5,357 matches
-
mândru prin condamnarea lui, A cerurilor scară în zbor am să le sui... Să strig cu răzbunarea pe buze-n lumi deșarte: Te blastem căci în lume de viață avui parte!! (fulgere) O, fulgera-mă numai... o, joacă comedie Comediant bătrâne cu glas de vijelie: Nu vezi că nu poți face tu vun mai mare bine Decât pe vecinicie să mă omori pe mine? Au vezi tu că eu tremur, dar vezi - nici cred în moarte - Ai fi prea blând să
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
ție... Doamne, iartă-mă! Dar bine, serios vorbești tu, fată? Nu zic... înțeleg prea bine cum îi treaba asta toată, Ai avut proces la Curte, petițiuni i-ai scris ades Într-un stil plin de sentențe, preacuminte și ales, Și bătrâna Escelență s-a-ndrăgit de-al tău condei, Iară frate-tău, ce-n mintea ta a pus atât temei, I-au și spus desigur cumcă tu ești văduvă și bine Ți-ar părea ca Escelența să te ieie chiar pe tine. [ANA
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
din grupul căreia ea aparține, a doua, din caracterul ei spețial. În linia a doua tempoul se individualiză înăuntrul dramei, și adică după caracterele deosebitelor figuri. Firește că aici distincțiunile și nuanțele sânt și mai multe. Antitezele vârstei mature și bătrâne pe de-o parte, a repedei junii pe de alta, a circumspecțiunii și a pasionabilității, a melancoliei și a sațului de viață pe de-o parte, a setei de viață și a puterei de acțiune pe de alta, toate aceste
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
cretane [de către dorieni]”, ci faptul că analogiile de formă și de fond dintre cele trei „istorii” n-au putut fi trecute cu vederea, indiferent de perspectiva din care a fost făcută exegeza. în căutarea taurului fioros, Tezeu înnoptează în coliba bătrânei Hecale. Din nou, participarea unui personaj feminin la inițierea și ajutarea eroului. A doua zi, Tezeu găsește taurul, se luptă cu acesta fără arme („corp la corp”), îl învinge și îl leagă. Astfel legat, taurul este mânat la Atena, eroul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
acela de a „lega ploile”, și nu invers. Ecouri ale unui alt gest ritual, practicat mai cu seamă de cărămidărese, se regăsesc de asemenea în folclorul copiilor. Este vorba de așa-numita clocire a cărămizilor. Femeile cărămidarilor, de regulă cele bătrâne, sau vrăjitoarele tocmite anume se așezau pe câteva cărămizi ca pe niște ouă, simulând clocirea lor. Făceau aceasta tot timpul cât dura coacerea la soare a cărămizilor. Meca- nismul de funcționare a gândirii magice este ușor de bănuit : nu va
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
niște ouă, simulând clocirea lor. Făceau aceasta tot timpul cât dura coacerea la soare a cărămizilor. Meca- nismul de funcționare a gândirii magice este ușor de bănuit : nu va ploua, nu vor fi nori și soarele va arde cărămizile atât timp cât bătrânele vor „cloci ouăle de lut”. Doar cu un veac în urmă această mentalitate era atât de înrădăcinată și de generalizată, încât în 1884, de exemplu, în comuna Mihai Viteazul (Ialomița), două cărămidărese au fost acuzate de comunitatea satului că au
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
politic. E adevărat că conservatorii nu formează azi un partid puternic și strâns organizat. Roșii s-au priceput să neutralizeze pe adversarii lor cei mai talentați prin posturi diplomatice și de alt soi; în fine știe oricine că partidul boieresc, bătrâna dreaptă - pe cari Rosetti l-ar fi recomandat zilele din urmă ca succesor politic - n-o să-i ajute tocmai mult României. Dar între capacitățile mai tinere ale conservatorilor există bărbați patrioți cu o cultură superioară și de un caracter 28
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
că are vreo importanță faptul că am învins-o pe fata asta, pe care părinții ei au împins-o prea devreme spre consacrare, sperând să scape de responsabilitățile din ran<P. Uite că te-ai înșelat! strigă Xtyn în mintea bătrânei. Tânărul Preot se întoarse spre tribul lui. - Pe cine omorâm acum? Cu ce e mai bună baba asta decât... Insa, mă cheamă Insa. - Insa, completă Xtyn șoapta fetei. Nici una nu se poate pune cu mine, cu Preotul tribului. - Nimeni nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
scurt, narațiunile în discuție sînt alcătuite în primul rînd din dialog cu o foarte scurtă relatare a acțiunii și o scurtă redare ocazională a conștiinței. Poveștile lui Hemingway, precum Asasinii (la persoana a treia) și Fifty Grand (r. Cincizeci de bătrîne, la persoana întîi), abordează foarte strîns acest model de text. Un echilibru instabil între momentul naratorului și cel al reflectorului triumfă în ele. O singură propoziție rostită clar de un personaj-narator poate un comentariu auctorial sau, invers, un pasaj mai
