3,412 matches
-
anul 1290 ne relatează și Hayton. Cu o asemenea organizare, statul Hoardei de Aur trebuie privit ca o monarhie de tip feudal în care, din anul morții lui Giuci (1227) și până în 1359 (sfârșitul domniei lui Berdibek (1357-1359) și anul întemeierii Moldovei, domnia a aparținut familiei lui Batu-khan. În ținuturile în care se găseau din abundență ierburi și ape, dintre Volga, Don, Nipru și Dunăre, în afara limitelor micilor regiuni agricole de pe malurile râurilor, tătarii și-au organizat economia lor nomadă. În
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de modeling, lanțuri de restaurante etc. dar și ONU, FMI, UNICEF, Parlamentul European etc.), este firească copierea sau replicarea unor mai bune conduite sau schimbarea convingerilor spre cosmopolism și a atitudinilor spre universalitate. Fiecare dintre fenomenele menționate au contribuit la întemeierea culturii societății globale, însă fără îndoială revoluționare rămân telecomunicațiile și internetul. Telecomunicațiile și internetul Problema cu cyberspace... este aceea că nu mai există nici un "acolo" acolo" (there's no "there" there')30. Sateliții, infrastructura telecomunicațiilor și rețelele de calculatoare au
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
preoți în acest teritoriu, vorbitori ai limbii române, care să le facă cunoscută credincioșilor nobila lor origine latină. Asemenea domnitorului Lațcu în 1371, și domnitorul Radu Negru Basarab și soția sa Ana (catolică) a solicitat papei Urban al VI-lea întemeierea unei episcopii în Argeș, eveniment care s-a și produs la 9 mai 1381. Acest episcopat de Argeș era sufragan al Episcopiei de Kalocsa, iar primul episcop a fost Nicolae Antonii, care spre deosebire de succesorii săi a și rămas în teritoriu
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
dau bune rezultate între state care vor să rămână independente. Uniunea este hotărât precară atunci când una dintre părți este de o fidelitate îndoielnică. Alianța încheiată de Bismarck nu a avut nici pe departe caracterul care i-a fost atribuit după întemeierea ei. El a avut întotdeauna menajamente la adresa englezilor. Știa că interesul țării lui îi comanda acest lucru. Avea o deosebită simpatie pentru bătrâna regină Victoria, deși nu o putea suferi pe fiica acesteia și avea o profundă aversiune pentru tot
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
câteva zile, iar din informațiile apărute în presă am înțeles că el va propune independența provinciei sau, în orice caz, un statut echivalent acesteia. Reacțiile n-au întârziat să apară, cele două părți folosind argumente practic echivalente ca forță și întemeiere. Dar care sunt părțile? ONU, în majoritatea ei ,și UE, ca entitate politică, sunt, într-o formă sau alta, pentru independența plecând de la realitatea că 90% din populație este albaneză și dorește acest lucru. Este "principiul naționalităților", care s-a
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Întâi de toate, eu cred că șansele ca Israelul să devină membru al NATO sunt mici. NATO există de multă vreme, și tot de multă vreme (din anii '50) Israelul are probleme serioase cu securitatea națională. De asemenea, încă de la întemeierea sa (în 1948), statul Israel s-a bucurat de sprijinul SUA liderul NATO -, dar și al unor țări vest-europene, ele însele membre ale organizației; victoria evreilor în războaiele cu arabii (palestinienii) din anii 1948, 1967, 1973 și chiar supraviețuirea Israelului
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
peste Iași Vifornița-nebună a Sfanțului Andrei” ÎI ,,Ce mai faci eu altul peste euristica ating-o Încifrata Intru simplu Teorema lui Fermat Alergarea pe abscisa după stele câine dingo La intrarea Intru laturi ultima exfolia” III ,,Singurătatea caută pe cer Întemeierea marilor Scripturi Se-aude-n munți un plâns forestier Și ploaia cum aleargă prin păduri Mă voi Întoarce iar la Dumnezeu Să pot ajunge cum să Înțeleg Că sunt puțin pentru a fi mereu Pe jumătate om și vis Întreg?” Poezia lui
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
negate ale creației se citește pustiirea pe care timpul, În curgerea-i implacabila, o provoacă În ordinea lumii, nimicind sensurile. E de Înțeles, prin urmare, Încercarea poeziei de a aduce cu sine motive ale regenerării, ale vitalității și elanului de Întemeiere: „Puștiul geometric În clepsidra/ Fără vitralii/ Palimpsest./ În conul meu de ceas/ Timpul se vede greu/ Îndur depărtări/ Cu păduri nezidite/ Cu vorbe pierdute pe vânt/ În spirală căderii/ Și germinație/ Povestea mă apasă/ În reverie (...)” (,,Somn”). Drumului abrupt către
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
Înrudindu-se pe linie maternă cu familia savantului), Andrei Pleșu, Radu Postăvaru, scriitorul Sergiu Adam, C.D. Zeletin și alte personalități care au obârșii În același ținut. Fundația ,,Primăvara lumii” (Aleea Ghica Vodă 43, țel. 032/143.080) are În program Întemeierea, la Iași, a Muzeului ,,George Emil Palade”, susținerea concursului literar ,,Lumea ca metaforă și culoare” și a concursului de arte plastice ,,Ștefan Luchian”, burse pentru studii școlare de excelență, editarea revistei ,,Primăvara lumii” ș.a. Și multe alte proiecte foarte ambițioase
