4,707 matches
-
minele Ghelari și Teliuc, din estul munților Poiana Ruscă. Alte zăcăminte mai mici, s-au exploatat la Ocna de Fier În Munții Dognecea, la Lueta În Munții Harghita și la Băișoara și Căpușu Mic, În județul Cluj (la poalele Munților Apuseni). În urma unor cercetări geologice au fost descoperite noi zăcăminte de minereuri de fier, cum sunt cele de mare adâncime de la Palazu Mare (județul Constanța). Cu toate acestea rezervele noastre naționale sunt insuficiente fiind nevoiți să importăm cantități Însemnate și, mai
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
După uscare, minereul era topit În cuptor utilizând drept combustibil mangalul (cărbune din lemn de foioase). Metalurgia aurului are vechi rădăcini și În Europa Centrală unde cantități importante de aur sau găsit mai ales În râurile Transilvaniei și În Munții Apuseni (figura nr. 17). Dovezile arheologice arată că aurul s-a strâns și prelucrat În aceste regiuni mult Înainte de extragerea și topirea cuprului, Încă din antichitatea veche. 3. Tehnologii tradiționale, istorice, de obținere a aurului 3.1.Prelucrarea În trecut a
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
acest clasament Statele Unite ale Americii ocupă primul loc cu 8.133,5 tone de aur. Este urmată de Germania, Fondul Monetar Internațional, Italia, Franța și China. Cele mai bogate zăcăminte de aur din România se află În Carpații Occidentali (Munții Apuseni), În perimetrul cuprins Între localitățile Săcărâmb, Baia de Arieș, Baia de Criș, Bucium și Roșia Montană (figura nr. 18). Zăcăminte mai reduse cantitativ se găsesc În zona munților din Maramureș, pe valea Lotrului (la Valea lui Stan), Carpații Orientali centrali
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
Baia de Arieș, Baia de Criș, Bucium și Roșia Montană (figura nr. 18). Zăcăminte mai reduse cantitativ se găsesc În zona munților din Maramureș, pe valea Lotrului (la Valea lui Stan), Carpații Orientali centrali etc. Știați că... - În sudul Munților Apuseni există o așezare minieră numită Stănija (Munții Metaliferi). Numele localității provine de la o instalație arhaică (stănijă), specifică rudarilor, pentru măcinarea minereurilor auro-argintifere. - Muzeul Aurului din municipiul Brad, județul Hunedoara este considerat drept unicat În Europa. Muzeul a fost creat la
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
Munții Maramureșului (la Baia Borșa și Cariera Toroiaga), În Apuseni (Baia de Arieș, RoșiaPoieni), În Obcinele Bucovinei (la Fundu Moldovei, Cârlibaba și cariera din Obcina Mestecăniș), În Dobrogea (la Altân Tepemalachit), În zona Munților Hăghimaș (Bălan) dar și În Munții Apuseni (foto 1), din zăcămintele de polimetale (minereuri complexe). În ciuda aparenței abundenței zăcămintelor din țara noastră concentrația metalelor din minereu și productivitatea redusă a muncii au determinat Închiderea exploatărilor aproape În totalitatea lor. Din păcate cele mai multe minereuri se găsesc În filoane
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
a evoluat datorită activității miniere, acum abandonată. Termenul “baie” este sinonim cu “mină”, de aici derivând și numele de “băieși” = mineri. Dovezile arheologice conduc la ideea că exploatările de cupru de aici datează din vremea sciților și dacilor! ...În Munții Apuseni, Întâlnim toponime (nume de localități) miniere ca diminutive, cum ar fi “Băița (Bihorului)”, adică o mină mai mică. ...În județul Maramureș, la poalele Munților Gutâi Întâlnim localitatea minieră Băița, parte a orașului Tăuții-Măgherăuș dar și, comuna Băița de sub Codru, aflată
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
Metalul astfel obținut este scump! Pentru obținerea unei tone de aluminiu se consumă 2 tone alumină și 17000-22000 KWh energie În curent continuu. - În România sunt două fabrici care prelucrează primar bauxita, la Oradea care prelucrează zăcămintele exploatate În Munții Apuseni și la Tulcea, pe baza importurilor din Australia și America de Sud. Alumina obținută În cele două centre se transformă În aluminiu la Slatina! - După argint și cupru, aluminiul este cel mai bun conducător de căldură și electricitate. - Peștera cu Bauxită din
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
avea înfățișarea sistematicului și comprehen¬sivului în ceea ce privește istoria și cultura acelui spațiu al Europei, Răsăritul, ce nu putea să înfățișeze altceva decât o etapă depășită, arsă, în evoluția către gloriosul spirit al modernității. Abia ceea ce s-a petrecut în filosofia apuseană a veacului XX a putut reprezenta o posibilitate de reală evaluare a gândului în înfățișarea sa bizantină. Este vorba, desigur, de reacția pe care fenomenologia și existențialismul au exprimat-o față de pretențiile ridicate de un model cultural ce se găsea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