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de asemenea, narațiunea dialogată pe partea opusă a cercului tipologic. Din moment ce în ambele cazuri criteriul de clasificare este absența trăsăturilor distinctive (cu excepția formei dialogate), este clar faptul că o narațiune de acest fel la persoana întîi, de exemplu Cincizeci de bătrîne a lui Hemingway, este greu de distins de o narațiune la persoana a treia de un tip comparabil (de exemplu, Asasinii). În afara formei dialogate și de predominanța prezentării scenice, ambele forme sînt caracterizate înainte de toate de absența unui personaj-narator, precum și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
117 Harvey, W. J., 47, 197 Harweg, Roland, 248-250, 252, 254-255, 268-274 Hasler, J., 202 Haubrichs, Wolfgang, 22, 42, 143 Hawthorne, Nathaniel, Egotism, 242 Hemingway, Ernest, 110, 186, 188, 202, 225-226, 241-242, 246, 248, 279-280, 288 Fifty Grand (Cincizeci de bătrîne), 225, 310 The Gambler, the Nun, and the Radio, 246 Hills Like White Elephants, 245 The Killers (Asasinii), 88, 119, 179, 181, 225, 279 A Moveable Feast, 186 Hempfer, Klaus, 113 Hendrick, Leo, 282 Hendricks, William O., 27 Henning, Margit
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Papa Paul al VI-lea. Erau o mână de oameni; traficul ar fi putut foarte bine să continue în mod obișnuit. Din mâna asta de oameni, jumătate erau turiști și soldați aflați în permisie (cam o duzină); în rest, câteva bătrâne și un grup de sore semilaice, discipole ale lui De Foucault, ce urmau codul tăcerii. Cred că nici unul nu era locuitor al Romei. Cu greu s-ar fi putut imagina un eșec mai dezastruos. Lumea nu mai simte nu doar
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
se apără valorează - într-un alt univers cultural - cât pledoaria bătrânei rude biblice care îl acuză. Conține același fanatism și aceeași incertitudine existențială: rușinea de a fi țăran. În cele din urmă, Camon ajunge la condamnarea amănunțită și motivată a bătrânei sale rude: este vorba despre un paleocatolic moralist, retrograd, în fond provincial; pe scurt, arhetipul mic-burghezului „în stare naturală”, înainte ca el să-și aducă această mentalitate a sa într-o lume nouă, cea a industrializării. Nu pot spune că
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
multe specii acvatice, dar a 54 căror valorificare prin culturi selecționate constituie o sursă de hrană și pentru oameni, bogată în proteine ușor asimilabile, exploatată puțin deocamdată, mai ales în țările Orientului Îndepărtat. Apa este o sursă inepuizabilă de energie. Bătrâna moară de apă (pe Eufrat s-au descoperit pietre de moară vechi de 12.000-18.000 ani), mașinile cu aburi, termocentralele, hidrocentralele (inclusiv cele care folosesc energia mareelor), centralele termodinamice (al căror principiu de funcționare exploatează diferența de temperatură dintre
Apa, între miracol și științã. In: Aplicaţii ale echipamentelor periferice şi de interfaţare om calculator by Dan Marius Dobrea () [Corola-publishinghouse/Science/259_a_528]
-
mei mi-au spus că, deși le este greu să se acordeze cu aceste energii octogonale sau să se abandoneze, mișcările fizice Îi ajută să Își simtă energiile latente. În final, modul ce nu implică mișcare le va deveni accesibil. Bătrîna m-a Învățat mișcările fizice, dar apoi a făcut observația că, În final, fetele vor realiza că nu mai trebuie să-și miște corpurile. Ele descoperă ca valul de energie Începe de la sine, așa cum am experimentat eu inițial. Iată ce
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
preia controlul asupra vieții lor reproductive. Discutînd despre menopauză, Shlaine ajunge mult Înapoi În timp la zeița Hecate, bătrîna-prototip din mitologia freacă, respectată atît de femei, cît și de bărbați pentru libertatea, curajul, puterea, Înțelepciunea și puterile ei magice. Deși bătrîna fost În mod sigur venerată datorită analizei pricepute a propriei experiențe de viață, un alt factor major contribuie la autoritatea sa. Acesta, conform lui Shlaine, implică „dramatica schimbare a concentrațiilor din serul alcătuit din estrogenul, progesteronul și testosteronul ei”12
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
Toată lumea se dă la o parte, de parcă aș fi de stirpe regală sau așa ceva, iar femeia cu impermeabil mă Îndeamnă să-mi Împing căruciorul În față. — Îhm... adevărul e că eu nu... — Haideți, haideți, veniți! CÎt are copilașul? se uită bătrîna În cărucior. Nu-l văd de toate drăcoveniile astea! — Ăă... păi... Tipa de la stand Îmi face semn să mă apropii. Toată lumea mă așteaptă să vin În față. Ok. Știu că ar trebui să spun adevărul. Știu foarte bine asta. Însă