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
Înființeze filiale pentru cuprinderea unanimă a elevilor la programele propuse. Având drept motto spusele lui N. Iorga ,,Un talent neîntrebuințat este un furt”, Fundația ,,Primăvara lumii” condusă de profesoară Alină Tăcu, pornea la drum, răspândind următoarele mesaje care trebuiau aprofundate: Întemeierea ființei prin cuvânt; Inteligență este arta de a ști ce să faci cu inteligență; Omul nu este nimic În afară de ceea ce educația scoate din el; Împrospătarea acordului Între cercetare și gustul pentru celebritate; Itinerarii de admirație prin mediul personalităților pricepute să
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
în Europa Centrală în timpul vieții sale, dar au fost continuate de discipolii săi. În 1524, numeroși țărani din Germania s-au folosit de teoria lui Luther ca pretext pentru declanșarea unei revolte țărănești. Reforma s-a sfârșit în divizare, prin întemeierea unor noi instituții. Cele mai importante patru tradiții care au izvorât direct din reformă sunt tradiția luterană, cea reformată/calvinistă/prezbiteriană, cea anabaptistă și cea anglicană. Tradițiile protestante ulterioare își au de obicei rădăcinile în aceste patru școli. Renașterea și
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
la care era invitată să participe o audiență privată, formată din distinși intelectuali ai vremii (Humboldt, Hippolyte, Carnot, Charles Fourier, Esquirol). Încercarea sa nu a fost de durată, deși obiectivul asociației era dintre cele mai mărețe: "a încheia Revoluția prin întemeierea directă a regimului final spre care tinde acum elita umanității", după al treilea curs trebuind să renunțe, fiind victima unor puternice episoade psihotice. Soția sa i-a fost mereu alături, reușind să-l readucă la o relativă normalitate. Boala a
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
decât cele pe care le atribuie sociologiei Comte, Marx sau Durkheim. * A evidențiat noi posibilități interpretative la adresa societății, lărgind astfel domeniul de analiză al viitoarelor sociologii. Consideră analiza interesului ca fiind demnă de sociologie, pentru că el se află la originea întemeierii variatelor relații sociale; de asemenea, competiția cu rol deosebit de important în clădirea calității organismului social. Competiția (concurența) poate lua forma de tertius gaudens ("al treilea beneficiază"). Atunci când sunt implicați trei actori sociali, actorul A exploatează faptul că actorul B și
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
și perspective clare. La aceasta se adaugă principiile la fel de precise ale investigării faptelor, ale sintezelor și ale interpretărilor, princi-pii care se instituie și ca direcții metodologice, ca scheme structurante, ca mijloace analitice și ca bază ideologică și care au următoarea întemeiere: 1) doctrina lingvistică Philippide Ivănescu, 2) teoria culturală Blaga Ivănescu, 3) modelul lui Coșeriu în schimbarea limbii și 4) atitudinea lui Eminescu în analiza și interpretarea faptelor culturale și sociale. Întrucît aceste fundamente reprezintă latura implicită a lucrării, fără a
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
per΄söz]) este mai aproape de sintagma românească. Această dihotomie propusă de Blaga între modalitățile de influențare ce țin de trăsăturile factorului influențator a fost preluată de alți intelectuali români și, desigur, considerată de cei mai mulți ca fiind valabilă. Situația are oarecare întemeiere, căci, într-adevăr, influența germană a avut un mare rol în deșteptarea spiritului slav, dar acest spirit, limitîndu-se prea mult la granițele etnicului propriu, i-a izolat pe unii dintre slavi de evoluțiile Europei civilizate, încît rușii, cu biserica lor
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
reprezintă de fapt un efort de a determina aspectele de unitate și de diversificare, de interferență sau de evoluție în cazul limbilor romanice și germanice. Ceea ce se poate prevedea ca fiind element unificator într-o astfel de evaluare își are întemeierea: 1) în originea comună indo-europeană a limbilor-bază (latina și germanica), 2) în tendințele similare de evoluție sau 3) în contacte și influențări între limbile din grupul romanic și din grupul germanic. Uneori, dacă influențarea ca atare nu s-a produs
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
literar al acestor limbi este același peste tot, cu norme de bază unice, indiferent de zona geografică. Cu toate acestea, unele diferențe față de limba din țara de origine se pot constata în zonele colonizate încît se vorbește, de exemplu, cu întemeiere despre engleza americană, despre franceza canadiană, despre spaniola americană, despre portugheza braziliană etc. De altfel, printr-o evoluție independentă, pe teritoriul Africii de Sud, s-a creat, pornind de la neerlandeză (varianta olandeză) o limbă aparte, denumită afrikaans. Această limbă a dezvoltat în