aceste orientări. În plus, evoluția hermeneuticii în termenii unei discipline deplin asumată de discursul filosofic, mai cu seamă în elaborarea oferită de Hans Georg Gadamer, a însemnat punerea la îndemână a unor instrumente adecvate sesizării specificul diferențelor între moștenirea spirituală apuseană și spiritualitatea bizantinilor. În acest mod apare tot mai limpede faptul că temele care erau mereu prezente în meditația bizantină se regăsesc pe coordonate apropiate în preocupările existențialiste a omului vremurilor din urmă. În bună parte acest lucru se datorează
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în secolul XV, nu au diminuat importanța formării spirituale interioare, ci au propus alte înțelesuri ale acesteia. Rolul artelor și statutul artiștilor în Bizanț au fost cu totul altele decât în spațiul latin, mai cu seamă în raport cu Renașterea italiană. Pentru apuseanul renascentist, a dobândi abilități în exersarea diferitelor arte era înțeleasă ca o necesară completare a preocupărilor legate de disciplinele umaniste. Acest fapt trebuie pus în legătură cu noua perspectivă în care era văzută și înțeleasă realitatea ce se prezenta omului Renașterii apusene
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
apuseanul renascentist, a dobândi abilități în exersarea diferitelor arte era înțeleasă ca o necesară completare a preocupărilor legate de disciplinele umaniste. Acest fapt trebuie pus în legătură cu noua perspectivă în care era văzută și înțeleasă realitatea ce se prezenta omului Renașterii apusene. Ca să înțelegem prefacerea mentalului apusean la finele Evului Mediu este de folos să ne plimbăm prin sălile unui muzeu care expune arta acestui spațiu cultural între secolele XII și XVI. Astfel, începând cu secolul XIII vedem o necontenită prefacere a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în exersarea diferitelor arte era înțeleasă ca o necesară completare a preocupărilor legate de disciplinele umaniste. Acest fapt trebuie pus în legătură cu noua perspectivă în care era văzută și înțeleasă realitatea ce se prezenta omului Renașterii apusene. Ca să înțelegem prefacerea mentalului apusean la finele Evului Mediu este de folos să ne plimbăm prin sălile unui muzeu care expune arta acestui spațiu cultural între secolele XII și XVI. Astfel, începând cu secolul XIII vedem o necontenită prefacere a modalităților artistice de expresie, și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și recitirea textelor lui Platon și ale neoplatonicienilor ca și reevaluarea disciplinelor științifice constituiau exerciții de bază. Ducellier îl consideră pe Leon Matematicianul ca fiind adevăratul inițiator al Renașterii bizantine, poate și pentru asemănarea lui cu unii reprezentanți ai Renașterii apusene de mai târziu, în ceea ce privește entuziasmul care sfârșește prin a se pierde în cunoștințe îndoielnice. Mai pot fi amintite însă și alte nume care au marcat această perioadă. Mihail Psellos, care deja poate fi considerat un produs al acestei timpurii mișcări
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și o făceau mai ales din dorința de a accentua trăsăturile care distingeau spiritul răsăritean. În același timp, au fost tentați de a scrie pe tema unei posibile rezolvări a diferenței doctrinare majore care se ivise vis-a-vis de Biserica creștină apuseană, problema filioque. Nu trebuie să vedem însă pe învățații umaniști ai Renașterii Bizantine ca solidari în a susține punctele de vedere ale unei orientări doctrinare de școală. Așa cum lasă să se vadă scrierile lor, acești gânditori prezentau o puternică tendință
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
traduce Summa contra gentiles a lui Toma D'Aquino care, deși nu are o circulație foarte largă, era bine cunoscută în cercurile intelectuale din Constantinopol. Mulți dintre umaniștii bizantini ai veacului XIV cunoșteau latina și aveau acces direct la sursele apusene. Din această perspectivă, deși controversa hesychastă a însemnat o dispută ce a antrenat ciocnirea umanismului bizantin de factură raționalistă cu realismul mistic al tradiției spirituale răsăritene, consecințele acestei dispute implică dimensiunea mai largă a relației între cultura și spiritualitatea răsăriteană
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
perspectivă, deși controversa hesychastă a însemnat o dispută ce a antrenat ciocnirea umanismului bizantin de factură raționalistă cu realismul mistic al tradiției spirituale răsăritene, consecințele acestei dispute implică dimensiunea mai largă a relației între cultura și spiritualitatea răsăriteană și cea apuseană. Participanții la dispută erau oameni de o solidă formație clasică, iar stadiul la care ajunseseră, pe de o parte, renașterea culturală bizantină și, pe de altă parte, combinația între apoteoza scolasticii și zorii Renașterii în Apus, permitea ducerea discuțiilor pe
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și nominalist de inspirație occamiană. Dincolo de rezolvarea acestei chestiuni, important este faptul că tensiunile au apărut atunci când Varlaam a început să se pronunțe în chestiuni teologice. A făcut-o pe de o parte atât pentru a respinge demersurile gnoseologiei teologice apusene, cât și pretenția de a demonstra purcederea Duhului Sfânt de la Fiul, a latinilor, iar pe de altă parte ca respingând în genere posibilitatea cunoașterii lui Dumnezeu să suspende orice controversă pe tema filioque. Era o soluție pentru unirea Bisericilor. Această