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
așteaptă și Suze... și ce mai contează dacă e sau nu un bebeluș aici? — E băiat sau fată? stăruie femeia. — E... o fată! mă trezesc spunînd. A adormit, adaug iute. Aș dori patru căluți, vă rog. — Drăguța de ea, spune bătrîna drăgăstoasă. Și cum o cheamă? Ah! Nume! — Tallulah, zic primul nume care-mi vine În minte. Adică Phoebe. Tallulah-Phoebe. Îi Întind banii vînzătoarei, iau căluții de lemn și reușesc, nici eu nu știu cum, să-i așez Într-un soi de echilibru
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
-mi vine În minte. Adică Phoebe. Tallulah-Phoebe. Îi Întind banii vînzătoarei, iau căluții de lemn și reușesc, nici eu nu știu cum, să-i așez Într-un soi de echilibru pe cărucior. — Vă mulțumesc foarte mult! — Să fii fată cuminte, Tallulah-Phoebe, spune bătrîna țîțÎind admirativ spre cărucior. Să fii bună și să te porți frumos și cu mămica ta și cu frățiorul sau surioara ta care o să vină curînd. — O să fie! zic vioaie. Îmi pare bine că v-am cunoscut! Vă mulțumesc foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
astea În căruciorul ei. Cum dormi, Tallulah-Phoebe, drăguțo? uguiește femeia, dîndu-mi la o parte toate pungile de plastic. — Vă rog s-o lăsați În pace! zic, pornind spre cărucior. E foarte sensibilă... și nu-i plac străinii... A dispărut! strigă bătrîna și Înțepenește, lividă la față de consternare. A dispărut copilul! N-a mai rămas decît păturica! Rahat. — Îhm... Mi se urcă tot sîngele În obraji. — Sinceră să fiu... — Domnișoară, cartea de credit pe care mi-ați dat-o nu e bună
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
A dispărut un copil! — Ați auzit? strigă Înspăimîntată o blondă. A fost răpit un copil! Să cheme cineva poliția! — Ba n-a dispărut nimeni! strig. A fost o... neînțelegere... Însă nu m-aude nimeni. — Dormea În căruciorul ei! le spune bătrîna cu impermeabil cu ochii scoși din orbite, tuturor celor care vor s-o asculte. Și n-a mai rămas decît păturica! Lumea asta s-a ticăloșit de tot! — A fost furat un copil! — Acuș’ au Înhățat-o! Aud cum se
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
ulterior, împreună cu acesta, să ducă o viață castă. Au început apoi să renunțe la proprietățile lor și, ca să fugă din calea barbarilor, s-au mutat întâi în Sicilia la Rufin din Aquileia, cândva prieten bun cu bunica ei, Melania cea Bătrână; după cucerirea Romei de către Alaric în 410 și moartea lui Rufin în 411, au plecat în Africa și apoi în Palestina. După o călătorie în Egipt, Melania s-a retras într-o chilie pe Muntele Măslinilor și mai târziu a
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
vechi, Obiceiul pământului, Un contrar). Pe urmele lui I.L. Caragiale, prozatorul satirizează gazetari demagogi, lipsiți de convingeri și idealuri majore (Bobocii națiunii) sau eternul vis al românului de a se vedea la pensie (La masă). Cea mai realizată rămâne schița Bătrâna, care creionează mediul meseriașilor bănățeni. Preocuparea dominantă a lui H. este însă folclorul, „căruia i-a adus servicii atât de prețioase” (I. Breazu). S-a format ca folclorist sub imboldul acțiunilor întreprinse de I. Al. Lapedatu și I. Micu Moldovanu
HODOS-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287438_a_288767]
-
dar și prin supralicitarea aspectului ideologic în comentariul privitor la scrierile cronicarilor. A prefațat ediții de opere ale marilor cronicari apărute la Chișinău. SCRIERI: Cronicarul Ioan Neculce. Viața și opera (în colaborare cu Vasile Coroban), Chișinău, 1956; Slova cronicărească - ecoul bătrânei Moldove, Chișinău, 1974; Cronografia moldovenească din veacurile XV-XVIII, Chișinău, 1977; Miron Costin, Chișinău, 1978; Ion Neculce, Chișinău, 1980; Cronografia moldovenească - monument al ideologiei feudale, Chișinău, 1982. Repere bibliografice: Efim Levit, Valoroase investigații asupra cronografiei moldovenești, „Nistru”, 1974, 5; Nicolae Bilețchi
RUSSEV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289403_a_290732]
-
valorificând fabulosul eroic, unele din ele fiind chiar puse în scenă. Dacă Fata de apă e mai curând o legendă din vremea arhaico-mitică, în care un leneș „Dănilaș cel poznaș” (un antierou aproape) alungă spre Bosfor leul care ucidea turmele bătrânei Vineri, apoi, vrând să se însoare cu „fata de apă”, zâna Dunării, dispare înghițit de valuri, iar Pentr-o puică de hangiu relatează, într-un limbaj plin de regionalisme, povestea unei trădări și a unei răzbunări haiducești, Sân Gheorghe Nou
STANCA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289857_a_291186]