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
de Dunăre, ocupate de triburile germanice. Superioritatea de cultură și de civilizație a romanilor a dus, de aceea, încă de timpuriu, începînd cu secolul I d.Hr., la manifestarea unor influențe latine asupra germanicilor, deși, pînă la creștinare și pînă la întemeierea unor state germanice durabile, înrîurirea latină s-a exercitat mai mult local și cu intensitate redusă. Această influență prin vecinătate nu a vizat, desigur, toate limbile germanice, deoarece cele nordice nu au avut posibilități de exercitare a ei, datorită îndepărtării
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și se caracterizează prin numeroase fluctuații, deși forma acestor opere este prelucrată, iar normele, în ciuda variațiilor, manifestă o anumită tendință spre unitate. În limbile literare franceză și spaniolă din epoca actuală însă multe dintre aceste norme nu se regăsesc, dar întemeierea normativității s-a produs atunci. În epoca modernă, normele au devenit mai stricte și mai precise în limbile literare naționale, dar, inclusiv în cea mai codificată dintre ele, franceza, se manifestă și unele abateri de la norme, nu numai în domeniul
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
a asigurat în Evul mediu o anumită stabilitate popoarelor europene, a oferit modele de viață de un nivel ridicat, iar, o dată cu zorii epocii moderne, a manifestat impulsul spre educație, prin sporirea cunoștințelor, cultivarea artelor și comportare socială civilizată. În momentul întemeierii statelor feudale românești (prima jumătate a secolului al XIV-lea), clasa înaltă era reprezentată de ocupanții slavi, iar clerul superior era și el de origine sau de formație slavă, încît, în cancelarie și în cult, se folosea limba slavonă și
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
ardeleană, mișcare iluministă de mare amploare, care a dat o nouă orientare evoluției culturii și limbii române literare. Din acest moment, românii au avut intelectuali orientați consecvent spre lumea europeană și antrenați într-o activitate culturală și științifică programatică în vederea întemeierii culturii majore în cadrul căreia dezvoltarea limbii literare și învățămîntul în limba națională ocupau un rol primordial. Școala ardeleană a fost prima generație a unei mișcări culturale ce s-a manifestat neîntrerupt în Transilvania pînă spre sfîrșitul secolului al XIX-lea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
nostalgia pentru vremurile patriarhale, căci a susține ordinea patriarhală a societății este mijlocul cel mai sigur de a o disprețui, considerînd-o inaptă și nedemnă de progres. Faptul că intelectualii de seamă au admirat și au elogiat satul românesc are o întemeiere obiectivă, căci, la români, orașele n-au rezultat din evoluția firească proprie, fiind dominate de străini și, în general, de pături sociale improductive și cu viață parazitară. În același timp, ceea ce nu au reușit românii la nivel social, din perspectiva
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
criticii le prezintă ca mari valori, ca rezultate ale abstractizării, ale esențializării, ale stilizării etc. Asemenea aprecieri nu pot avea, desigur, nici o relație cu adevărul, cu binele, cu frumosul sau cu alte categorii de valorizare pozitivă, fiind lipsite de orice întemeiere. În mod evident, cine nu a ajuns la posibilitatea de a reda cu suficientă precizie o frunză nu este în măsură să meargă dincolo de o asemenea redare. 142 Ei pot fi citați, desigur, în listele bibliografice. 143 În mod emblematic
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Panu, care, în cartea sa „Amintiri de la Junimea din Iași”, pe un ton mai degrabă anecdotic, vorbește despre începuturile Junimii. „La fiecare banchet de aniversare a înființărei societății Junimea, d. Iacob Negruți avea specialitatea să stabilească în mod exact data întemeierii Junimei și totuși în curs de vreo 14 ani nu a reușit complet s-o stabilească. De ce? Fiindcă îndată ce oratorul - bine înțeles într-un discurs umoristic - determina o dată oarecare, o droaie de întrerupători, îi aruncau cele mai energice dezmințiri... Așa
Junimiștii la ei acasă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1686_a_2905]
-
care zei și oameni cu toții au fugit (Tristele, IV 4). Istrul se dovedește a fi un fluviu al Infernului : Și Istrul chiar cu Stixul eu l-aș schimba, de este/ Vrun Stix cumva pe lume (Ponticele, IV 14). Încă de la întemeierea sa, cetatea Tomis stă sub semnul morții, iar eruditului autor al Metamorfozelor nu-i pot scăpa conotațiile legendare funeste. Numele orașului amintește de crima Medeei, uciderea fratelui Absyrtos (De-atunci îi zice Tomis acestui loc fiindcă/ O soră pe-al
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]