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cu o terminologie ce însemna o conotare modificată a terme¬nilor. Situația aceasta era rezultatul atât al evoluției pe care cultura bizantină o înregistra încă din secolul XIII, cât și a preluării unor accepțiuni și sensuri terminologice din spațiul cultural apusean. De aceea este important să subliniem, așa cum o face și Runciman, că amândouă taberele erau sincere în pozițiile lor și aveau în vedere rezolvarea a ceea ce însemna justificarea posibilității experienței spirituale. Faptul este evident în cazul poziției luate de Nicephorus
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai adecvată a mediului spiritual și cultural în care aceasta s-a ivit și s-a manifestat. Filosofia bizantină nu a vrut niciodată caracterul unui discurs autonomizat, lucru ce nu trebuie interpretat ca o situație de inferioritate în raport cu istoria culturală apuseană, ci trebuie raportat la idealurile societății bizantine, la modul în care omul bizantin înțelegea desăvârșirea de sine. 3. Tipul de filosofare bizantin Existența unei tradiții filosofice reale și autentice în Bizanț este un subiect controversat, ca să nu mai amintim faptul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
se gândi în acest orizont nu se încadra în nici una din exigențele sub care putea fi recunoscut demersul filosofic. În afara reproșului lipsei autonomiei discursului, nu au putut fi recunoscute și descrise ca atare principalele domenii ale filosofiei în accepțiunea sa apuseană, post- renascentistă, și mai ales contururile unei metafizici. Lipsa a ceea ce spiritul modern recunoaște a fi originalitate în gândul bizantinului a reprezentat un aspect la fel de important, ca să nu mai menționăm nemanifestarea gândirii sistematice, a sistemului, în filosofia Răsăritului. Ceea ce s-
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
intelectualitatea rusă din exilul francez de după revoluția bolșevică. Vladimir Lossky cu al său Essai sur Theologie Mystique de l'Eglise d'Orient este cel mai bun exemplu. Însuși titlul lucrării apărute la Paris în 1944 reprezenta o provocare pentru mentalul apusean. A pune mistica în legătură directă cu teologia era o manieră surprinzătoare și în afara atitudinii latine de a trata atât teologia cât și mistica. Lucrările care au mai fost publicate de aceeași emigrație rusă au adus în mod constant în
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
de aceeași emigrație rusă au adus în mod constant în atenție o altă folosire a termenilor, o manieră inedită de punere în legătură a cuvintelor și ideilor, care aducea în atenție existența unei alte raționalități în spațiul european decât cea apuseană, care era de altfel considerată până atunci singura existentă și validă. Un al doilea aspect este o importantă schimbare a instrumentelor hermeneutice cu care a început să se ope¬reze în a doua jumătate a veacului XX. Direcția inaugurată de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
tratat discursul teologic în Apus, uneltele filosofiei operând și în câmpul discursului inspirat. Din această cauză chiar și interpreții moderni, au avut un handicap interpretativ atunci când au vrut să înțeleagă atitudinea bizantină față de filosofie. Ceea ce îi apărea în fața unui interpret apusean când citea textele bizantine care pomeneau sau implicau filosofia era folosirea necritică și indistinctă a acestui concept, fiind mereu prezentă îndoiala dacă în acest spațiu cultural s-a mai înțeles în mod adecvat sensul pe care clasicismul grec l-a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
pot adăuga oricând noi înțelesuri. În general, nu s-a ținut cont de această situație a înțelesului bizantin de filosofie și exegeții moderni au implicat că este valabilă semantica pe care conceptul a primit-o în accepțiunile pe care creștinismul apusean i le-a împrumutat, în mod similar cu ceea ce s-a întâmplat în precizarea înțelesului termenului de teologie. În Apus, prin filosofie interioară, în primul sens menționat în spațiul bizantin, se înțelegea teologia dogmatică și revelată. De aici neînțelegerea uzanței
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
a existat o adevărată viață intelectuală în Bizanț, ci s-ar putea mai degrabă vorbi de un mediu propice doar supraviețuirii și conservării clasicismului grec. Meritul bizantinilor ar consta, în această perspectivă, în aceea de a fi putut oferi Renașterii apusene un prilej de elan spiritual nemaiîntâlnit din Antichi¬tate, prin contactul cu operele pierdute (pentru apuseni) ale clasicilor. Consecința a fost că nu a putut să se găsească un loc pentru gândirea bizantină în tratatele de istoria filosofiei decât cu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]