru care li se atribuie valoare moral] viet]ților este frumusețea. În unele cazuri, frumusețea face referire la tr]s]turi generale, externe, cum este cazul tigrilor, balenelor, orhideelor sau proteelor. Mai mult, frumusețea poate face referire la anumite detalii specifice funcțion]rii biologice a lucrurilor. Obiectele precum rocile, dunele, sateliții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dețin valoare moral]. Aceasta ar putea constitui un fundament etic de combatere a exploat]rilor miniere. Sau, am mai putea putea considera c] un alt motiv pentru care li se atribuie valoare moral] viet]ților este frumusețea. În unele cazuri, frumusețea face referire la tr]s]turi generale, externe, cum este cazul tigrilor, balenelor, orhideelor sau proteelor. Mai mult, frumusețea poate face referire la anumite detalii specifice funcțion]rii biologice a lucrurilor. Obiectele precum rocile, dunele, sateliții lipsiți de viat], bergurile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
putea putea considera c] un alt motiv pentru care li se atribuie valoare moral] viet]ților este frumusețea. În unele cazuri, frumusețea face referire la tr]s]turi generale, externe, cum este cazul tigrilor, balenelor, orhideelor sau proteelor. Mai mult, frumusețea poate face referire la anumite detalii specifice funcțion]rii biologice a lucrurilor. Obiectele precum rocile, dunele, sateliții lipsiți de viat], bergurile au frumusețe, deci, dac] această reprezint] un criteriu în baza c]ruia li se atribuie valoare moral] viet]ților
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
referire la tr]s]turi generale, externe, cum este cazul tigrilor, balenelor, orhideelor sau proteelor. Mai mult, frumusețea poate face referire la anumite detalii specifice funcțion]rii biologice a lucrurilor. Obiectele precum rocile, dunele, sateliții lipsiți de viat], bergurile au frumusețe, deci, dac] această reprezint] un criteriu în baza c]ruia li se atribuie valoare moral] viet]ților, atunci cel putin anumite obiecte au valoare moral]. Ideea c] frumusețea ar constitui un criteriu de acordare a valorii morale este contestabil], dar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a lucrurilor. Obiectele precum rocile, dunele, sateliții lipsiți de viat], bergurile au frumusețe, deci, dac] această reprezint] un criteriu în baza c]ruia li se atribuie valoare moral] viet]ților, atunci cel putin anumite obiecte au valoare moral]. Ideea c] frumusețea ar constitui un criteriu de acordare a valorii morale este contestabil], dar susținut] de unii (spre exemplu, Rolston, 1988). Opozanții susțin c] importantă moral] este dat] de modul în care frumusețea este apreciat] mai degrab] decât de frumusețea în sine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cel putin anumite obiecte au valoare moral]. Ideea c] frumusețea ar constitui un criteriu de acordare a valorii morale este contestabil], dar susținut] de unii (spre exemplu, Rolston, 1988). Opozanții susțin c] importantă moral] este dat] de modul în care frumusețea este apreciat] mai degrab] decât de frumusețea în sine. În consecinț], o modalitate de trecere de la un tip de etic] la altul este cea de a identifica un criteriu decisiv de valoare moral] în etică respectiv] și de a demonstra
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Ideea c] frumusețea ar constitui un criteriu de acordare a valorii morale este contestabil], dar susținut] de unii (spre exemplu, Rolston, 1988). Opozanții susțin c] importantă moral] este dat] de modul în care frumusețea este apreciat] mai degrab] decât de frumusețea în sine. În consecinț], o modalitate de trecere de la un tip de etic] la altul este cea de a identifica un criteriu decisiv de valoare moral] în etică respectiv] și de a demonstra c] aplicarea strict] a acestuia potențeaz] trecerea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mai exist] și alte motive care ar putea fi invocate, cum ar fi valoarea estetic] deținut] de p]durea ecuatorial] comparativ cu zona cultivat]. De altfel, competența noastr] de a atribui p]durii ecuatoriale propriet]ți estetice, cum ar fi frumusețea, depinde dac] o privim sau nu că pe un sistem ecologic: cunoscând modul în care p]rțile funcționeaz] în unison pentru a menține întregul acest lucru justific] acordarea atributului de frumusețe. Folosite pentru a evita exploatarea mediului, aceste argumente constituie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
p]durii ecuatoriale propriet]ți estetice, cum ar fi frumusețea, depinde dac] o privim sau nu că pe un sistem ecologic: cunoscând modul în care p]rțile funcționeaz] în unison pentru a menține întregul acest lucru justific] acordarea atributului de frumusețe. Folosite pentru a evita exploatarea mediului, aceste argumente constituie fundamentul unei etici a mediului care dep]șește atât etică uman], cât și cea a drepturilor animalelor, poate chiar și pe cea a vieții. Chiar dac] accept]m ecosistemele din Kakadu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ca acest fapt s] ne induc] ideea respectului pentru toate viet]țile? Sugerez c] etică respectului vieții își g]sește susținerea în preocup]rile ecologice și estetice. Distrugerea viet]ților afecteaz] adesea ceea ce Aldo Leopold a numit „integritatea, stabilitatea și frumusețea comunit]ții biotice”. Protejarea comunit]ții biotice de daune nedorite reprezint] un imperativ moral, nu doar pentru binele umanit]ții, dar și pentru c] lumea natural] neafectat] de factorul antropic merit] apreciat] de dragul ei. Venerarea vieții sugereaz] c], toate celelalte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și ned]unând comunit]ții și cet]țenilor ei. De exemplu, o corporație nu îndeplinește acest scop dac] polueaz] aerul sau apă, dac] îngreuneaz] traficul sau irosește resursele comunitare, dac] promoveaz] (chiar și indirect) rasismul și prejudec]țile, dac] distruge frumusețea natural] a mediului sau ameninț] bun]starea social] și financiar] a cet]țenilor. Fâț] de consumatori, corporația are obligația de a furniza produse și servicii de calitate. Prin intermediul cercet]rilor, al instrucțiunilor de folosire și al avertismentelor acolo unde este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi definit și c] asta e tot ceea ce am de spus în aceast] privinț]” (Moore, 1903, p. 6). Moore nu vrea s] spun] c] nu poate s] identifice care lucruri sunt bune. (De exemplu, el crede c] prietenia și contemplarea frumuseții sunt bune.) El insist] de fapt asupra unei chestiuni metafizice sau ontologice: caracterul bun al lucrurilor bune const] în faptul c] ele au proprietatea de a fi bune, o tr]s]tur] de bâz] a realit]ții care nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]